说说杂文的阅读

合集下载

最新必读的杂文随笔集

最新必读的杂文随笔集

必读的杂文随笔集总有些好的文章是我们不容错过的,以下就是来自随笔网小编为大家整理的必读的杂文随笔集,欢迎阅读和借鉴。

必读的杂文随笔集【第一篇】:书生的忧郁天空那一刻,我静静地等待着,努力之花即将在那时绽放,我期待着。

----题记我抬头仰望着天空,寻找那一片蓝。

云淡花落,所有美好的事物都会随着时间的流逝而消失,一切往日的辉煌都将成为过去,成为历史。

这段时间学习的压力与老师家长的期望把我压得喘不过气来。

我拼命地背着公式与定理,在房间里晃来晃去,一遍又一遍地背着易考知识点。

我仿佛像一匹贪婪的狼疯狂吮吸着知识的甘泉。

正在苦思一篇习作,可大脑全然一片空白,毫无灵感,只想着考试考试。

整个人轻飘飘的,犹如掉进了一个虚幻的空间。

门外,妈妈担忧地看着我,劝我出去走走,换换脑子,不要强迫自己。

古人曰:读书忌死读,死读钻牛角。

唉,我现在大概也就是死读了吧。

我来到了一片草坪,仰望那片属于我的天空依旧是那么蓝,只是今天多了一份忧郁。

我躺在草坪上,放松我那紧绷着的神经,空气显得格外清新。

我呆呆地望着天空,恍惚中,我听到:学习不该一味死读书,常常抬头看看那片天空吧!顿时学习的压力与烦恼烟消云散。

第二天当我昂首挺胸地走进考场时,看着窗外那片蔚蓝的天空,我笑了。

万事不足惜,唯待最美时。

那片属于书生的天空也在笑着,朝我招手,默默地鼓励我。

必读的杂文随笔集【第二篇】:我再也不退缩了每个人都会在成长中学习,在学习中长大。

但人生道路上谁也不会一帆风顺,需要我们不断地去适应、调整。

我在班里唱歌是算不错的,所以老师让我担任一场歌舞会的主唱。

我把这个好消息告诉了妈妈,妈妈说我是最棒的!而我也暗暗下定了决心,绝不让老师和妈妈失望。

刚拿到歌词,我就每天练习,直到几乎倒背如流。

可是到了彩排那一天,由于紧张,我没有发挥好怯场了,老师便重新换了一个同学代替我,我伤心欲绝。

回到家里,被挫败了信心的我,一言不发,我想:不干了吧!妈妈领我到小路旁,指着姹紫嫣红的花朵,问我:“哪一朵花最不起眼?”我说小菊花。

杂文随笔3篇

杂文随笔3篇

杂文随笔3篇杂文是短小的文艺性社会评论。

它既是说理的,又具有文学的因素。

杂文随笔又有哪些?下面店铺给大家带来杂文随笔,供大家参考!杂文随笔篇一:春天的味道坐在山上的石头上,什么也不去想,静静沐浴在阳光下,静静地品尝着春天的味道。

东风,慢慢地从身边走过,带着泥土的气息,带着万物的期待,慢慢地钻进了我的鼻子里,慢慢地鉴赏着春天的味道。

鸟儿,开始变得活泼起来,在树枝之间跳动着,偶尔飞落在面前的地上,有点儿好奇地看着我,对我叫上几声,好像是询问着我为什么会坐在这里。

可能是因为我没有回答的缘故,它有些生气,对着我扇了几下翅膀;见我还是没有反应,就又飞回了枝头,头部快速地转动着,用眼睛不断地打量着我,想要知道我到底要干什么。

突然,喜鹊的叫声在天空中响起。

抬头望过去,一对喜鹊,双双地飞了过来,从我的头顶上掠过,没有丝毫的停止,只是匆匆地离开;而它们的叫声,也没有停止过,由远而近,再由近而远,最后停留在高大的树上;而树上是它们所建起的巢。

它们是夫妻吗?发生了什么事情?他们怎么会吵得这么激烈?抬望眼,云儿在天空中游弋着,像是飞蝶,也像是飞碟。

难道外太空来人了?那些外太空的人也是对我产生了好奇?大约是晴天的缘故,所以云儿就像是张开翅膀的飞蝶,时而把翅膀拢在一起,时而张开的变化着,然后在天空里慢慢地消散;而今天却有些不同,它们一直都没有什么变化,都是那么白净高雅,都是那么高洁,也显得那么清秀。

它们到底是为了掩藏什么?不是外星人,而是后面躲着一个美丽的仙女,担心被凡人的我看到?微阖着眼睛,尽情地享受着春的气息。

突然间,听到了鸟儿的叫声。

下意识地睁开眼睛,就看到鸟儿有些惊慌,看着天空,叫了几声,似乎是受到了惊吓的样子;随后,迅速飞到草丛里,小心地看着天空。

突然,一只野兔,从面前一闪而逝,躲入灌木丛中。

这时,一个巨大的黑影,印在地上,缓缓地移动着,像是一个空中的霸主,在巡视着自己的土地。

抬头看去,望着这个黑影的主人,才知道是鹰。

阅读杂文

阅读杂文

篇一:说说杂文的阅读说说杂文的阅读说说杂文的阅读安徽鲍亚民杂文是一种文学体裁,一般采用议论的表达方法。

它短小、活泼、锋利、隽永,内容广泛,形式多样,凡是有关社会生活、事件动态、日常工作、学习的杂感、杂谈、杂论、随笔、短评、札记(包括一部分读后感),都可以归入杂文一类。

阅读杂文,首先要把握杂文的文体特点,从杂文的特点出发,容易理解、欣赏杂文的思想内容和艺术特色。

杂文本质上是说理的,可以运用逻辑思维去阅读杂文;杂文又是形象地说理的,因此又要运用形象思维去阅读杂文。

阅读杂文要注意如下几点:一要了解杂文内容的针对性。

我们读一篇杂文,要了解它是什么时候写的,是针对什么人、什么事写的。

是鲁迅式的战斗性很强的杂文,还是谈工作、谈学习或批评人民内部种种消极的现象一类的杂文。

这些,都会决定一篇杂文的写法、议论基调和语言风格。

例如《文学和出汗》、《中国人失掉自信力了吗》,是鲁迅20年代和30年代针对当时的反动文学观和反动舆论写的,所以采用揭微显隐的写法来“立刻给以反响和抗争”,语言的格调是冷嘲热讽,幽默隽永。

二要注意杂文写法和取材的一般特征,特别是说理的形象性。

杂文的一般写法是“从实入手,以实论虚”,即常从一个人、一桩事,甚至一句话、一首诗、一条谚语、一个故事、一种现象、一段传说入手,通过对照、联想、借喻、类比等方法来揭示隐藏在里面的意义。

杂文取材的一般特征是“大中取小,小中见大”,即从有重要意义的事件中选取一个侧面或一点来做文章,“从一滴水里看世界”。

例如《拿来主义》中心论点的提出方式,是在批评错误观点的基础上阐明作者自己的主张,作者先论述“闭关主义”和“送去主义”,揭露其危害后,以此作铺垫,提出勇敢地“拿来”的主张。

