部编七年级语文下册-短文两篇(陋室铭、爱莲说)(附习题)

自由朗读课文，疏通 生字词，把不理解的字、 词、句标注出来。
爱莲说
多。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不
沾染（污秽）。
艳丽。
染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香
洗。 水波。
远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
竖立。
靠近赏玩。亵，
亲近而不庄重。
出室主人淡泊名利的志趣。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
交往人物：博学。欲知其 人应知其友，作者以交往人物 的才高德美来衬托室主人的德 才兼备，从而证明陋室不陋。
正面实写，可知室主人高雅脱俗的情致。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，
无案牍之劳形。 反面虚写，可知室主人
不受世俗的羁绊。
虚实
生活情趣：高雅。以室主人的情
◆文言句式
倒装句： 何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）
课文解读
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则 灵。斯是陋室，惟吾德馨。
类比、起兴：开头以两个类比起兴，以 “仙”“龙”比喻品德高尚的人，简洁有力。 引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后 面歌颂陋室埋下了伏笔。
作者从哪些方面介绍了陋室不陋的？ 苔痕上阶绿，草色入帘青。 居住环境：清幽。反映
2. 巧用衬托手法。本文先后用菊花、牡丹衬托莲： 第一次衬托，表明自己喜爱的与众不同；第二次 衬托，显出了莲的品格高于百花；第三次衬托， 以牡丹反衬，以菊花正衬。突出了莲的美好形象。
结构梳理
张本：水陆草木之花，可爱者甚蕃
描绘
陶渊明爱菊—世人爱牡丹—予独爱莲
爱 莲
形象 入题
烘托
烘托
道出心意 洁 不
结构梳理
山水喻室 点明题旨
陋室不陋
仙龙喻德
陋 室 铭
居住环境：清幽 具体描述 交往人物：博学
生活情趣：高雅
乐在 安贫乐道 其中 高洁傲岸
总结全文 诸葛庐 子云亭
何陋之有
主旨概括
《陋室铭》通过对居室情景的描绘，极 力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸 的情操和安贫乐道的情趣。
爱莲说
作者名片
周敦颐(1017—1073)，字茂叔， 道州营道(今湖南道县)人，北宋哲学 家。他集成了古代部分道家、佛学思 想，推崇孔孟的儒家学说，是学术界 公认的理学派开山鼻祖，世称“濂溪 先生”，对宋、明的哲学思想有很大影响。著有《周 元公集》《太极图说》《通书》等。
运用排比句式，借花喻人，点明三种花 各自的象征人群。同时用菊和牡丹作衬托， 突出了莲的“君子” 形象，含蓄地表达了作 者不慕富贵、洁身自好的人生态度。
菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？ 牡丹之爱，宜乎众矣！
再次借菊与牡丹的衬托，突出莲的形象，表达 自己的生活态度和志向。一叹爱菊花的人少，实则 感叹真正的隐士太少；二叹爱莲者少，实则感叹与 自己一样不慕名利、洁身自好的人太少；三叹爱牡 丹的人多，实则表达了对世间争名夺利、趋炎附势、 追求富贵者的厌恶。不明说而暗讽，意味深长。
文体知识
铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述
功德的文字，后来成为一种文体。
沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文
铭
字，有时用于警戒勉励； 埋于地下记述死者生平事迹的，也就是
墓志铭。
特点：押韵、简约、开阔、优美。
字词学习
xīn tái
rú
德馨 苔痕 鸿儒
dú
shǔ
案牍 西蜀
整体感知
自由朗读课文，疏通 生字词，把不理解的字、 词、句标注出来。
说。
形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
形体、躯体。
宾语前置的标 志，无义。
◆古今异义
谈笑有鸿儒（ 古义：大 今义：鸿雁 ） 惟吾德馨（古义：德行美好 今义：芳香） 无案牍之劳形（古义：形体、躯体 今义：形状）
◆一词多义
斯是陋室（判断动词，是）
是
当是时（代词，这） 有仙则名（动词，出名）
（2）两篇文章都对所描写的事物进行了生动传 神的描绘。《陋室铭》从居室环境、交往人物和日 常生活情趣等方面由表及里地刻画“陋室”主人的 情操；《爱莲说》则从莲的生长环境、体态、香气、 风度、气质等角度来赞美君子的品格。
（3）在思想内容上，两篇文章都表现了作者 高洁的品质。《陋室铭》表现了作者安贫乐道的 生活情趣和高洁傲岸的道德情操；《爱莲说》表 现了作者在污浊的世间不慕名利，洁身自好的生 活态度。
写作借鉴
