黄帝内经·经脉(10)原文
十二经脉循行原文及注解
十二经脉循行原文及注解
"十二经脉"是中医学中的重要理论之一，是指人体内的十二条
主要经脉。
这些经脉分布在人体的各个部位，贯穿全身，与人体的
脏腑、经络、气血密切相关。
关于十二经脉的原文及注解主要来源
于《黄帝内经》和《灵枢》等古代中医经典。
《黄帝内经》是中国古代医学经典之一，其中包括《素问》和《灵枢》两部分。
在《灵枢》中，有关于经脉的记载，其中包括了
十二经脉的循行路径和相关注解。
十二经脉分别是，手太阴肺经、
手阳明大肠经、手少阴心经、手太阳小肠经、手厥阴心包经、手少
阳三焦经、足太阴脾经、足阳明胃经、足少阴肾经、足太阳膀胱经、足厥阴肝经、足少阳胆经。
这些经脉在人体内分布纵横交错，形成
了完整的经络系统。
关于这些经脉的循行路径和注解，古代医家进行了详细的描述
和解释。
他们认为，经脉是气血运行的通道，贯穿全身，连接脏腑
组织，调节人体的生理功能。
经脉的循行路径是指经脉沿着人体特
定的路径分布，与脏腑经络相互联系，形成了人体的气血循环系统。
注解部分则包括了对经脉特性、功能、病理变化等方面的解释和阐述。
总的来说，关于十二经脉循行原文及注解的内容主要来源于古代医学经典，这些经典包括了对经脉的路径、特性、功能等方面的详细描述和解释，这些内容对于中医学理论体系的建立和临床实践具有重要的指导意义。
黄帝内经·经脉原文
黄帝内经·经脉原文【题解】本篇详述了十二经脉在全身的分布和循行情况，以及十五络脉的名称、循行路径及其虚实病候的表现。
全篇内容，都着重在说明经脉具有决生死、处百病、调虚实的重要作用，所以篇名叫做经脉。
【原文】雷公问于黄帝日禁脉[1]之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五脏，外别六腑，愿尽闻其道。
黄帝日人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。
雷公日愿卒闻经脉之始生。
黄帝日经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。
【提要】本段阐述了人体的形成过程以及经脉在人体生命中的重要作用。
【注释】[1]禁脉乃禁服之误，其意就是指《灵枢》的《禁服》篇；凡刺之理等六句皆载于此篇。
因该篇记载了黄帝授书于雷公时所说的话慎之慎之，吾为子言之。
凡刺之理，故雷公在这里以此发问。
【白话解】雷公问黄帝说在《禁服》篇中，您曾说过，要掌握针刺治病的原理，首先就应该熟悉经脉系统，了解经脉循行的部位和起止所在，知道经脉之长、短、大、小的标准，明了绎脉在内依次与五脏相属，在外分别与六腑相通的关系。
对于这些道理，我愿意听您更详细、更全面地讲解一下。
黄帝说人在开始孕育的时候，首先是源自于父母的阴阳之气会合而形成精，精形成之后再生成脑髓，此后人体才会逐渐成形以骨骼作为支柱，以脉道作为营藏气血的处所，以筋的刚劲来约束和强固骨骼，以肌肉作为保护内在脏腑和筋骨血脉的墙壁；等到皮肤坚韧之后，毛发就会生长出来，如此，人的形体就长成了。
人出生以后，五谷人胃，化生精微而营养全身，就会使全身的脉道得以贯通，从此血气才能在脉道中运行不息，濡养全身，而使生命维持不息。
雷公说我希望能够全面地了解经脉的起始所在及其在周身循行分布的情况。
黄帝说经脉不但能够运行气血，濡养周身，而且还可以用来决断死生，诊断百病，调和虚实，治疗疾病，所以不能不通晓有关它的知识。
【提要】本段介绍了肺经的循行路线，所属之是动病、所生病，以及其经气盛、经气虚时的症状表现和治疗方法。
《黄帝内经中的经脉穴位(图文)·灵枢·经脉第十》
经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见；其常见者，足太阴过 于外踝之上，无所隐故也。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。六 经络，手阳明少阳之大络，起于五指间，上合肘中。饮酒者， 卫气先行皮肤，先充络脉，络脉先盛。故卫气已平，营气乃满， 而经脉大盛。脉之卒然动者，皆邪气居之，留于本末，不动则 热，不坚则陷且空，不与众同，是以知其何脉之动也。
三焦手少阳之脉，起于小指次指之端，上出两指之间，循手表腕， 出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外，上肩，而交出足少阳之后，入 缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循属三焦；其支者，从膻中上出 缺盆，上项系耳后，直上出耳上角，以屈下颊至?，其支者，从耳后 入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目锐眦。
是动则病耳聋浑浑焞焞，嗌肿，喉痹。是主气所生病者，汗出，目 锐眦痛，颊痛，耳后、肩、臑、肘、臂外皆痛，小指次指不用。为 此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之， 不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大一倍于寸口，虚者，人迎反小 于寸口也。