先驳后立,两相比照,议论就很自然地更见深度了。

三要注意杂文丰富多彩的语言风格。

杂文,正如它的形式多样一样,语言也因作者不同,针对的对象不同,谈论的问题不同,写作的社会背景不同而呈现出多种多样的风格。

杂文随笔文章5篇

杂文随笔文章5篇

杂文随笔文章5篇孔子说过这样一句话:见贤思齐,见不贤而自省也,见到水平高的人你不要去嫉妒别人,用自己的胸怀去承认别人的优秀,你才是一个真正的大智慧的人.优美散文尽在这里.杂文随笔推荐1_90年去连云港花果山登山,这是我们江苏省境内海拔最高的山,那时年轻,登山算不上吃力,到了山顶自然是兴高采烈,待到玩尽兴下山时一个个腿都发了软,体会到〝上山容易下山难〞这名话的含义了.我做了一辈子帮工,不是自己不求上进,而是命运作弄,看惯了许多人和事,或许是旁观者清的因素,站在另一角度去看人和事的时候自己还算是清醒的.进过好几个单位,每一个单位都有管人的领导,有的有些学问有点能力,有的则不敢恭维,且不去探究人家是如何升上去的,你自己没这个能力就别去评介别人了,但你站在下面看上面的人还是能看得清的.有一次局机关开会,两个单位的干部职工各坐了一横排,恰巧两个单位的领导一前一后过来了,前一个领导过来后挤进里面找了个空位坐下,单位已就坐的十多个人仅仅是把伸在前面的脚往后缩了一下让他过去,而后面单位的领导站在边上正准备自己找座位时所有同事都站起来让座.这个场面让人感动不已,同样是领导,无论你平时如何标榜自己,关键时还得看大家对你的态度,象前一个领导遇到这样的待遇也只能说是他官场混得失败,后一个领导低调,却能赢得下属尊重,相比之下再笨的人也能看出些端倪.平时应酬时难免在宴席上遇到各单位的同行,大家碰到一起大多内容就是谈论彼此共同认识的人,谈得最多的还是各单位的领导,从这些评论中便能看出一个领导在别人心目中的分量了.〝还是你们张局会混啊,在副科的位置上才三年多的时间就被提到正科级了.〞〝你们那个刘局霸道,背后总被人说坏话.〞〝不过你们刘局前面的李局为人倒不错,只要不违反原则都肯帮人忙,一点架子都没有.〞什么叫架子?残疾人才有架子,因为他不依赖这架子就走不起来路.做一个正常人就不需要架子,架子是为残疾人准备的,你不残疾就别摆架子.办公室的主任有一天接到领导的电话,接完电话他就神秘地告诉我:领导是跟他的亲朋在一起.我问他怎么会知道领导是跟亲朋在一起的?他说:就凭接电话的口气我就能猜得出来了.我心想,这还真神了,光凭一个电话就能听出领导与哪些人在一起.于是便虚心请教,他说:〝但凡他的口气强硬,话语中有股官腔时肯定是在亲朋面前显摆自己,如果是在他的领导面前接电话,他的口气就会变得亲和许多.〞这不由得我想起一首顺口溜:听见电话响,领导来查岗,声音渐渐小,对方是领导,声音渐渐大,对方是部下,接电话躲开人,对方是家人,接电话哼啊哈,领导在训话.一辈子争得个一官半职也确实不容易,动了多少脑筋出了多少力,还得为此在领导面前装孙子,在同事面前多吃苦,说不准还花了不少银子送了多少礼,好不容易把个媳妇熬成婆,整个家族中出了个当官的,碰到问题亲朋好友都来求你找门路办事,当官是件多有面子的事啊,因为你有能耐而常年应酬不断,有求你的人只要请到客都会想到你,人前显贵,好一个风光.想到这些我还真为自己这辈子没能混到这一步而自惭形秽了.杂文随笔推荐2有单位发展两名新党员,按组织程序要民主投票,该单位领导的做法是让与会的几十名党员群众举手表决,他自己先把右手举得高高的,目光是坚毅的,可以扫射到台下的每一个人,这样的投票形式也只能从下面群众举手的高度和动作的快慢上来评判众人的心理了.这种利用手中的权力叫自己的下属表态确认与拥戴自己的正确性,其样子无疑像是一个正确性与真理性的垄断者,以此来强奸民意,职工跟这样的领导在一起的结果就是〝上班被领导骂,下班骂领导〞.我赞成〝领导就是一门艺术〞之说,更赞成〝扯起喇叭表扬,套着耳朵批评〞这种领导艺术,对下属,当众给他面子,私底下你可以毫不留情地训斥,一般情况下下属还是能接受的.最怕的是领导要显示自己的威严,下属又不希望在众人面前丢了面子挨领导训,结果是两败俱伤.有个企业规定生产作业区内严禁抽烟,偏偏就有几名工人躲在车间的角落里抽,正好被领导过来发现了,这位领导立即从口袋中掏出一包烟来发在大家,很客气地跟大家打着招呼〝大家辛苦了〞,然后指着他们背后的一牌〝严禁烟火〞的牌子说:〝以后大家要抽烟就到车间外面去抽,车间里不能抽.〞这么一说几个烟民对领导是口服心服,从此再也不好意思再在车间里面抽烟了.有的领导千方百计想在员工面前树立尊严,专门当着职工的面去训人,还告诉其他职工:刚才我把某人训了一下.目的无非是想树立个人的威信,岂不知有这样一句话:让职工怕你就离让职工骂你不远了.训人时你是领导,或许职工敢怒不敢言,但背后一定会骂你个娘的,这样的威信要了实在是得不偿失.杂文随笔推荐3《亮剑》中李云龙的说话艺术被一些学者进行过研究,很有些学问,请看样一个片断:〝小李子,去把炮弹全拿来,把这个山头给端了〞.〝团长,只有一发炮弹了〞.〝你个败家子,叫你省点用省点用,小心我枪毙了你〞!〝团长,你说话可得讲良心啊,刚才是谁在说:小李子,去,把那个机枪手给我轰掉,去,把那个当官的给我干掉,现在你反怪我败家了〞〝有没有信心用一发炮弹把那个暗堡拿下?回头我奖励你一瓶地爪烧〞.〝保证完成任务〞!从这个片断中可以看出李云龙和士兵兄弟们的战友感情.领导艺术.奖励艺术.激励艺术.当官是在坡上,上山容易,当官只是几年的时间,从官位上下来后你还有数年的人生要与周围的人相处,上坡的时候你眼中要有人,因为等你下坡的时候还会遇上这些人.上初中的学生正处于身体生长期,那个年代难得有个吃饱肚子的时候,船民子弟寄宿在学校总是盼望着自家的船早点回来,回到自家的船上就狠狠吃上一顿,然后回到学校就会因吃得过饱而打着满是馊味的饱嗝.现在很多有了一官半职的官员与这种现象极为相似,手中一旦有了些权利就象一个正在长身体因吃不饱而饿坏了的少年,一有吃的就管不住自己,狠狠吃上一顿.狠狠捞上一把.没有升到一官半职时要努力进取,有朝一日达成目标时不是把这手中的权利用来为民服务,而是想着如何更巧妙地运用手中的权利,把权利变成金钱和凌驾于他人之上的资本,这就失去了官德,丢了人心,卖了良心,轻则遭下属反感,重则因贪犯罪.《弟子规》中有〝德有伤,饴亲羞.〞如果一个公职人员真能为自己的父母着想,想到自己若是犯了错家人就会因他而从此蒙羞,他就不会去触摸廉政的高压线了.如果一个公职人员真能想到〝视民如伤〞那他也就不会动不动就对下属颐指气使.显示自己的权威,就不会把权利当成可随意使唤下属的资本而随心所欲地去滥用了.杂文随笔推荐4做官只有几年,做人却是一辈子的,一个人德的养成要得多年言行一致的修炼方能赢得他们的尊敬,所谓〝德高鬼神惊〞.〝不做亏心事不怕鬼敲门〞.〝德不孤必有邻〞等等,都说的是有德之人会得到他人尊重,谁会去尊重一个一旦有了权就会将权用偏的官员呢.《道德经》里说:〝江河处下而为百谷王.〞说的就是一种谦德,做领导的人最大的本事不是什么都要比别人强,关键在于他是否能做到海纳百川,让每一个有才能的人都能找到合适的位置,甚至给比自己强得多的下属创造机会,有了这样的胸怀就是一种谦德.水流进洼地这一自然现象里面包含了一个大智慧,下雨的时候水全都汇集进入了洼地,在中国文化里面这个水代表了财,这个财既包括了人才,也包括钱和财富,什么人能赚钱呢?什么人能够把人才汇集到自己身边呢?洼就是谦卑,一个人如果有了谦卑的品格,觉得所有人都比自己强,你就洼,你就高看大家,把身边人都看成是宝,你就是一个聚宝盆,一个人一旦知道了别人都比自己强的时候他的智慧就大了.古代有个项羽,还有一个刘邦,项羽和刘邦争天下的时候,如果单挑,估计10个刘邦也不是项羽的对手,可是项羽为什么会失败还让刘邦做了皇帝?刘邦登基后道出了一个秘密:我成功绝不是我自己有多伟大,运筹帷幄决胜千里之外我不如张良;定军心.运粮草.搞后勤我不如萧柯;攻无不克战无不胜.攻城略地.带兵多多益善我不如韩信,此三人皆为人中之杰,他们都被比我强,但他们都为我所用.项羽这个人最大的毛病就是自以为是,刚愎自用,他本来有一个人比他厉害,这个人叫樊正,樊正这个人为他出了很多的好主意,可是项羽自以为是,自视甚高,从来都觉得别人是傻瓜,只有自己最聪明,这种人是天下的蠢货,这种人你给了他人才他都不懂得用,所以项羽必败.《水浒》中的宋江就是一个典型的〝百谷王〞,为人谦卑,一个文臣把一帮武将管理得服服帖帖,凭什么?凭的就是这种谦德,承认每一个人的长处,懂得让每一个人都有展示自己长处的空间,部下的自尊有了,自我成就感有了,他还图什么,他觉得跟着你做事很舒服很爽啊,你看得起他,他才会服你.孔子说过这样一句话:见贤思齐,见不贤而自省也,见到水平高的人你不要去嫉妒别人,用自己的胸怀去承认别人的优秀,你才是一个真正的大智慧的人.为官如果都能有谦德,群众服你,管理起来才会得心应手.轻松自如.上了坡要尊重坡下的人,等你下坡时坡下的人自会一如既往地尊重你爱戴你,这时候你会发现你这官当得有价值,因为百姓心中有杆称,他们称得出你为人处世的分量.杂文随笔推荐5◎ 《黑人白话》〝黑人白话〞的作用有四:一是收藏精华,二是捕捉灵感,三是记录思想,四是交流观点.◎ 《黑马由缰》那年,从秭归城去链子崖,原定的司机师傅病了,黑人主动请缨,开的是一台起亚吉普.没想到雨天路滑,更没想到有一段很长很险的挂壁公路.因为我是外道,右轮之下就是万丈悬崖,所以不敢太靠边,迎面疾驶轰鸣而来的都是拉橙子的大货车,每次会车都有泰山压顶的感觉,唯有紧紧把住方向盘,眼前一黑,听天由命.这时,每每钻进隧道才会感到安全.尽管心里紧张的要命,也不愿对车里的人们说出来,听着她们有说有笑,甚至唱起土家民歌,心中叫苦不迭.到达目的地的时候,不仅汗流浃背,而且座垫都已湿透.在链子崖附近,看到绿色的长江婉转逶迤,看到江对岸正在修建新的挂壁公路,突然感悟生命之旅的美好以及对于筑路者的无限敬意.返程时,天晴路干,车行内道,再无惊恐之感,乘客们睡了,司机自己哼起拉网小调.。