1. 托物言志，立意高远。作者借赞美莲花来歌颂 君子的坚贞气节，既是自况，也是对追名逐利、 趋炎附势的世态的批评，表现了不慕名利、洁 身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和 莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同 的处世态度做了精辟的概括，突出地表明作者 “出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念。
2.在《陋室铭》一文中，作者谈到了自己的 交往之雅：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。” 你对刘禹锡的这种交友方式有什么看法呢？
赞同。同“鸿儒”交往，我 们可以受到感染，学到很多书本 上学不到的知识，所谓“近朱者 赤”说的就是这个道理。
不赞同。刘禹锡的这种交友方 式，很明显是瞧不起普通的没有接 受多少文化教育的平民百姓。
ຫໍສະໝຸດ Baidu
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 ——《古诗十九首》
你还知道哪些写荷花的诗句？
B
课文解读
作者称莲为“花之君子”，根据课文内容，说 说作者心目中的君子具备哪些美好品质。
从生长环境角度
“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境， 不随俗浮沉的品质。
“濯清涟而不妖”象征君子的庄重，质朴， 不哗众取宠，不炫耀自己。
从体态、香气角度
“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立 独行，正直不苟，豁达大度。
赞同。“听君一席话”还 “胜读十年书”呢，更何况与 鸿儒交往呢，经常与鸿儒交往， 我们会进步得更快。
不赞同。他的交友范围太小，因 为平民百姓中，也有值得我们学习的 人，因为“俗世”也有“奇人嘛”！
课后延伸
古人笔下的荷花：
彼泽之陂，有蒲与荷。
——《诗经·陈风》
灼若芙蕖出渌波。
——曹植《洛神赋》
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 ——屈原《离骚》
莲的可贵处：洁净、单纯、雅致 身 慕
自名
说 揭示 菊、牡丹、莲象征的不同品性
爱利
喻义 以莲自况
主旨概括
《爱莲说》通过对莲的形象和品质的描 写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现 了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐 利的世态的厌恶。
思考探究
1. 《陋室铭》和《爱莲说》这两篇短文在写作特色 和思想内容上有何相似之处？ （1）在写作特色上，都运用了托物言志的 手法。《陋室铭》借陋室抒发了作者安贫乐道的 志趣和高洁傲岸的节操；《爱莲说》借赞美莲花 表达了作者不慕名利、洁身自好的人生态度。
16 短文两篇
陋室铭 爱莲说
新课导入
古代名士文人特别喜爱借物抒 情，托物言志，因此这些客观事物 就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、 名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，还 可以是一株出自淤泥的莲花。
学习目标
1. 了解“铭”这种文体；识记重点文言词语，在疏 通文意的基础上背诵、默写这两篇短文。(重点)
2.骈散结合，语言美。本文短小精悍，语言优美整 齐，读来抑扬顿挫，节奏分明，富有音乐美。从 句式上来分析，作品巧用四字语、五字语构成骈 句，言简意赅，虽非韵文，但均在偶句上押韵， 音韵谐合，意蕴丰厚；修辞上，作品有排比、对 偶、对比，类比、映衬、引用等修辞手法，读来 如行云流水。整齐美与错落美并存，增强了作品 的可读性和文学艺术价值。
背景链接
《爱莲说》选自《周敦颐集》卷三（中华书局2009 年版）。本文是周敦颐于熙宁元年(1068)擢为南康(现 在江西星子县)郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块 40余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋 之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过， 田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑鼻。作者凭 栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之污浊，写 下了著名的《爱莲说》。
文体知识
“说”的文体特点
说，是古代的一种议论性文体。大多是就 一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法 上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起 伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
字词学习
fán yū
甚蕃 淤泥
màn xiè
蔓 亵玩
xiǎn
鲜有闻
zhuó
lián
濯 清涟
yī
yí
噫颐
yì
隐逸
整体感知