雷公曰：何以知经脉之与络脉异也？黄帝曰：经脉者，常不可 见也，其虚实也，以气口知之。脉之见者，皆络脉也。
雷公曰：细子无以明其然也。黄帝曰：诸络脉皆不能经大节之 间，必行绝道而出入，复合于皮中，其会皆见于外。故诸刺络 脉者，必刺其结上甚血者。虽无结，急取之，以泻其邪而出其 血。留之发为痹也。凡诊络脉，脉色青，则寒，且痛；赤则有 热。胃中寒，手鱼之络多青矣；胃中有热，鱼际络赤。其暴黑 者，留久痹也。其有赤、有黑、有青者，寒热气也。其青短者， 少气也。凡刺寒热者，皆多血络，必间日而一取之，血尽而止， 乃调其虚实。其小而短者，少气，甚者，泻之则闷，闷甚则仆， 不得言，闷则急坐之也。
黄帝内经·经络论原文
黄帝内经·经络论原文
【原文】
黄帝问曰：夫络脉之见也，其五色各异，青、黄、赤、白、黑不同，其故何也？
岐伯对曰：经有常色，而络无常变也。
帝曰：经之常色何如？
岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色也。
帝曰：络之阴阳，亦应其经乎？
岐伯曰：阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也。
寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤。
此皆常色，谓之无病。
五色具见者，谓之寒热。
帝曰：善。
【】
黄帝问道：络脉显露在外面，五色各不相同，有青、黄、赤、白、黑的不同，这是什么缘故呢？
岐伯回答说：经脉的颜色经常不变，而络脉则没有常色，常随四时之气变而变。
黄帝说：经脉的常色是怎样的呢？
岐伯说：心主赤，肺主白，肝主青，脾主黄，肾主黑，这些都是与其所属经脉的常色相应的。
黄帝说：阴络与阳络，也与其经脉的主色相应吗？
岐伯说：阴络的颜色与其经脉相应，阳络的颜色则变化无常，它是随着四时的变化而变化的。
寒气多时则气血运行迟滞，因而多出现青黑之色；热气多时则气血运行滑利，因而多出现黄赤的颜色。
这都是正常的，是无病的表现。
如果是五色全部显露，那就是过寒或过热所引起的变化，是疾病的表现。
黄帝说：好。
黄帝内经：《经脉别论》
《经脉别论》经脉别论:黄帝问曰：人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎。
歧伯对曰：凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。
是以夜行则喘出于肾，淫气病肺。
有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。
有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。
度水跌仆，喘出于肾与骨，当是之时，勇者气行则已，怯者则著而为病也。
故曰：诊病之道，观人勇怯骨肉皮肤，能知其情，以为诊法也。
故饮食饱甚，汗出于胃。
惊而夺精，汗出于心。
持重远行，汗出于肾。
疾走恐惧，汗出于肝。
摇体劳苦，汗出于脾。
故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。
经脉别论:食气入胃，散精于肝，淫气于筋。
淫气入胃，浊气归心，淫精于脉。
脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。
毛脉合精，行气于腑。
腑精神明，留于四脏，气归于椎衡。
权衡以平，气口成寸，以决死生。
饮入于胃，游溢精气，上输于脾。
脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。
水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。
经脉别论:太阳藏独至，厥喘虚气逆，是阴不足阳有馀也，表里当俱写，取之下俞。
阳明藏独至，是阳气重并也，当写阳补阴，取之下俞。
少阳藏独至，是厥气也，蹻前卒大，取之下俞，少阳独至者，一阳之过也。
太阴藏搏者，用心省真，五脉气少，胃气不平，三阴也，宜治其下俞，补阳写阴。
一阳独啸，少阳厥也，阳并于上，四脉争张，气归于肾，宜治其经络，写阳补阴。
一阴至，厥阴之治也，真虚㾓心，厥气留薄，发为白汗，调食和药，治在下俞。
经脉别论:帝曰：太阳藏何象。
歧伯曰：象三阳而浮也。
帝曰：少阳藏何象。
歧伯曰：象一阳也，一阳藏者，滑而不实也。
帝曰：阳明藏何象。
歧伯曰：象大浮也，太阴藏搏，言伏鼓也。
二阴搏至，肾沈不浮也。
《黄帝内经》（原文+注释+译文）
《黄帝内经》（原文+注释+译文）黄帝内经（原文+注释+译文）《黄帝内经》----我国影响最大的一部医学著作一说，《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早的典籍之一，我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。
成书亦非一时，作者也亦非一人。
起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作，一般认为成书于春秋战国时期。