鲁迅杂文读后感

鲁迅杂文读后感

鲁迅杂文读后感看完了鲁迅杂文集,心中有许多感悟,鲁迅的文字果然非比寻常,嬉笑辱骂皆成文字,某些论点上更有一针见血的犀利,一口气下来,读了十多篇,要不是中间打断,定要接着读下去。

就这样间歇的一直读着。

某一日,竟忽然嫌隙起来。

杂文的字里行间,看不到几句称颂的话。

假设在你周围,充斥的都是不满与愤慨,厌世与忌俗,丑陋与肮脏,黑暗与迷茫,你还能欣然的微笑吗?我笑不起来。

即使不是激烈地如周围一般糟糕,至少我也紧张了许多,沉闷了许多。

或许,我就此陷进去了,开始变得郁郁寡欢了,开始悲观失望了,开始萎靡不振了。

杂文里,怒喝着当权者的无能与残忍,痛斥着世人的愚昧与麻木,其人物世界里根本没有几个进步高尚的人。

或者这样的当权者或世人本就该骂。

又或者,有人就是受的了痛骂,一骂才会醒,醒来才会做些称道的事。

如果是这样,倒也有些好处,杂文毕竟起到了一定的积极作用。

不过细想起来,不免又有些悲哀了,民众丧失了自觉性,民族线线路劣根性,社会跌入了无底深渊,难以申诉,文字里文字外的世界竟悲催成这样。

不过杂文的风格就是这样?书中头几页的出版说明中讲到鲁迅可以说骂了,但他的骂从不对被骂对象的外形上加以丑化,而是抨击,剖析,从政治道德、精神方面给论敌以最本质的揭露,姑且不讨论他的说明鲜明特色,抑或辩证统一,这样的文章看的多了,确实让我烦闷了。

