人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们同来感受历史【课件】(21张)
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祝愿各位同学勇猛精进、金榜题名； 祝愿各位老师依仁据德、松鹤延年； 祝福古都安阳文风兴盛、人才辈出； 祝福伟大祖国繁荣昌盛、国泰民安。
人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课 件】( 共21张P PT)
人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课 件】( 共21张P PT)
战战国国
汉汉
北魏
唐
北宋
明
一一、、画画遂为为心缨心声络声以糜羁，归锁于庭厩。——[东汉]王延寿的《王孙赋》
？猴翻与与译马马：？遂用绳子来系住，把它们锁在庭院和马厩中。
孤证不立：如果只一条证据支持某结论，那么该结论不成立。
四川成都曾家包 东汉画像石
战国
汉汉
北魏
唐
北宋
明
一、画为心声
北京故宫博物院藏 唐代《百马图》
•
7.社会方言是同一地域的社会成员因 为所在 职业、 阶层、 年龄、 性别、 文化教 养等方 面的社 会差异 而形成 不同的 社会变 体。
•
8.语言最本质的功能，是作为人们交 际的工 具。英 国作家 塞缪尔·约翰逊 说过：“语言是 思想的 外衣。 ”除了 交际工 具，语 言同时 也是文 化的载 体。在 岁月与 文明的 浸泡下 ，方言 承载着 浓郁的 地方文 化特色 ，能够 满足本 地区社 会交际 的需要 。
三、画话心声
长松 命鹤 百延 岁年
[清]故宫 紫檀嵌铜镀金瑞鹤图挂屏
百鸟朝凤 国泰民安
[清]沈铨 所绘
[当代]王素花（汴绣皇后）绘
三、画话心声
（二）以画载话：（用简笔图展现美好寓意）
[小组合作]:抽签领取任务后，请以小组为单位进行合作。 第1步：组内讨论并找到表达美好寓意的意象； 第2步：快速用简笔画形式构图； 第3步：派小组代表依次上台展示并说明设计意图。
“画”为 心 声
——让我们共同来感受历史
→ 天宁寺塔（952年）
文峰塔（1772年） 文风
安阳千年古刹——文峰塔
“画”为心声
一、画为心声 二、话为心声 三、画话心声
图一：战国时代齐临淄 半瓦当
图三：四川新津三号石 棺后挡画像【汉代】
图二：陕西旬邑百子村 东汉-三国墓壁画
战战国国
汉汉
北魏
唐
北宋
明
•
1.汉字的亦文亦图性质，导致它的表 意功能 和美学 功能无 法截然 分开。 汉字一 直保持 着对称 平衡的 形态， 与其最 初扮演 的“饰 ”的角 色有相 当关系 。如果 没有在 青铜器 上度过 自己的 童年， 中国的 书法艺 术很可 能跳不 出美术 字的窠 臼，无 从获得 那种自 由奔放 的生命 感和力 量感。
人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课 件】( 共21张P PT)
取其精华，去其糟粕！
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人教统编版七年级源自文库史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课 件】( 共21张P PT)
战国
汉
北魏
唐唐
南京博物院 明代拴马柱
北宋
明
一、画为心声
王延寿 《王孙赋》
战国
汉
北魏
唐
北宋
明
大胆假设、小心求证！——胡适
阅读以下三则材料回答猴对马有何益处？ 材料一：《术》曰：常系弥猴于马坊，令马不畏，辟 恶，消百病也。
——[北魏]贾思勰《齐民要术》
材料二：常系猕猴于马坊内，辟恶消百病，令马不患 疥。
•
4.联觉现象对于人类认知和意识行为 的研究 ，具有 特殊意 义。许 多专家 指出， 联觉现 象的研 究为找 到比喻 和语言 能力的 神经学 基础打 开了大 门。一 些针对 联觉现 象的研 究提出 ，使声 音和物 体形状 之间建 立联系 的能力 可以成 为语言 和抽象 思维发 展的一 粒种子 。
•
5.真理总是越辩越明。曾几何时，方 言的存 废问题 ，曾经 引起激 烈争议 ，但争 论至今 ，越来 越多的 人逐渐 达成共 识：推 广普通 话很重 要，保 护方言 也很重 要，二 者并不 是非此 即彼的 关系。