2. 学习托物言志、对比衬托的写作手法，理解作者 在文中寄寓的思想感情。(难点)
3. 学习作者安贫乐道的生活态度，培养自己高洁傲 岸的道德情操。(重点)
陋室铭
作者名片
刘禹锡(772—842)，字梦得，洛 阳(今属河南)人，唐代文学家。和柳 宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，诗与 白居易齐名，世称“刘白”。白居易 称之为“诗豪”。他的诗歌多反映社会显示，格调 清新、韵律优美。还写了许多哲学论文和政治论文， 语言雄劲，析理透彻。代表诗作有《竹枝词》《乌 衣巷》等。
背景链接
《陋室铭》选自《刘禹锡集》(中华书局1990年版)。 刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵， 被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应 在县衙里住三间三厢的房子，可和州县令是个势利小人， 他见刘禹锡被贬而来，就故意刁难，半年内就逼刘禹锡 搬了三次家，给他住的房子也越来越小，越来越简陋。 于是，刘禹锡愤然提笔写下了《陋室铭》，并请人刻上 石碑，立在门前。
◆一词多义
陶后鲜有闻（读xiǎn，少）
鲜
芳草鲜美，落英缤纷（读xiān，鲜艳）
香远益清（动词，远播）
远
可远观而不可亵玩焉（形容词作状语，从远处）
◆文言句式
判断句： 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者
也；莲，花之君子者也。（“……者也”表判断） 省略句：
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （“出”“濯”的后面省略介词“于”）
结合 趣之雅证明陋室不陋。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
写诸葛庐、子云亭的用意何在？
运用类比，借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬 雄的屋舍来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬 雄为自己同道的意思，意在以古代名贤自况， 表明自己也有他们一样的德操与才能。
引用孔子的话作结有何作用？
引用孔子的话，以反问作结，更 具雄辩的力量，一方面暗含着以“君 子”自居的意思，另一方面巧妙地回 应了开头“惟吾德馨”一句——陋室 不陋关键在于“君子居之”，即文章 开头所说的“惟吾德馨”。
写作借鉴
1.托物言志，构思美。文章展现自己高洁傲岸的 节操和安贫乐道的情趣，没有直接抒发和阐述， 而是借助于自己生活居住的陋室来反映和展现。 陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充 实，最后又将陋室比作“诸葛庐”、“子云 亭”，将自己和古先贤相比，层层蓄势，处处 展现屋子因为“我”之志趣的高洁而不陋。
认为。 隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；
指品德高尚的人。
莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲
少。
之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
应当。
◆古今异义
亭亭净植（ 古义：竖立 今义：栽种 ）
◆词类活用
不蔓不枝（名词作动词，生枝蔓；生枝节 ） 香远益清（形容词作动词，远播、到远处 ）
陋室铭
就。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
这。
只是。 能散布很远的香气，这里指德行美好。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
简陋的屋舍。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
博学的人。鸿，大。
平民，指没有功名的人。
儒，旧指读书人。
调弄，这里指弹（琴）。
使……受到 扰乱。
使……劳累。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳
“香远益清，亭亭净植”象征君子的美好 的资质。
从风度、气质角度
“可远观而不可亵玩焉”象征君子的志洁 行廉。
除了莲，作者还写了菊花和牡丹，你觉得这些 内容有什么作用？
晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
文章开头写菊、牡丹是为了用古人对花的不同 喜好作为比较和陪衬，来衬托作者对莲的情有独钟。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富 贵者也；莲，花之君子者也。
名
不能名其一处也（动词，说出）
无丝竹之乱耳（ 用于主谓之间，取消句子
之 的独立性，不译 ）
何陋之有（助词，宾语前置的标志，不译 ）
◆词类活用
山不在高，有仙则名（名词作动词，出名，有名） 水不在深，有龙则灵（形容词作动词，神异） 无丝竹之乱耳（形容词的使动用法，使……扰乱） 无案牍之劳形（形容词的使动用法，使……劳累）