相较那些优美的散文来说,杂文激烈了许多。

原本一门心思的扎了进去,读到会意外,不忘偷笑几声。

而后的偷笑少了,文字在视线里渐渐模糊,或者停留在某一段,某一句,全然不知文意,再也读不下去了。

鲁迅的杂文无不外乎是论述政治落后和文艺需要革新,只不过形式上稍有不同而已。

对于一个弃医从文的意欲救治国人愚昧思想的文学大家,其一哀一怒的慨叹和激愤始终是万变不离其宗的。

鲁迅认为一般民众对于他是恭谨的但不亲密,因为太远了。

倒有那么一些“愚民”主张“复古”“尊孔”,而儒家思想作为古代文化,是否应全盘继承或抛弃,值得我们深思。

杂文随笔值得一读5篇

杂文随笔值得一读5篇

杂文随笔值得一读5篇爱情是不是奢侈品?有人一生中从未与爱情有过一次相遇,但依然能够品尝到一日三餐的香甜,观赏到春花秋果的风景,体验到夫妻之事的快乐,生育一大群活蹦乱跳的儿女.优美杂文尽在这里.杂文随笔值得1爱情是造物主安插在万物世界的总开关.人人手里都拿着一个按钮,但这个按钮经常对某人失效.爱情是不是奢侈品?有人一生中从未与爱情有过一次相遇,但依然能够品尝到一日三餐的香甜,观赏到春花秋果的风景,体验到夫妻之事的快乐,生育一大群活蹦乱跳的儿女.早就有人说过爱情不能当饭吃,它是稀粥里煮的豆子,主食主菜后面的点心,不饥不渴时的茶水,还是文学影视作品里的调料.总之,有了更好,没有也行.还有人说爱情就像毒品,让人如醉如痴,似梦似幻,胜似到了仙境.但这种幸福来得快去得也快,需要不断更新,持续加码.而且它的成本很高,终究会让你不堪重负,家底赔干.最要命的是它发光时过于耀眼,熄灭时也就过于黑暗,一时间天塌地陷世界末日一般.它容易让人上瘾,戒掉却非易事,据说那是一场剥皮抽筋脱胎换骨的苦难.也有人说爱情是易碎品.在我们的厨房里,营养价值越高的食材,譬如肥肉.牛奶,越不容易保鲜,越可能最先腐败变质;精神世界里的珍品也同理,越是美丽的,心爱的,不可多得的,无可替代的,譬如霞霓.彩虹.流星雨,它们总是美艳一时,稍纵即逝.越是旷世之爱,倾国之情,往往越是脆弱的,薄命的,让人扼腕叹息的.甚至有人说爱情是心灵的祭品,耳朵听到的多是爱情的挽歌.人世间有许多道理,但在爱情这里基本没用.这里没有平等,没有投桃报李,没有公平交换,也没有所谓的以心换心,以情动人,以理服人.往往的一厢情愿太多,两情相悦稀少,付出和收获不成正比.甚至你爱得越深,追得越紧,对方也就跑得越快,离得越远.当你的爱人去意已决,即使你具有移山倒海之力,也未必就能叫醒一颗死去的心;即使你借来一百个春天,也未必能够换回花红柳绿的曾经.你可以孤独地哭泣,你可以发出无数个天问,但你的眼泪不会泡软爱人的心肠,你的痛苦只是对死去之爱的最后祭奠.所以爱情就是这么一种多情又无情的东西,它的字典里没有慈悲,没有回报,而且没有良心.你问它究竟需要什么,它也许回答什么也不苛求,但你最终会发现,其实它的需要你永远也满足不了.说了爱情这么多的坏话,并不代表作者属于爱情悲观主义者和爱情恐怖主义者.造物主把爱情装扮得如此妖艳,必然有着深刻意图和美好初心.他特意把人塑造成高级物种,自然是要人们拥有高级情感,让人从吃喝拉撒睡的低级需求中超越出来,把人生过得诗情画意,有声有色.从这个意义出发,爱情是人人需要拥有的奢侈品,是可以大胆尝试的〝毒品〞,是必须倍加呵护的易碎品,是礼赞生命与梦想的〝祭品〞和极品.爱情的每一次成功或失败,都会带给我们一次成长,都会助推地球的一次转动,都能带来对万物的一次怜悯.也许,这正是造物主的本意.他容得变化和流动,但容不得一潭死水.就算对每一个凡人来说,若要把爱情从人间彻底删除,你将面对怎样的世界,你会走出怎样的人生,你必定不会答应.杂文随笔值得2——记全国第七次人口普查入户摸底快乐事与刁难事今天,〝全国人口普查〞摸底进入第六天.本人丢下其他所有要事全力应付当务之急,现_0余户只下剩30余户了.因一开始住户地址不名.姓甚名谁不熟.家庭关系不清.关门闭户较多.手机操作暂没习惯进入正轨.乡村提供信息还有某些误差等等因素,所以进展较慢.早餐过后,整装出发,一路电瓶车穿街进入田地坂〝组组通〞水泥路面就来到了我的第二普查区——九姑村塘力组.因前期的经验,现一切都可轻车熟路进行中……一晃时间十二点已过,家里催吃中饭的电话时响,这时肚子也在咕咕叫了,准备打道回府.一看街道两边:呀!好多先前闭户的门现开了几家.〝你们先吃,不用等我,我正忙!〞就这样现场又完善了多家才肯回家吃饭.下午午睡一会接着干.第一家正屋关闭,旁边后面余屋有人.〝您好!我是九姑村人口普查小组成员郑英豪!〞进屋就打招呼,那人一看我身穿红马甲.胸配蓝色普查员证没有作声,正迷迷糊糊摇着摇窠里的小孩.小孩一听有人说话眼睛睁大了.〝请问,您叫什么名字?〞那人一听我又说了第二句话,刚要睡熟的小孩又新醒了,没好气地说:〝普查就普查哒!别惹新醒了我孙子,明天再来!〞我一看他那二五八挡的样子,心中有些不快,也就没有再进行,退出寻找第二目标.正好前面有家门开了,停下车,直门而入,边进边问:〝家里有人吗?〞〝家里有人吗?!〞到后院后门,还是没有看到一个人毛.出后门,四处田地坂张望:左边有一年轻媳妇在地里做事,正前方有一老头在拔草.径自先找拔草的,一问——配合顺利,再回转找年轻媳妇,只望见年轻媳妇正在地里施肥.见人就问,这是经验——果有收获.接着正准备从先前后院门出来的再进,耶!一老妇人正从该门出来,这应该就是我要找的第二家人.老妇人说:〝你刚才走我家进,我家有好多东西吔?〞〝反证我是空手,只带了一个包.如果在包里藏东西也藏不了好多!〞我拍拍包笑着说.〝我家里有好多钱吔?〞老妇人又问.〝反证我没有看到钱,如果你家有那么多钱露在家里到处都是,捡点我相信您老人家也舍得!〞我因势利导.看得出:老妇人是一个非常乐观.说笑.幽默之人.就这样一问一答,老妇人丢下手里的事把我带入了她家……时间真快,天慢慢暗下来了,这时路灯也齐刷亮了起来,准备明天再来.一看下午问的第一家在外面亮着灯正吃晚饭——〝明天再来〞还不如现场就办公!〝你好!大哥!喝酒呀?〞我问,那人哼了一声.〝请问你叫什么名字?〞我再问,那人说:〝孙某平〞我马上打开资料查找对应的〝孙某平〞,三问:〝请问你的电话号码是多少?〞我这里话还没说完,他马上就很不配合地,飞快地报出了他十一位数字的电话号码,我速记一字不漏地也飞快记完,并复述了一次给他听.通过两次的接触,我脑子里早意识到他对我有某种刁难之意,沉着应对吧!他看到我配合得非常好,态度也有所转变,但还是阴沉态度问道:〝你搞人口普查,是哪个贴的宣传广告画?〞我马上说:〝啊!是这样,十月十一号中午,我们又进行了一次培训,下午我分到了三张宣传画,所以我就在我服务区内,秀才组贴了两张,你塘力组贴了一张.因为塘力组我是第一次到,不熟悉,正好碰到多年的老同学张某保,所以就把这唯一的一张贴到了他家门口!〞他一边默喝酒,也不对言.这时其老婆贤惠在旁带孙子兼理豆节就插言提示:〝他是组长,每次这些东西都是先贴我家门口的!〞又对着其老头说〝贴就贴了,有什么碍事?〞我马上找到了根源并赔笑着说:〝啊!是我不了解情况,下次一定注意!原来你就是德高望重的组长!〞就这样我顺着我的笔记本对照〝建筑物明细表〞找到〝公安户籍册〞对应的〝孙某平〞就问:〝这上面只有你夫妻二人,你儿子应是另立户头了吧?〞〝是的!我有两个儿子,他们一人一个户头!〞他态度明显转晴了.我赶紧追问:〝那他们姓名.号码.人数分别是多少?〞这时他放下酒杯拿出手机逐个慢报电话号码.姓名和人数,还附加上了门牌号,我速记下,说:〝行!谢谢配合!因为光线太暗,我回去操作!〞其实这门牌号帮了我大忙,容易寻找到其子,就这样我收拾东西回转.这时一东西绊倒了脚,周边一看其院里乱七八糟的:各种大小车辆.各种捕鱼工具,都横七竖八地堆放着,我就风趣地说:〝看来你是一个很会勤钱的能人——这么多的勤钱工具,再看来你也是一个今古奇观.五牛换六马的怪人!〞就边说边走边上车,后就只听到他老婆在后面的笑声……事后了解:其人确实是一个传奇怪人,难怪我无意中没把他当组长,他这样的刁难于,我也是情理之事.第二天再露过他家门口:奇怪!咋日的乱七八糟,今天一下子整洁干净了,相信日后我们再见面,其定会待如上宾.杂文随笔值得3似乎婚姻是对爱情的最高奖赏,让爱情站在高高的领奖台上,于众人的喝彩声中发出炫目的光彩.没有人关心颁奖之后,爱情走下台来,那象征荣誉的奖章放在了哪个抽屉里.任何朝代的统治者都很看重婚姻制度,是婚姻联结了两个人,稳固了一个家庭,从而秩序了一个个社会细胞.统治者甚至连绳子都不用买,静观联姻的纽带把一片片江山捆绑得密不透风.所以几千年来,不论明君昏君,靠谱的或不靠谱的,不论谁推翻了谁,谁取代了谁,也不论政治制度经济制度如何变迁,婚姻制度始终毫发未损,坚如磐石,得到了古往今来一致的推崇.所有的长辈把晚辈的婚姻当作头等大事对待,因为行走于人前靠的是脸面,而长者的脸面粘贴在子孙身上,光宗耀祖包括延续香火的未来希望,全取决于婚配嫁娶这个关键环节.不孝有三,无后为大.该脱单而未脱单的人无异于游走黑夜的孤魂野鬼.爱情中或爱情外的男女需要婚姻.拿到一份契约,标志着法律的许可;举办一场婚礼,为的是民间的承认.至于两人之间,意味着一方对另一方的某种占有.从此犹如一列火车两道铁轨,双方只能顺着既定的轨道行进,否则就是出轨,出轨就会翻车,翻车的后果相当严重.亚当和夏娃当初结为伴侣时,是因为喜爱,因为吸引,没有想过是不是需要找谁开具一张证明,是不是必须进入高墙围起的婚姻城堡.彼时只有一个男人,一个女人,自然没有其他任何人介入他们之间,也没有任何力量能够动摇和颠覆他们的关系.而后来树林子大了,什么鸟都有了,竞争成为常态,诱惑遍地生长,绳子和笼子也就越来越受重用了.我们把锁链乔装打扮成项链,温情脉脉地套住爱人的脖子,还把绳扣美化成戒指,企图拴住爱人到处乱伸的手,但有时却发现,来自他人的一个吻,便足以解除爱人的全副武装,一切的圈套都终结为一个〝0〞.往往最受重用的,也是最不中用的.爱情和婚姻分离,就像灵魂和肉体裂开,那是人性的悲哀,也反映了上帝的无奈.从上至下,从左到右,我们宁肯接受婚姻牢笼制造的悲剧和惨案,也无法放纵婚姻制度的最终解体.但我们可以想象,在很远很远的未来,它必将会有一个华丽的转身.杂文随笔值得4存在即合理这句话对吗?或者说凡是存在的事物都合理吗?你又是否认真思考过这句话吗?中文完整翻译:凡是合乎理性的东西都是现实的;凡是现实的东西都是合乎理性的.这句话出自黑格尔《法哲学原理》,看他的原意,就是存在即合理?皇帝的新装如果不只是童话你会去戳穿它吗?不要急着回答,你应该扪心自问,好好的考虑一下其中的利害得失,而后再去做决定,这样你会去说穿他吗?其实我们的世界上存在着许多不合理的事物,但是我们却没有想着去改变,而是一昧地找借口,而且还自欺欺人的说其存在即合理,这难道不是皇帝的新装吗?就拿我们生活中常见的插座板来说,就有着好多不合理的地方,有些插座板样子和款式都很漂亮.美观,但是却只能插一个插头,而另一个就只能是看的,并不能使用,所以你能说这种事物的存在也合理吗?同样的是,现在好多的企业,也打着企业文化的幌子,干着践踏尊严的事,就比如让员工互扇巴掌.像动物一样爬行,但更让人想不到的是,没人制止它,还把它视为一种规则.一种惩罚措施,这不可笑吗?我们人类发展了多少年,死伤了多少人,历经了多少代,才把这种奴性的枷锁打破,让人有了自己的尊严,但现在又回去了,难道这种规则的存在也合理吗?更有甚者,好多的所谓的〝新文化.新知识〞枉顾事实,摒弃真理,将中国五千年的积累用一句〝过时了〞就否定了,将诗词歌赋.孔儒道学用流水文章就代替了?革新不代表不了解过去,更应该不代表否定正确的.美好的事物,中国文化不单是玛丽苏,更有家国情怀,也不单有儿女情长,更有大义大忠,更不会是只有乱喊鬼嚎,也有高山流水.琵琶语,所以不要借〝存在既合理〞当做借口,而不去将错的改过.合不合理看的不是存在,而是实践和检验带来的利害,错的东西它终究是错的,再包装他依旧是错的,它可以被存在,但是一定不可以被合理,优胜劣汰,适者生存,不就是自然之道吗?所以不要张口,就说存在就是合理.杂文随笔值得5——《从关关雎鸠到春暖花开》从小学读孟浩然的〝春眠不觉晓,处处闻啼鸟.夜来风雨声,花落知多少?