——[唐末]韩谔 《四时纂要》
材料三：尝闻养骐骥，辟恶系猕猴。
——[北宋]梅尧臣《咏杨高品马厩猢狲》
战国
汉
北北魏
唐
北北宋宋
明
二、话为心声
（一）弼马温 ↔避马瘟
养马者厩中畜之，能辟马病......时珍曰：“《马经》 言：‘马厩畜母猴辟马瘟疫’。”
——[明]李时珍：《本草纲目》卷五十一「猕猴」条
翻译：马厩中畜养它，能使马免得疾病......(李时珍说)： “《马经》曾说：‘马厩里面畜养母猴能使马避免得瘟疫’。”
•
2.对于这种能力，人们普遍存在一种 疑问， 即为什 么只有 一部分 人会发 生联觉 现象。 一些人 用基因 来解释 这个问 题。有 研究者 已经注 意到， 如果一 个家族 中有一 人具有 联觉能 力，那 么很可 能会出 现更多 这样的 人。
•
3.科学研究指出，联觉现象大多出现 在数学 较差的 人身上 ，此外 ，左撇 子、方 向感较 差以及 有过预 知经历 的人也 通常会 出现联 觉现象 。也有 人认为 ，联觉 能力与 一个人 的创造 力有关 ，许多 著名的 科学家 和艺术 家都具 备联觉 能力。
齐洪A天福 五 丰B谷 登 平 青C步 云
成果分享04
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红 蝠 齐 天
人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课 件】( 共21张P PT)
洪 福 齐 天
五鼓蜂灯
五谷丰登
平 步 青 云
战国
汉
北魏
唐
北宋
明明
二、话为心声
（ 二） 马上封侯
马上 逢猴
鄂尔多斯出土的猴马铜饰
山东东阿邓庙一号汉墓出土画像拓本局部
二、话为心声
蜂猴挂印 封侯挂印
北京旧宅门前石墩（清朝或民国）
三、画话心声
（一）看画识话 连年有余
莲年有鱼
开封朱仙镇木版年画
三、画话心声
（一）看画识话 多（百）子多福
[南宋]苏汉臣 《百子嬉春图》
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•
6.方言俗称地方话，是语言的变体， 只通行 于一定 的地域 ，它不 是独立 于民族 语之外 的另一 种语言 ，而只 是局部 地区使 用的语 言。根 据性质 ，方言 可分地 域方言 和社会 方言， 地域方 言是语 言因地 域方面 的差别 而形成 的变体 ，是全 民语言 的不同 地域上 的分支 ，是语 言发展 不平衡 性在地 域上的 反映。
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战战国国
汉汉
北魏
唐
北宋
明
一一、、画画遂为为心缨心声络声以糜羁，归锁于庭厩。——[东汉]王延寿的《王孙赋》
？猴翻与与译马马：？遂用绳子来系住，把它们锁在庭院和马厩中。
孤证不立：如果只一条证据支持某结论，那么该结论不成立。
四川成都曾家包 东汉画像石
战国
汉汉
北魏
唐
北宋
明
一、画为心声
北京故宫博物院藏 唐代《百马图》
•
7.社会方言是同一地域的社会成员因 为所在 职业、 阶层、 年龄、 性别、 文化教 养等方 面的社 会差异 而形成 不同的 社会变 体。
•
8.语言最本质的功能，是作为人们交 际的工 具。英 国作家 塞缪尔·约翰逊 说过：“语言是 思想的 外衣。 ”除了 交际工 具，语 言同时 也是文 化的载 体。在 岁月与 文明的 浸泡下 ，方言 承载着 浓郁的 地方文 化特色 ，能够 满足本 地区社 会交际 的需要 。
三、画话心声
长松 命鹤 百延 岁年
[清]故宫 紫檀嵌铜镀金瑞鹤图挂屏
百鸟朝凤 国泰民安
[清]沈铨 所绘
[当代]王素花（汴绣皇后）绘
三、画话心声
（二）以画载话：（用简笔图展现美好寓意）
[小组合作]:抽签领取任务后，请以小组为单位进行合作。 第1步：组内讨论并找到表达美好寓意的意象； 第2步：快速用简笔画形式构图； 第3步：派小组代表依次上台展示并说明设计意图。
“画”为 心 声
——让我们共同来感受历史
→ 天宁寺塔（952年）
文峰塔（1772年） 文风
安阳千年古刹——文峰塔
“画”为心声
一、画为心声 二、话为心声 三、画话心声
图一：战国时代齐临淄 半瓦当
图三：四川新津三号石 棺后挡画像【汉代】
图二：陕西旬邑百子村 东汉-三国墓壁画
战战国国
汉汉
北魏
唐
北宋
明
•