在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
一说，《黄帝内经》为秦汉代黄老学派所著。
寓古时黄帝岐伯君臣问答，对话式医学论文风格，体裁独特。
以道家阴阳、五行、养身学说以及天文历法等内容，运用皇帝宫大内保存的历代医学方面的资料及当时人群在健康与医学实践上的经验、教训的总结，从整体观上来论述医学，呈现了“自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，积极倡导重视预防及非医学技术干预的养身延年术。
介绍及论证了从生活习惯干预到心理干预、从经络原理到经络治病术、从疾病的诊断治疗以及相关人体解剖、生理病理到使用药物原则及注意事项等内容，是我国影响最大的一部医学著作，所以被称为医之始祖。
内容广博，被誉为综合性百科全书。
1主要内容《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。
除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。
《黄帝内经·灵枢》经脉篇
《黄帝内经·灵枢》经脉篇
《黄帝内经》是我国古代医学经典之一，其中的《灵枢》部分则涉及了人体生命之本质，为后世中医学的发展奠定了基础。
本文将具体介绍《灵枢·经脉篇》的内容。
经脉是中医学中重要的概念之一。
经脉不仅是人体生命活动的基本通道，还是中医学诊断和治疗的重要途径。
《灵枢·经脉篇》通过对经脉的阐述，深入探讨了人体内部的运作机制。
在《经脉篇》中，黄帝提出“心者，君主之官，神明出焉。
”认为心是人体生命的掌控中枢。
另一方面，黄帝还讲述了经脉分布的路径和阴阳五行的奥秘。
在经脉中，有三阴三阳、任脉冲脉等十四个主要脉络，它们分布在人体内部，连接着全身的组织器官。
此外，《经脉篇》还强调了经脉对于人体健康的重要性。
如果经脉通畅，气血畅通，则人体会保持健康状态。
而一旦经脉阻塞，则会产生疾病等症状。
因此，中医学中常常强调要通过调理身体，保证经脉畅通。
不过，黄帝也认为，经脉的运作还需要充分考虑时间、精力等因素。
在《经脉篇》中，黄帝详细讲述了“阳气初生”的概念。
所谓“阳气初生”，就是指每天清晨人体内部生命活动的“起点”。
在这个时刻，养分、精气最为旺盛，身体各个部位开始运动，此时进行锻炼、保健等活动效果最好。
总之，《灵枢·经脉篇》通过对经脉的探讨和阐述，揭示了人体内部的奥秘和运作机制，为中国古代医学乃至世界医学的发展做出了不可磨灭的贡献。
对于今天的我们来说，掌握中医学知识、学习中医养生保健知识，是一件非常有益的事情。
黄帝内经原文全文
黄帝内经原文全文
黄帝内经是一本中国古代医学经典，由黄帝和他的医学官员所著。
全书包括《素问》和《灵枢》两部分，共计81篇。
下面是其中几篇的摘录：
《素问·四气调神大论》
天有四时，春夏秋冬；地有四方，东西南北；人有四肢，两手两足。
四时相反，阴阳相长。
谨察四时之所在，以养生之道。
四气调神，常在其中。
《素问·五常政大论》
五脏为常，五气为政。
君主者，脉之官也，政之本也；臣下者，官之职也，政之利也。
五脏者，阴阳之府也；五音者，阴阳之道也。
五气者，五味之化也；五色者，五音之宜也。
《灵枢·经脉》
人之命脉，死生之本也。
经脉者，所以邦之脉也。
经脉者，所以输布精气也。
一命之脉，别而独行，各有支纪。
经者，所以行者也；脉者，所以传者也。
经者，筋脉也；脉者，五藏六府之所舍气血也。
命之所行，清静皆在于经。
《灵枢·九支脉》
人之九支脉者，上支者胃，下支者肠，中支者胆，外支者俞，内支者腑，下支者通，揆度者至，内支者入。
经者，所以行者也；脉者，所以传者也。
这是《黄帝内经》的一部分内容，全书详细阐述了人体的结构、功能、疾病的治疗等方面的知识，对于中医学的发展有着重要的影响。
《黄帝内经》：经络，决生死，处百病
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《黄帝内经中》有⾔：凡刺之理，经脉为始，营其所⾏，制其度量，内次五脏，外别六腑，愿尽闻其道。
黄帝⽇⼈始⽣，先成精，精成⽽脑髓⽣，⾻为⼲，脉为营，筋为刚，⾁为墙，⽪肤坚⽽⽑发长，⾕⼊于胃，脉道以通，⾎⽓乃⾏。
雷公⽇愿卒闻经脉之始⽣。
黄帝⽇经脉者，所以能决死⽣，处百病，调虚实，不可不通。
从《黄帝内经》中我们可以看到，经络通则百病消，经络不通则百病⽣。
中医⾃古以来讲究：痛则不通，不通则痛。
那么经络不通究竟会引发哪些疾病呢？当我们碰到⾝体不适时，⼜该疏通哪条经络呢？我们⼀⼀为您解答：感冒咳嗽，拍肺经⼿太阴肺经主治疾病：咳嗽、感冒、哮喘、⽀⽓管炎、扁桃体炎、流⿐⾎、经脉经过部位的关节障碍，肌⾁疼等。
当出现这些病症时，可以拍打双⼿的肺经进⾏调理。
五官疾患找⼤肠⼿阳明⼤肠经主治疾病：头⾯五官疾患、咽喉病、热病、⽪肤病、肠胃病（腹胀、腹痛、便秘、腹泻）、神志病等及经脉循⾏部位的其他病证。
经常拍打⼤肠经会养成定时排便的好习惯。
消化不良拍胃经⾜阳明胃经所对症状：喉咙痛、胃痛、消化不良、怕热；唇⼲⼝燥、⾝体消瘦、倦怠。
便秘、膝关节酸痛；因此，没事的时候我们可以多拍拍腿上的胃经。
帮助胃肠消化。
疲劳透⽀健脾经脾经不通，通常会表现出脾胃不和、⾷欲不振、疲劳等。