〞《春晓》开始,每个国人差不多都读了几十首甚至几百首的诗词,每个人大概都会背诵几句〝床前明月光.疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.〞〝鹅鹅鹅,曲项向天歌.白毛浮绿水,红掌拨清波.〞之类的脍炙人口的诗歌名句.在我们这个有着五千年文化和历史的国度里,诗歌始终是一道绚丽的彩虹.令我们祖祖辈辈的从中汲取我们生存的给养和艺术的灵感,至今不息.诗歌——始终是我们民族发展的一个不可或缺的重要的支柱.在我们日常的生活.工作.学习.写作之间,偶尔会有意识,或者更多是无意识的引用几句,来增加我们语言或者文章的说服力或者其他作用.抑或是情感升华,抑或是画龙点睛,抑或是借题发挥,抑或是文采奕奕.功效不一而足.诸如此类:〝关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑〞《诗经•国风•周南篇》〝蒹葭苍苍,在水一方.〞(《诗经•国风•秦风•蒹葭篇》)〝执子之手,与子偕老.〞(《诗经•国风•邶风•击鼓篇》)〝路漫漫其修远兮,吾将上下而求索〞(屈原《离骚》)〝大风起兮云飞扬〞(刘邦《大风歌》)〝山有木兮木有枝,我悦君兮君不知〞(越人歌)〝对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多.慨当以慷,忧思难忘.何以解忧?唯有杜康〞(曹操《短歌行》)〝采菊东篱下,悠然见南山〞(陶渊明《饮酒其五》)〝安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜〞(李白《梦游天姥吟留别》)〝天上我才必有用,千金散尽还复来〞(李白《将进酒》)〝抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁.〞(李白《宣州谢跳楼饯别校书叔云》) 〝会当凌绝顶,一览众山小〞(杜甫《望岳》)〝纵酒狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄?〞(杜甫《赠李白》)〝千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面〞〝同是天涯沦落人,相逢何必曾相识〞(白居易《琵琶行》)〝春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.〞(李商隐《无题》)〝还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时〞(张籍《节妇吟》)〝明月几时有?把酒问青天.〞(苏轼《水调歌头》)〝衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴〞(柳永《蝶恋花》)〝古道西风瘦马,断肠人在天涯〞(马致远《秋思》)〝千锤百炼出深山,烈火焚烧若等闲〞(于谦《石灰吟》)〝人生若只是初见,何事秋风悲画扇?〞(纳兰性德《拟古决绝词柬友》)〝悄悄的我走了,正如我悄悄的来,挥一挥衣袖,不带走一片云彩〞(徐志摩《再别康桥》)〝你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你,明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦.〞(卞之琳《断章》)〝黑夜给了我黑色的眼睛,而我却用它来寻找光明〞(顾城《一代人》)〝卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭〞(北岛《回答》)〝从明天起,做一个幸福的人.喂马,劈柴,周游世界.从明天起,关心粮食和蔬菜.我有一所房子,面朝大海,春暖花开〞(海子《面朝大海,春暖花开》) 诸如此类脍炙人口的名家名句,如果需要说上三天三夜也无法说完.诗歌起初是贵族的专利.也是贵族之间相互认定的一种方法.比如《诗经•国风•秦风•无衣篇》岂曰无衣?与子同袍.王于兴师,修我戈矛,与子同仇!岂曰无衣?与子同泽.王于兴师,修我矛戟,与子偕作!岂曰无衣?与子同裳.王于兴师,修我甲兵,与子偕行!伍子胥白发过韶关,逃到吴国,助吴王阖闾夺得大位之后,阖闾九年.吴王派伍子胥合唐.蔡之兵大举伐楚,五战五胜进入郢都,楚昭王逃亡.伍子胥的朋友申包胥到秦国求救兵,日夜痛苦,秦国不为所动.申包胥竟哭了七天七夜,秦哀公终于被感动,后秦国兵士唱起《无衣》,申包胥立即擦干眼泪,整理衣衫,准备朝见秦哀公,因为他从这首诗,知道秦国同意发兵了.如果,你不是贵族,你就无法理解这种诗歌的含义.秦国用这首诗答复了申包胥,因为这首诗基本相当于秦国的军歌.虽然诗歌不断平民化的过程中,逐渐的〝飞入寻常百姓家〞,但是诗歌却在平民化的过程中,逐渐的迷失了自己.我们把我们伟大的诗歌丢失了!我曾经读过《诗经》.《全唐诗》.《千家诗》.《李太白集》等古代人的灵动,也读过徐志摩.戴望舒.席慕容等一帮现代人的跳跃,但是近三十年来,顾城新西兰自杀,海子山海关卧轨,北岛移民国外之后,眼下之中国谁还敢妄称诗人.《诗经》三百篇大多数作者已不可考证,仅有几首可以考证的,但是并没有明确的文献记载.所以说,《诗经》时古代劳动人民的集体智慧.但是到了《楚辞》和《离骚》之后,诗歌才有了个人名片.屈原之后,诗歌才明确有了个人的标签.可以说,屈原是中国第一位碑历史记载的诗人.诗歌从出现到春秋时期成熟,从《诗经》的首篇《关雎》开始中国的诗歌经历了几千年的历史,体式从诗经到汉魏,又到唐诗.宋词.元曲中国诗歌的巅峰,唐诗该是中国诗歌巅峰之巅峰.又到五四后的现代诗,再到后,海子.顾城.北岛朦胧诗的是懂非懂,乃至今日之没落.中国的诗歌经历了怎样一个演变的过程,希望从这些阅读中给我启示,但是,没有.我只听见我内心的声音,诗在消亡!歌在迷茫!那么什么诗诗歌呢?诗者,感其况而述其心,发乎情而施乎艺也——摘自赵缺《无咎诗三百序》.诗歌是世界上最古老.最基本的文学形式,是一种阐述心灵的文学体裁,而诗人则需要掌握成熟的艺术技巧,并按照一定的音节.声调和韵律的要求,用凝练的语言.充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界.孔子认为,诗具有兴.观.群.怨四种作用.陆机则认为:〝诗缘情而绮靡〞.在中国古代,不合乐的称为诗,合乐的称为歌,后世将两者统称为诗歌.古时候,古代信息技术不发达,所以人们从这一个地区到那一个地区传递信息都非常不方便,于是他们将写好的诗编成歌,而诗歌就从人们的口中传递.诗歌起源于上古的社会生活,因劳动生产.两性相恋.原始宗教等而产生的一种有韵律.富有感情色彩的语言形式.《尚书•虞书》记载:〝诗言志,歌咏言,声依永,律和声.〞《礼记•乐记》记载:〝诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也;三者本于心,然后乐器从之.〞早期,诗.歌与乐.舞是合为一体的.诗即歌词,在实际表演中总是配合音乐.舞蹈而歌唱,后来诗.歌.乐.舞各自发展,独立成体.以入乐与否,区分歌与诗,入乐为歌,不入乐为诗.诗从歌中分化而来,为语言艺术,而歌则是一种历史久远的音乐文学.《诗经》是入乐歌唱的,严格地说它是歌,正因为如此,《诗经》被学者称之为我国音乐文学成熟的标志.诗歌是最古老也是最具有文学特质的文学样式,它来源于上古时期的劳动号子(后发展为民歌)以及祭祀颂词.诗歌原是诗与歌的总称,诗和音乐.舞蹈结合在一起,统称为诗歌.中国诗歌的发展大致经历了《诗经》→《楚辞》→乐赋→汉乐府诗→魏晋南北朝民歌→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→近代诗.现代诗诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象,语言凝练而形象性强,具有鲜明的节奏,和谐的音韵,富于音乐美,语句一般分行排列,注重结构形式的美.我国现代诗人.文学评论家何其芳曾说:〝诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式,它饱含着丰富的想象和感情,常常以直接抒情的方式来表现,而且在精炼与和谐的程度上,特别是在节奏的鲜明上,它的语言有别于散文的语言.〞这个定义性的说明,概括了诗歌的几个基本特点:第一,高度集中.概括地反映生活;第二,抒情言志,饱含丰富的思想感情;第三,丰富的想象.联想和幻想;第四,语言具有音乐美.诗歌的表现手法很多,我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有〝赋.比.兴〞.《毛诗序》说:〝故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂.〞其间有一个绝句叫:〝三光日月星,四诗风雅颂〞.这〝六义〞中,〝风.雅.颂〞是指《诗经》的诗篇种类,〝赋.比.兴〞就是诗中的表现手法.赋:是直接陈述事物的表现手法.宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说:〝赋者,敷陈其事而直言之也.〞如,《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法.比:是用比喻的方法描绘事物,表达思想感情.刘勰在《文心雕龙•比兴》中说:〝且何谓为比也?盖写物以附意,扬言以切事者也.〞朱熹说:〝比者,以彼物比此物也.〞如,《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成.兴:是托物起兴,即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法.唐代孔颖达在《毛诗正义》中说:〝兴者,起也.取譬引类,起发己心,诗文诸举草木鸟兽以见意者,皆兴辞也.〞朱熹更明确地指出:〝兴者,先言他物以引起所咏之辞也.〞如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用〝兴〞的表现手法.这三种表现手法,一直流传下来,常常综合运用,互相补充,对历代诗歌创作都有很大的影响.诗歌的表现手法是很多的,而且历代以来不断地发展创造,运用也灵活多变,夸张.复沓.重叠.跳跃等等,难以尽述.但是各种方法都离不开想象,丰富的想象既是诗歌的一大特点,也是诗歌最重要的一种表现手法.在诗歌中,还有一种重要的表现手法是象征.象征,简单说就是〝以象征义〞,但在现代诗歌中,象征则又表现为心灵的直接意象,这是应予注意的.诗歌按音律分类可分为古体诗和近体诗两类.古体诗和近体诗是唐代形成的概念,是从诗的音律角度来划分的.(1)古体诗:包括古诗(唐以前的诗歌).楚辞.乐府诗.〝歌〞〝歌行〞〝引〞〝曲〞〝吟〞等古诗题材的诗歌也属古体诗.古体诗不讲对仗,押韵较自由.古体诗的发展轨迹:《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风.新乐府.①楚辞体:是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式,其特点是运用楚地方言.声韵,具有浓厚的楚地色彩.东汉刘向编辑的《楚辞》,全书十七篇,以屈原作品为主,而屈原作品又以《离骚》为代表作,后人因此又称〝楚辞体〞为〝骚体〞.②乐府:乐府是自秦代以来朝廷设立的管理音乐机构,汉武帝时期大规模扩建,从民间搜集了大量的诗歌,后人统称为汉乐府.后来乐府成为了一种诗歌体裁.(_76年在秦始皇陵区出土了一件钮钟,上书错金铭文:〝乐府〞,2000年在西安秦遗址出土〝乐府承印〞封泥一枚,进一步肯定了这一史实,而非始于汉武帝时期.)(2)近体诗:与古体诗相对的近体诗又称今体诗,是唐代形成的一种格律体诗,分为两种,其字数.句数.平仄.用韵等都有严格规定.①一种称〝绝句〞,每首四句,五言的简称五绝,七言的简称七绝.②一种称〝律诗〞,每首八句,五言的简称五律,七言的简称七律,超过八句的称为排律(或长律).律诗格律极严,篇有定句(除排律外),句有定字,韵有定位(押韵位置固定),字。