1.汉字的亦文亦图性质，导致它的表 意功能 和美学 功能无 法截然 分开。 汉字一 直保持 着对称 平衡的 形态， 与其最 初扮演 的“饰 ”的角 色有相 当关系 。如果 没有在 青铜器 上度过 自己的 童年， 中国的 书法艺 术很可 能跳不 出美术 字的窠 臼，无 从获得 那种自 由奔放 的生命 感和力 量感。
人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课 件】( 共21张P PT)
取其精华，去其糟粕！
人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课 件】( 共21张P PT)
人教统编版七年级源自文库史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课 件】( 共21张P PT)
战国
汉
北魏
唐唐
南京博物院 明代拴马柱
北宋
明
一、画为心声
王延寿 《王孙赋》
战国
汉
北魏
唐
北宋
明
大胆假设、小心求证！——胡适
阅读以下三则材料回答猴对马有何益处？ 材料一：《术》曰：常系弥猴于马坊，令马不畏，辟 恶，消百病也。
——[北魏]贾思勰《齐民要术》
材料二：常系猕猴于马坊内，辟恶消百病，令马不患 疥。
•
4.联觉现象对于人类认知和意识行为 的研究 ，具有 特殊意 义。许 多专家 指出， 联觉现 象的研 究为找 到比喻 和语言 能力的 神经学 基础打 开了大 门。一 些针对 联觉现 象的研 究提出 ，使声 音和物 体形状 之间建 立联系 的能力 可以成 为语言 和抽象 思维发 展的一 粒种子 。
•
5.真理总是越辩越明。曾几何时，方 言的存 废问题 ，曾经 引起激 烈争议 ，但争 论至今 ，越来 越多的 人逐渐 达成共 识：推 广普通 话很重 要，保 护方言 也很重 要，二 者并不 是非此 即彼的 关系。
——[唐末]韩谔 《四时纂要》
材料三：尝闻养骐骥，辟恶系猕猴。
——[北宋]梅尧臣《咏杨高品马厩猢狲》
战国
汉
北北魏
唐
北北宋宋
明
二、话为心声
（一）弼马温 ↔避马瘟
养马者厩中畜之，能辟马病......时珍曰：“《马经》 言：‘马厩畜母猴辟马瘟疫’。”
——[明]李时珍：《本草纲目》卷五十一「猕猴」条
翻译：马厩中畜养它，能使马免得疾病......(李时珍说)： “《马经》曾说：‘马厩里面畜养母猴能使马避免得瘟疫’。”
•
2.对于这种能力，人们普遍存在一种 疑问， 即为什 么只有 一部分 人会发 生联觉 现象。 一些人 用基因 来解释 这个问 题。有 研究者 已经注 意到， 如果一 个家族 中有一 人具有 联觉能 力，那 么很可 能会出 现更多 这样的 人。
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3.科学研究指出，联觉现象大多出现 在数学 较差的 人身上 ，此外 ，左撇 子、方 向感较 差以及 有过预 知经历 的人也 通常会 出现联 觉现象 。也有 人认为 ，联觉 能力与 一个人 的创造 力有关 ，许多 著名的 科学家 和艺术 家都具 备联觉 能力。
齐洪A天福 五 丰B谷 登 平 青C步 云
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红 蝠 齐 天
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洪 福 齐 天
五鼓蜂灯
五谷丰登
平 步 青 云
战国
汉
北魏
唐
北宋
明明
二、话为心声
（ 二） 马上封侯
马上 逢猴
鄂尔多斯出土的猴马铜饰
山东东阿邓庙一号汉墓出土画像拓本局部
二、话为心声
蜂猴挂印 封侯挂印
北京旧宅门前石墩（清朝或民国）
三、画话心声
（一）看画识话 连年有余
莲年有鱼
开封朱仙镇木版年画
三、画话心声
（一）看画识话 多（百）子多福
[南宋]苏汉臣 《百子嬉春图》
人教统编版七年级历史上册第21课 活动课：让我们共同来感受历史【课 件】( 共21张P PT)
•
6.方言俗称地方话，是语言的变体， 只通行 于一定 的地域 ，它不 是独立 于民族 语之外 的另一 种语言 ，而只 是局部 地区使 用的语 言。根 据性质 ，方言 可分地 域方言 和社会 方言， 地域方 言是语 言因地 域方面 的差别 而形成 的变体 ，是全 民语言 的不同 地域上 的分支 ，是语 言发展 不平衡 性在地 域上的 反映。