脾经主治胃病、妇科、前阴病及经脉循⾏部位的其它病证。
如果在推⼩腿脾经的时候，发现痛点正好压在脾经上，那么⼀定要多揉⼩腿脾经，找到⼩腿脾经上的阴陵泉⽳、地机⽳、漏⾕⽳、三阴交⽳这四个⽳位去推。
烦躁⼼慌拍⼼经⼿少阴⼼经主治症候：⼼⾎管病、冠⼼病、失眠健忘、神经衰弱、经脉所过的肌⾁痛。
虚症有：胸闷、脸发红、四肢沉重、易疲倦、⽓⾎不良、胸痛、⼼悸亢奋；实症有：呼吸不畅、⾎液循环不良引起的头痛、⼝⼲⼝苦等。
吸收不好问⼩肠⼩肠经活跃时间是中午13：00-15：00：此时是⼩肠经进⾏清、浊及吸收的时刻，营养吸收到体内，浊物送到⼤肠待消化及排除体外;这个时间过后肠胃开始休息，此后的晚餐时间含蛋⽩质和脂肪、淀粉类⾼营养的⾷物要少量摄取，否则易在体内累积，这也是晚饭吃少的原因。
《黄帝内经》灵枢 ● 经脉篇第十
《黄帝内经》灵枢●经脉篇第十*导读：【题解】本篇详述了十二经脉在全身的分布和循行情况，以及十五络脉的名称、循行路径及其虚实病候的表现。
全篇内容，都着重在说明……【题解】本篇详述了十二经脉在全身的分布和循行情况，以及十五络脉的名称、循行路径及其虚实病候的表现。
全篇内容，都着重在说明经脉具有决生死、处百病、调虚实的重要作用，所以篇名叫做"经脉"。
【原文】雷公问于黄帝日禁脉[1]之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五脏，外别六腑，愿尽闻其道。
黄帝日人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。
雷公日愿卒闻经脉之始生。
黄帝日经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。
【提要】本段阐述了人体的形成过程以及经脉在人体生命中的重要作用。
【注释】[1]禁脉乃"禁服"之误，其意就是指《灵枢》的《禁服》篇；"凡刺之理"等六句皆载于此篇。
因该篇记载了黄帝授书于雷公时所说的话"慎之慎之，吾为子言之。
凡刺之理"，故雷公在这里以此发问。
【白话解】雷公问黄帝说在《禁服》篇中，您曾说过，要掌握针刺治病的原理，首先就应该熟悉经脉系统，了解经脉循行的部位和起止所在，知道经脉之长、短、大、小的标准，明了绎脉在内依次与五脏相属，在外分别与六腑相通的关系。
对于这些道理，我愿意听您更详细、更全面地讲解一下。
黄帝说人在开始孕育的时候，首先是源自于父母的阴阳之气会合而形成精，精形成之后再生成脑髓，此后人体才会逐渐成形以骨骼作为支柱，以脉道作为营藏气血的处所，以筋的刚劲来约束和强固骨骼，以肌肉作为保护内在脏腑和筋骨血脉的墙壁；等到皮肤坚韧之后，毛发就会生长出来，如此，人的形体就长成了。
人出生以后，五谷人胃，化生精微而营养全身，就会使全身的脉道得以贯通，从此血气才能在脉道中运行不息，濡养全身，而使生命维持不息。
灵枢·本藏·《黄帝内经》原文翻译注释与鉴赏
灵枢·本藏·《黄帝内经》原文翻译注释与鉴赏灵枢·本藏《黄帝内经》黄帝问于岐伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。
经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。
卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。
志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。
是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣。
卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣。
志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。
寒温和则六府化谷，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣。
此人之常平也。
五藏者，所以藏精神血气魂魄者也。
六府者，所以化水谷而行津液者也。
〔注释〕奉：养也。
周：周全、维护之意。
营：营运。
阴阳：指三阴三阳经脉。
温：温养。
分肉：肌肉有分理，故又称分肉。
肥：肥沃，引申为滋润。
腠理：泛指皮肤、肌肉、脏腑的纹理。
司：掌管。
开合：指腠理汗孔的开合功能。
志意：指人体的自控调节功能，属于神气。
御：统管、驾驭。
魂魄：精神意识的一部分，中医认为“肝藏魂”，“肺藏魄”。
营：营运。
复：往复。
阴阳：指内外。
解利：通利。
专直：专心致志。
化谷：消化谷物。
常平：即正常人。
(王庆其)〔鉴赏〕本篇节选自《灵枢》。
经文阐述了血气精神在生命活动中的重要作用，认为此四者是维持生命的基本物质，它们各有不同的生理功能。
经脉是血气运行之道，通过经脉将血气敷布到全身，从而达到濡润筋骨、滑利关节的作用。
卫气行于阳，具有温煦肌肉、充善皮肤、滋润腠理、主司开合的作用，所以卫气可以抵御外邪的侵入。
志意在此概括了神气的作用。
神气不仅可调节、控制精神魂魄的活动，还能调节机体对外界寒热变化的适应能力。