读《鲁迅杂文精选》(杂文一篇)

读《鲁迅杂文精选》(杂文一篇)

读《鲁迅杂文精选》(杂文一篇)2015-11-18 林家二郎林家二郎讲读《鲁迅杂文精选》——————————————————走在书柜前,驻足了很久,让眼光在书海中行走。

凝视书柜,在书柜的范围内滑动眼珠,这实在是一种享受的。

有些书是已经读过的,有些自买来还是未拆封的,然而只看看书名,也是有着些许的收获的,这种感觉莫可名状。

总之,是极好的。

当眼光落在了一本名为《鲁迅杂文精选》的时候,心中对周先生的敬仰之前油然而生。

以我现在这么忙碌的生活的状况来讲,想要静静地读一读书大抵还是比较难的,因为周遭的环境,加之纷繁复杂的杂务总是让你难以抽身。

先生曾经说过:“时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。

”先生是圣贤之人,说的话自然是有道理的。

只是现在的情况是,我若去挤,却也是要付出代价的,比如休息的时间,因为,人总是要睡觉的,只是不知多少合适,于是有多有少,或许可以挤一挤的。

读书的时间是一定要挤挤的,否则,实在是有愧于先生的这句的教导。

尽管在工作面上,时间总是被占去了太多。

可是先生应该也知道,工作上的人才不会管我们的时间的分配,他们哪里会在乎你的生活方面,更别谈什么志趣爱好了。

不在乎也罢,只是有些人还肆无忌惮地要你没日没夜地去应付,因为他们也是在应付的,于是时常会如先生一样感到无比的愤怒,发出“已非人间”的长叹与怒吼。

说到应付,我却逊色了太多。

只有那些所谓的大人们才是真正地在应付,甚至是炉火纯青,让人不得不佩服。

很多大人们之所以挤破脑袋也要成为大人们,就再在于他们要利己。

利己好像也没什么不对,正如古语有云:“人不为己,天诛地灭”,可是呢,这些大人们却还要损人,可滑天下之大稽的是,他们却在台面上大讲公德之心,大讲严于律己,宽以待人。