值得一提的是，本节蕴含了《内经》作者对健康的深刻理解。
原文中“人之常平”，即指健康无病之人。
健康的标准是什么？本篇提出了一个“和”字，即“血和”、“卫气和”、“志意和”、“寒温和”。
其中“血和”、“卫气和”，可概括为血气运行和畅；“志意和”，可以理解为精神活动正常；“寒温和”，意指人能适应外界寒温环境。
黄帝内经1-10（古文版）
黄帝内经1-10（古文版）1）昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。
岐伯曰：女子七岁。
肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。
肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。
今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。
故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也。
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。
此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
诸络脉皆不能经大节之间，必行绝道……——内经解读
诸络脉皆不能经大节之间，必行绝道……——内经解读学习内经这样的经典之作，需要咬字嚼字，但凡有不明文意者，都需一个一个细细的咀嚼，品味出其中的真意，才会有所获。
下面来介绍一下《灵枢·经脉第十》中的一个论述：“诸络脉皆不能经大节之间，必行绝道而出，入复合于皮中，其会皆见于外。
故刺诸络脉者，必刺其结上，甚血者虽无结，急取之以泻其邪而出其血，留之发为痹也”。
络脉，学过中医的人都知道，它是附属于经脉的，与经脉不同的是，经脉多为纵向运行，而络脉多主横向联系、对外联络。
如采购就像络脉的特点一样，它主要是从企业以外采购原材料，不像企业内部的流水线，一般不对外发生关系。
企业的各级部门，根据上面的要求，从上到下去执行企业的各种任务目标，这是纵向的一条线，可看成纵向经脉。
而企业中的财务部门与外部的财务结算，采购部门对外的材料采购，这些可看成是横向的联系，可看成是横向络脉。
络脉不光有横向联系的特点，同时也有纵向联系的特点，总之，将内部与外部沟通，是络脉的主要功能。
还需明白一点的是，络脉与经脉，其所在的层次是不同的。
经脉行于里，络脉行于表，经脉沉，络脉浮。
经脉与络脉相比较，则经脉属阴，络脉属阳，经脉在地，络脉在天。
“诸络脉”者，讲的是所有的络脉，非指某一络脉。
“皆不能经大节之间”，大节是什么，人的关节也，而且指的是颈、肩、肘、腕、膝、臀等这些相对较大的关节。
“之间”，指的是关节的连接处。
所以，连起来这句话的意思即是：诸络脉到了大的关节处时就过不去了，会被关节卡住，使络脉的前、后、左、右、上、下、内、外联络功能丧失，发挥不了正常作用。
那么，络脉是不是到此就断了，被关在笼子里，无法与外界联络了呢？不是的，故后面还有话说，“必行绝道而出，入复合于皮中”。
这句话的意思是，行于皮部（天部）的络脉，到了大关节处时，过不去了，但它走了一个绝道，从关节的这头又走到关节的那头的皮部去了。
“其会皆见于外”是什么意思，就是说，络脉，过了关节后又回到络脉本身所处的天问、皮部层次了，处在人体的最表层，故又成了可见之状。
《黄帝内经》灵枢●经脉篇第十（原文）
《黄帝内经》灵枢●经脉篇第十（原文）雷公问于黄帝曰：“禁脉”之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五藏，外别六府，愿尽闻其道。
黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。
雷公曰：愿卒闻经脉之始也。
黄帝曰：经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。
肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕后直出次指内廉出其端。
是动则病肺胀满，膨胀而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。
是主肺所生病者，咳上气，喘渴，烦心，胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。
气盛有余，则肩背痛，风寒汗出中风，小便数而欠。
气虚则肩背痛，寒，少气不足以息，溺色变。
为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。
盛者，寸口大三倍于人迎，虚者，则寸口反小于人迎也。
大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出？骨之前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆，络肺，下膈，属大肠。
其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。
是动则病齿痛，颈肿。
是主津液所生病者，目黄，口干，鼽衄，喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用，气有余则当脉所过者热肿；虚则寒栗不复。
为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。
盛者，人迎大三倍于寸口；虚者，人迎反小于寸口也。
胃足阳明之脉，起于鼻之交頞中，旁纳太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出挟口环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅；其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾；其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气冲中；其支者，起于胃口，下循腹里，下至气冲中而合，以下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗，入中指内间；其支者，下廉三寸而别下入中趾外间；其支者，别跗上，入大趾间出其端。
【046】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇
【046】倪海厦-⼈纪系列黄帝内经篇《黄帝内经》046黄帝内经原⽂第⼗篇五藏⽣成青，脉之⾄也，长⽽左右弹，有积⽓在⼼下肢胠，名⽈肝痹，得之寒湿，与疝同法，腰痛⾜清头痛。
黄，脉之⾄也，⼤⽽虚，有积⽓在腹中，有厥⽓，名⽈厥疝，⼥⼦同法，得之疾使四肢汗出当风。
⿊，脉之⾄也，上坚⽽⼤，有积⽓在⼩腹与阴，名⽈肾痹，得之沐浴清⽔⽽卧。
凡相五⾊之奇脉，⾯黄⽬青，⾯黄⽬⾚，⾯黄⽬⽩，⾯黄⽬⿊者，皆不死也。
⾯青⽬⾚，⾯⾚⽬⽩，⾯青⽬⿊，⾯⿊⽬⽩，⾯⾚⽬青，皆死也。
视频同步译⽂：青，脸上是发青的，“青，脉之⾄也，长⽽左右弹”，这个脉是左右的弹，脸⾊⼜发青，脉形还⾮常的长。
“长”，什么样的定义叫做“长”呢？我提醒你们，⼀讲到长短脉的时候，你就要想到⼀个概念：这是我们⼿的纹头，这是“关”，这是“⼨”，这是“尺”。
⼨，我讲过，⼨有九分，（从关往上算九分），从关往下长⼀点点，就是⼀⼨。
所以正常脉的长度应该是⼀⼨、九分。
太长了就是长脉，知道我的意思了吧？有的⼈脉太短了，有的⼈脉太长了，长脉跟短脉没有⼀个标准的话，你如何去判断它？对不对？这个“⼨”讲的是“同⾝⼨”，学过针灸就知道同⾝⼨。
如果是“左右弹”代表“有积⽓在⼼下”，⼼下就是胃的地⽅。
“肢胠”，就是胁肋，胸胁为苦满。
“名⽈肝痹，得之寒湿，与疝同法”，这个会造成腰痛、脚冰冷、头也痛。
《黄帝内经》还有《伤寒论》《⾦匮要略》，诸位每次看到“⼼下”这个⼼下讲的就是胃，要把它下降⼀个位置，再去看《伤寒论》《⾦匮要略》就很简单了。
那你⽼是看，⼼下痞，我们有泻⼼汤、五味泻⼼汤、⽢草附⼦泻⼼汤、半夏泻⼼汤，⼀⼤堆泻⼼汤，三黄泻⼼汤。
那“⼼下”是什么？“⼼下”就是胃，当初不知道为什么写个“⼼下”，误导⼈家看不懂。
“黄，脉”，黄⾊的脸⾊，⽓⾊是黄⾊的，脉到了的时候，如果是⼤⽽虚，正常的脾脏的脉，是缓脉才对。
现在脉是⼤，⽽且是虚脉，所谓虚脉就是，你摸脉就知道了，摸脉没有⼒量，来得很⼤，但是完全没有⼒量，这个是“有积⽓在腹中”。
十二经脉原文
十二经脉原文《灵枢·经脉》手太阴肺经：肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺。
从肺系，横出腋下，下循臑（nào）内，行少阴、心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端。
其支者：从腕后，直出次指内廉，出其端。
手阳明大肠经：大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆，络肺，下膈，属大肠。
其支者：从缺盆上颈，贯颊，入下齿中；还出夹口，交人中——左之右、右之左，上夹鼻孔。
足阳明胃经：胃足阳明之脉，起于鼻，交頞（è）中，旁纳太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出夹口，环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅。
其支者：从大迎前，下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾。
其直者：从缺盆下乳内廉，下夹脐，入气街中。
其支者：起于胃口，下循腹里，下至气街中而合，以下髀（bì）关，抵伏兔，下膝髌中，下循胫外廉，下足跗，入中指内间。
其支者：下膝三寸而别，下入中指外间。
其支者：别跗（fū）上，入大指间，出其端。
足太阴脾经：脾足太阴之脉，起于大指之端，循指内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上踹（zhuàn）内，循胫骨后，交出厥阴之前，上膝股内前廉，入腹，属脾，络胃，上膈，夹咽，连舌本，散舌下。
其支者：复从胃，别上膈，注心中（脾之大络，名曰大包，出渊腋下三寸，布胸胁）。