实在是让人出离愤怒啊。

周先生的文章读来总是能让我热血沸腾,又能让我有所思考。

现在的活着的忙碌的人们,却是是难以深入思考呀,因为时间总被忙碌无情地夺走,当然,这忙碌总是某些人造成的。

我自己也很久没能完整地读一本书了,思考也就在渐次地少了,实在是让人诚惶诚恐。

杂文精选10篇

杂文精选10篇

《杂文精选》杂文精选(一):总有一个人,与你棋逢对手是否有想过,若真的能够请别悲观的生活,生活里还有那么多可敬可爱的人,当然还有那些抬起头就扑面而来的绝对能够用迷人来形容的风景,我们将生活在鲜衣怒马的人群里过的处若不惊,将那些相处久不厌的朋友放在心里,能够将遇到的失意与困顿在黎明之前转化成一个艳阳天,当然在应对曲折我们自尊的事情上却从不妥协。

我们活的过的相对又绝对,在此其中,我们穿越过花开花谢的城市乡村,品尝过甜美或苦涩的果实,将一切酿成度数高的烈酒,然后与一个人把酒言欢,多好!只是常常不自觉的把别人的心事与感情照顾的有一种岁月静好的模样,但是我们在最后发现,自己早已患有破伤风的情绪从未痊愈,也从未被关怀,何必呢,照顾自己这简单到脱口而出就对身边人的问候,却从来没有去真的将这四个简单易懂的字,送给自己过,在我们追逐完美生活的路上,头破血流过,伤筋痛骨过,怎样能够不去照顾好自己呢尤其应对最后别人的不闻不问,我们明白我们对一个人的好出现不对等,甚至彼此的孤独都不曾匹配。

我们的失落就在某一刻悄然落地。

很多时候喜欢被热水烫着,也能够被凉水冰着,可就是不想被温水耗着,这样爱恨分明的我们,被旁人冷眼、甚至窃窃私语的时候,却丝毫不减状态,这样的傲娇,无疑才是真的自我内心倔强与执着。

只是所有望见的看不见的棱棱角角,不管怎样被风化,磨练到越加沉稳与冷静时温暖的心境就破土而出,于是认识到原先我们更欣喜的是生活打开了另一扇不同材质的窗户,让所有陌生与熟悉痛快的打个照面。

那些曾被评论不务实,也曾被批评不现实的日子里,真真假假的唇枪舌剑里,我们过的都有些累了,我们又不是活给谁看,我们只但是在讨论中发觉这无关对错,我们就是与另一个人的思维模式格格不入而已,好比西餐与中餐一样,无法做到中和,别嚷嚷了,各吃各的就好,但是,请相信你在吃中西餐的路上终会遇见那个志同道合的盟友,你说着食材他谈着作料,根本不用多么耗时,你就发现,嗯,一道菜就能够上桌了。

简短的杂文随笔范文7篇

简短的杂文随笔范文7篇

简短的杂文随笔范文7篇简短的杂文随笔范文1周末到了,我们一家一齐去登山。

坐了几个小时的车,我们最后到了山脚。

抬头仰望,只见远处有一座巨峰突起,周围还有几十座小石峰。

仔细一看,那巨峰像手握金箍棒的孙悟空,那些小石峰就像抓耳挠腮的小猴。

瞧瞧,孙悟空正在领着它的儿孙们向南天门杀去呢!看着这幅充满奇幻色彩的美景,使我下决心必须要登上最高峰!我们一家踏上了“旅途”。

爸爸带队,第一个向上攀登,我排第二个,妈妈垫后。

刚开始攀登,我们精力充沛,有说有笑地大步向前,一脸胜券在握的摸样。

可越走越累,我觉得脚步越来越重,似乎每迈一步都得使上全身的力气。

半个小时后,我再也坚持不了了,停了下来,擦着满脸的汗,气喘吁吁地问:“爸爸,还要多久才能到达山顶?”爸爸深呼了几口气说:“大概还有一个半小时吧!”“啊?还有这么久啊!”我开始打退堂鼓了。

“不久!无限风光在顶峰,为了美景,加油!”爸爸的话让我想起了最初的决心,我又变了主意,继续坚持着。

我一步一步地走了一个小时后,累得汗流浃背,气得喘但是来了!我一屁股坐在地上,再也没有力气站起来登山,大声喊到:“我再也受不了了!你们爬吧,我要休息。

”可爸爸坚定地说:“你想做一个懦夫吗?遇到困难就退缩,就选取放下?”“不想!”我小声说道。

“那就站起来,休息一下,继续登山,如果你不能坚持的话,那以后人生的路途中,你只能做个失败者!”是啊!我怎样没想到呢?轻易地选取放下,可不是我的风格!我要坚持梦想,永不言败!想到那里,似乎觉得全身充满了力量,又一次站了起来,再次开始攀登。

更神奇的是,我像打了一针“强心剂”,速度竟然加快了,二十多分钟就爬上了山顶。

站在山顶,尽情地饱览着眼前的美景,心里充满了成就感!是呀!如果没有坚持,我能看到云雾弥漫,层峦叠嶂的美景吗?如果我选取了放下,我能体会到“一览众山小”的豪迈吗?透过这次登山,我品尝到了坚持带给我的喜悦,也让我暗下决心做什么事情,我都要坚持到底,永不言败!简短的杂文随笔范文2站在草地上,把自己抛给大地;躺在草丛里,让自己拥有夜空;斜倚在窗口,望着外面的花花世界,心静了,爱停了。

经典杂文欣赏

经典杂文欣赏

经典杂文欣赏杂文是知识分子借助报刊剖析社会顽疾、言说思想、独立批判的一种写作方式。

关于经典的杂文有哪些呢?下面就是店铺给大家整理的经典杂文欣赏篇,希望大家喜欢。

经典杂文欣赏篇1:坏女孩这个世界总是有善恶,有善有恶都只是相对而言。

人们认为某人或某件事触及到他们的利益或安全了,这件事就是错的,是恶;他们觉得某人或某件事对他们的利益或安全有助,他们就说这是善,但是当人们对这种“善”要多了,就变成了'贪'。