手少阴心经：心手少阴之脉，起于心中，出属心系，下膈，络小肠。
其支者：从心系，上夹咽，系目系。
其直者：复从心系，却上肺，下出腋下，下循臑（nào）内后廉，行太阴、心主之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，入掌内后廉，循小指之内，出其端。
手太阳小肠经：小肠手太阳之脉，起于小指之端，循手外侧上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘内侧两骨之间，上循臑外后廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆，络心，循咽下膈，抵胃，属小肠。
10经脉原文和白话文翻译
10经脉原文和白话文翻译10经脉原文和白话文翻译:【原文】雷公问于黄帝曰：‘禁脉’之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五藏，外别六府，愿尽闻其道。
【翻译】雷公向黄帝问道：《禁服篇》曾说，针刺的道理，首先是经脉，揣度其运行的终始，了解其长短，以及内部与五脏的联系，外部和六腑的分别，希望详尽地听听其中的道理。
【原文】黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。
【翻译】黄帝说：人的最初生成，先形成于精，由精发育而生成脑髓，以骨骼为支干，以脉管藏血气而养全身，以筋连串骨骼使之坚强，以肉为墙壁保护内脏，当皮肤坚韧时，毛发就附着生长。
五谷入于胃，化生出各种营养，脉道借之通行全身，血气运行不息。
【原文】雷公曰：愿卒闻经脉之始也。
【翻译】雷公说：我想彻底地听听经脉最初生成的情况。
【原文】黄帝曰：经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。
【翻译】黄帝说：根据经脉的变化，可以决断死生，处理百病，调整虚实，这是不可不通晓的。
【原文】肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕后直出次指内廉出其端。
【翻译】肺手太阴经脉，从中焦腹部起始，下绕大肠，返回循着胃的上口贲门，上贯膈膜，入属于肺，再由喉管横走，至于腋下，沿上臂内侧，行于手少阴和手厥阴之前，下达肘中，顺着前臂内侧上骨的下缘，入寸口，循着鱼际，出拇指尖端。
它的支脉，从手腕后，直出食指尖端内侧，与手阳明大肠经相接。
【原文】是动则病肺胀满，膨胀而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。
是主肺所生病者，咳，上气，喘渴，烦心，胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。
气盛有--余，则肩背痛风寒，汗出中风，小便数而欠。
气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变。
为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，盛者，寸口大三倍于人迎，虚者，则寸口反小于人迎也。
《黄帝内经太素》卷第十经脉之三经脉标本
《黄帝内经太素》卷第十经脉之三经脉标本经脉标本平按：此篇见《灵枢》卷八第五十二《卫气篇》，又见《甲乙经》卷二第四。
黄帝曰：五脏者，所以藏精神魂魄也。
肾藏精也，心藏神也，肝藏魂也，肺藏魄也。
脾藏意智为五脏本，所以不论也。
六腑者，所以受水谷而行化物者也。
胆之腑，唯受所化木精汁三合，不能化物也，今就多者为言耳。
平按：“行化”《甲乙经》无“行”字。
其气内入于五脏，而外络肢节。
六腑谷气，化为血气，内即入于五脏，资其血气，外则行于分肉，经络肢节也。
平按：“入于”二字《灵枢》作“干”，《甲乙经》作“循”。
其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。
六腑所受水谷，变化为气，凡有二别：起胃上口，其悍气浮而行者，不入经脉之中，昼从于目，行于四肢分肉之间二十五周，夜行五脏二十五周，一日一夜行五十周，以卫于身，故曰卫气；其谷之精气，起于中焦，亦并胃上口行于脉中，一日一夜亦五十周，以营于身，故曰营气也。
阴阳相随，外内相贯，如环之无端，混乎孰能穷之？浮气为阳为卫，随阴从外贯内；精气为阴为营，随阳从内贯外也。
阴阳相贯成和，莫知终始，故如环无端也。
平按：“混乎”《灵枢》、《甲乙经》作“亭亭淳淳乎”。
然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。
夫阴阳之气在于身也，即有标有本，有虚有实，有所历之处也。
能别阴阳十二经者，知病之所生。
十二经脉有阴有阳，能知十二经脉标本所在，则知邪入病生所由也。
知候虚实之所在者，能得病之高下。
十二经脉，上实下虚病在下，下实上虚病在其上，虚实为病，高下可知也。
平按：《灵枢》、《甲乙经》无“知”字。
知六腑之气街者，能解经结契绍于门户。
街，六腑气行要道也。
门户，输穴也。
六腑，阳也。
能知六腑气行要道，即能挈继输穴门户解结者也。
绍，继也。
平按：“解”上，《灵枢》、《甲乙经》有“知”字。
“经结挈”《灵枢》作“结契”二字，《甲乙经》作“结”，无“经挈”二字。
能知虚实之坚耎者，知补泻之所在。
知虚为耎，知实为坚，即能泻坚补耎也。
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黄帝内经·经脉(10)原文
经脉(10) 【按语】对于本节中足太阴过于外踝之上一句，马莳认为其意是指其通常可以见到的，只有足太阴脾经的经脉经过于足部外踝上方的那一部分；而张介宾则认为足太阴应当改作手太阴，此句的意思应该是指其通常可以见到的，只有手太阴肺经的经脉经过于手外髁骨之上的那一部分。
因下文中有经脉者，常不可见也，其虚实也，以气口知之等句，从侧面证明了在经脉之中只有手太阴肺经的经脉是可以在体表被诊察到的，所以在马、张两人的注释中，以张氏的见解较为合理。
此外，踝字也并非都是指脚踝的意思，如前文中在介绍手太阳小肠经的循行路线时，就有出踝中之句，而这里的踝字就是指手腕后方尺侧部隆起的骨头，而非脚踝，其意与髁相通。
所以，本注释从张氏之说。
【原文】雷公日何以知经脉之与络脉异也?黄帝日经脉者常不可见也，其虚实也以气口知之，脉之见者皆络脉也。
雷公日细子无以明其然也。
黄帝日诸络脉皆不能经大节之间，必行绝道而出，入复合于皮中，其会皆见于外。
故诸刺络脉者，必刺其结上，甚血者虽无结，急取之以泻其邪而出其血，留之发为痹也。
凡诊络脉，脉色青则寒且痛，赤则有热。
胃中寒，手鱼之络多青矣；胃中有热，鱼际络赤；其暴黑者，留久痹也；其有赤有黑有青者，寒热气也其青短者，少气也。
凡刺寒热者皆多血络，必间日而一取之，血尽而止，乃调其虚实；其
小而短者少气，甚者泻之则闷，闷甚则仆不得言，闷则急坐之也。
【提要】本段介绍了经脉病变和络脉病变的诊治方法。
【注释】[1]绝道就是别道的意思，也就是指与经脉循行路径不同的循行道路。
【白话解】雷公问怎样才能知道经脉或是络脉之中发生了病变呢?黄帝说经脉隐伏在内，因此即使其发生了病变，在体表常常也是看不到的，其虚实的变化情况只能从气口部位的脉象变化来测知。
而在体表可以看到的那些经脉的病变，其实都是络脉的病变。
雷公说我还是不能明白这样做的道理。
黄帝说所有的络脉都不能通过大关节所在的部位，因此在走行到大关节的部位时，络脉都要经过经脉所不到的地方，出于皮表，越过大关节后，再入里而与经脉相合于皮中，此外，它们相合的部位还都会在皮表部显现出来。
因此，凡是针刺络脉的病变，都必须刺中其有瘀血结聚的地方，才能取得良好的疗效。
而对于血气郁积的病证，虽然它还没有出现瘀血结聚的现象，但也应该尽快采用刺络的方法去进行治疗，以泻除其病邪而放出其恶血；如果把恶血留在体内，就会导致血络凝滞、闭塞不通的痹证。
在诊察络脉病变的时候，如果络脉所在的部位呈现青色，那就表明它是寒邪凝滞于内，气血不通而痛的病证；如果络脉所在的部位呈现红色，那就表明它是体内有热的病证。
例如，胃中有寒的病人，其手鱼部的络脉大多都会呈现出青色；而胃中有热的病人，其鱼际部的络脉就会呈现出红色。
络脉所在部位突然呈现出黑色的，那就说明它是留滞已久的痹病。
络脉所在部位的颜色时而发红、时而发黑、又时而发
青的，那就说明它是寒热相兼的病证。
颜色发青且脉络短小的，那是元气衰少的征象。
一般在针刺邪在浅表以致寒热并作的病证时，因为病邪尚未深入于经，所以就应该多刺浅表的血络，同时还必须隔日一刺，直到把恶血完全泻尽才能停止，然后才可以再根据病证的虚实来进行调治。
络脉色青且脉形短小的，是属于元气衰少的病证。
如果对元气衰少很严重的病人使用了泻法，就会使他感到心胸烦闷，烦闷至极就会出现昏厥倒地、不能言语等症状；因此，对于这种病人，在他已有烦闷感而尚未昏仆的时候，就应该立即将他扶起，成半坐半卧位，再施以急救。
【原文】手太阴之别，名日列缺[1]。
起于腕上分间[[2]并太阴之经直入掌中，散入于鱼际。
其病实则手锐[3]掌热虚则欠歆[4]，小便遗数，取之去腕半寸[5]，别走阳明也。
手少阴之另，名日通里，去腕一寸半[6]，别而上行，循经入于心中，系舌本，属目系。
其实则支膈[7]，虚则不能言。
取之掌后一寸，别走太阳也。
手心主之别，名日内关，去腕二寸，出于两筋之间，循经以上系于心，包络心系。
实则心痛，虚则为头强。
取之两筋间也。
手太阳之别，名日支正，上腕五寸，内注少阴；其别者，上走肘，络肩隅。
实则节弛肘废，虚则生肮[8]，小者如指痂疥[9]引，取之所别也。
手阳明之别，名日偏历，去腕三寸，别入太阴；其别者，上循臂，乘肩脶，上曲颊[10]偏齿其别者，入耳合于宗脉[11]。
实则龋聋，虚则齿寒痹隔[12]，取之所别也。
手少阳之别。
名日外关，去腕二寸，外绕臂，注胸中，合心主。
病实则肘挛，虚则不收，取之所别也。
【提要】本段介绍了各手经之络脉的名称、循行路线及其发病时的症状表现。
【注释】[1]手太阴之别，名日列缺每经之络脉，都以其从正经分出之处的腧穴的名字来命名。
[2]分间就是指分肉之间。
[3]手锐即指手的锐骨部，也就是指手掌后方之小指侧的高骨。
[4]欠款欠，就是呵欠；歆，音去，是形容张口的样子。
欠款，就是形容呵欠时张口伸腰的样子。
[5]去腕半寸列缺穴在手掌后方距离腕关节一寸五分的地方，因此原文中之去腕半寸当为去腕寸半之误。