那些名人都说分享是快乐的,可是这世上有几人愿意真心实意的分享,怕也是在少数,现在生活难过,到处都是竞争,谁不勒紧了裤腰带过日子。

分享?抱歉,等我有了这个经济,我都不一定分享。

谁嫌钱多?恐怕没人吧。

现在有许多孩子是所谓的乖宝宝,她们从小接受家长们的安排。

没有自己的生活,家长们认为这是为我们好,可是呢?这是操控吧,把玩别人的人生,控制玩偶一般的满足自己的欲望,嘴上却说着大义禀然的话。

虚伪,可笑。

为什么你们要说我们是坏孩子?你们用你们的世界观来评判我们,你们有什么资格?被培养成玩偶一般的大人。

这星期我和同学去食堂吃饭,她做出一些与这个年龄段不符的行为,周边的一些人嗤笑她,说幼稚,我却有些怀念,被她的动作引出了童年。

为什么我们年龄增大就不能做童年?很多人都说自己怀念童年。

没错,童年是美好的。

因为童年可以做许多长大后干不了的事,难道说成年后就做不了了么?不不不,并不是这样,他们长大了,太在意世俗的眼光了,不能这么无拘无束的放任自己了。

啧!这可怜可悲的世界,尽早灭亡吧。

毕竟,人活着总是太累。

经典杂文欣赏篇2:谈任何防止车被抢劫随着出租车和顺风车的大量涌现,本市车被抢劫的案件时有发生。

如何防止这类案件的发生,司机一定要注意以下几点:1、夜间载客要遵守公安机关的规定,前排座位只能坐妇女、儿童。

因为有的驾驶室虽有防护装置,但为方便乘客付款,仍留有空隙,案犯若在前排座位行凶,仍可能得逞。

2、夜间载客如遇外地人,特别是其中衣着不整的青壮年,要有所警觉。

初中语文杂文阅读方法

初中语文杂文阅读方法

初中语文杂文阅读方法第一篇范文:初中学生学习方法技巧杂文阅读作为初中语文中的重要组成部分,不仅考验学生的阅读理解能力,还考验其对文字的感悟和思考。

那么,如何提高杂文阅读的技巧,成为许多学生和家长关心的问题。

学好重要性杂文阅读不仅能够提高学生的语文素养,还能让学生在阅读中学会思考,培养独立思考的能力,这对学生的综合素质的提高有着至关重要的作用。

主要学习内容杂文阅读的主要学习内容有:理解杂文的基本概念,掌握杂文的阅读技巧,理解杂文作者的观点和态度,分析杂文的语言特点等。

学习注意事项在杂文阅读的学习过程中,需要注意以下几点:1.不要只看表面意思,要深入理解作者的观点和态度。

2.注意杂文的语言特点,如讽刺、幽默等。

3.多做练习,提高自己的阅读理解能力。

主要学习方法和技巧1.理解文章结构:杂文通常包括引子、正文和结尾三个部分。

在阅读时,学生应先理解每个部分的作用和意义,从而更好地理解整篇文章。

2.把握作者观点:作者的观点和态度是杂文的核心。

学生应该通过仔细阅读,找出作者的观点和态度,并理解其背后的含义。

3.分析语言特点:杂文的语言通常富有特色,如讽刺、幽默等。

学生应该学会分析这些语言特点,理解其背后的含义,从而更好地理解文章。

中考备考技巧1.熟悉考试大纲:学生应该熟悉中考杂文阅读的考试大纲,了解考试的重点和难点,有针对性地进行复习。

2.多做模拟题:学生应该多做模拟题,提高自己的阅读理解能力,同时也可以找出自己的弱点,有针对性地进行复习。

3.总结解题技巧:学生在做题的过程中,应该总结解题技巧,如如何快速找出文章的主旨,如何理解作者的观点和态度等。

提升学习效果的策略1.阅读杂文精选:学生应该阅读一些杂文精选,提高自己的阅读水平,同时也可以学习一些杂文的写作技巧。

2.参加阅读小组:学生可以参加阅读小组,和同学们一起讨论和分析杂文,从而提高自己的阅读理解能力。

3.定期复习:学生应该定期复习所学的内容,巩固记忆,避免遗忘。

读《鲁迅杂文》有感

读《鲁迅杂文》有感

读《鲁迅杂文》有感
我在读鲁迅的《杂文》,看到他对当时社会的批判和他提出的解决方案,我不禁佩服得五体投地。

作为一个当代人,我们应该学习鲁迅先生的思想,并勇于在自己的行动中去实践。

在《杂文》中,鲁迅首先为我们揭示了当前中国社会面临的严重问题。

他指出,当时的社会上普遍存在一种以暴力相关的竞争氛围,这不仅让人们感到压抑,而且大大阻碍了社会进步,令人深深担忧。

随着社会发展,种种便宜行事、贪污腐化、信仰崩溃等社会问题也比比皆是。

而且深受压迫的社会弱势群体也受到严重的侵害,使他们的生活更加艰难。

面对当前的社会现状,鲁迅先生明确提出了三个建议:第一,要“减少私人权力”,也就是私有财产必须得到规范,以免对社会的发展造成影响;第二,要“减少思想偏见”,也就是发展新思想,消除思想上的落差;第三,要“加强社会约束”,也就是通过立法和学术讨论来约束社会行为。

作为一个当代人,我们有义务坚持鲁迅先生的思想,他的思想中涵盖了改革创新、关爱他人和不断追求的精神,这也是我们当今时代应有的精神。

应该努力实践鲁迅先生为了改善中国社会而提出的解决方案,从而使公众得到应有的保护和公平。

同时,我们也要保持开放的心态,以积极的态度去解决新时代下的问题,这样我们才能使社会更加进步和和谐。

[经典杂文精选]经典杂文

[经典杂文精选]经典杂文

[经典杂文精选]经典杂文经典杂文篇(1):郁达夫经典短篇散文郁达夫经典短篇散文一故都的秋秋天,无论在什么地方的秋天,总是好的;可是啊,北国的秋,却特别地来得清,来得静,来得悲凉。

我的不远千里,要从杭州赶上青岛,更要从青岛赶上北平来的理由,也不过想饱尝一尝这“秋”,这故都的秋味。

江南,秋当然也是有的;但草木雕得慢,空气来得润,天的颜色显得淡,并且又时常多雨而少风;一个人夹在苏州上海杭州,或厦门香港广州的市民中间,浑浑沌沌地过去,只能感到一点点清凉,秋的味,秋的色,秋的意境与姿态,总看不饱,尝不透,赏玩不到十足。

秋并不是名花,也并不是美酒,那一种半开,半醉的状态,在领略秋的过程上,是不合适的。

不逢北国之秋,已将近十余年了。

在南方每年到了秋天,总要想起陶然亭的芦花,钓鱼(yu)台的柳影,西山的虫唱,玉泉的夜月,潭柘寺的钟声。

在北平即使不出门去罢,就是在皇城人海之中,租人家一椽破屋来住着,早晨起来,泡一碗浓茶、向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧绿的天色,听得到青天下驯鸽的飞声。

从槐树叶底,朝东细数着一丝一丝漏下来的日光,或在破壁腰中,静对着象喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵,自然而然地也能够感觉到十分的秋意。

说到了牵牛花,我以为以蓝色或白色者为佳,紫黑色次之,淡红色最下。

最好,还要在牵牛花底,教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草,使作陪衬。

北国的槐树,也是一种能使人联想起秋来的点缀。

象花而又不是花的那一种落蕊,早晨起来,会铺得满地。

脚踏上去,声音也没有,气味也没有,只能感出一点点极微细极柔软的触觉。

扫街的在树影下一阵扫后,灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹,看起来既觉得细腻,又觉得清闲,潜意识下并且还觉得有点儿落寞,古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想,大约也就在这些深沈的地方。

秋蝉的衰弱的残声,更是北国的特产;因为北平处处全长着树,屋子又低,所以无论在什么地方,都听得见它们的啼唱。

在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。

杂文月刊读后感

杂文月刊读后感

杂文月刊读后感在这个信息爆炸的时代,我们每天都会接触到大量的文字和信息,而杂文月刊作为一种新颖的阅读形式,给了我们一种全新的阅读体验。

我最近读了一本杂文月刊,深受启发,下面我将分享我的读后感。

首先,杂文月刊给我留下了深刻的印象。

相比于传统的文学作品,杂文月刊更加贴近生活,更加贴近读者的内心世界。

在这本杂文月刊中,作者们以散文的形式,通过自己的亲身经历和观察,表达了对生活、对社会的思考和感悟。

他们用平实的语言,真挚的情感,让我在阅读的过程中产生了共鸣,仿佛和作者们有了一种心灵的交流。

其次,杂文月刊的内容丰富多样。

在这本杂文月刊中,不仅有关于生活的感悟,还有关于社会现象、历史事件、文化传承等方方面面的内容。

作者们从不同的角度去观察和思考,让我在阅读的过程中不断地感受到新鲜的思想火花。

有时候,我会被一篇篇文章深深吸引,有时候,我会被一幅幅图片所震撼。

杂文月刊的内容不仅宽泛,而且丰富多彩,给了我很大的阅读满足感。

最后,杂文月刊给我带来了思考和启发。

在阅读这本杂文月刊的过程中,我不仅仅是在消遣和娱乐,更多的是在思考和反思。

作者们的观点和见解,让我重新审视了自己的生活和周围的世界。

有时候,我会因为一篇文章而对自己的生活状态有所改变,有时候,我会因为一幅图片而对社会现象有了新的认识。

杂文月刊让我不断地思考,不断地成长,让我在阅读的过程中得到了一种心灵的洗礼。

总的来说,这本杂文月刊给了我一种全新的阅读体验。

它不仅让我感受到作者们真挚的情感和深刻的思考,也让我在阅读的过程中得到了启发和成长。

我相信,在未来的日子里,我还会继续阅读杂文月刊,继续享受这种独特的阅读体验。

希望更多的人能够加入到杂文月刊的阅读行列中来,感受其中的乐趣和启发。

最好的杂文和随笔阅读

最好的杂文和随笔阅读

最好的杂文和随笔阅读杂文是一种新的题材方式,写作的范围也就更广,同学们不妨尝试下多写点杂文来提升自己的写作水平,这是挺好的一个方法,以下收集整理,一起看看吧。

最好的杂文和随笔阅读1我家卫生间天花板洗面的地漏处长期渗水,尤其是到夏天,洗澡多,自然渗出的水也多。

十几年来,我用一个塑料盘子渗水处接水,再定期倒渗水,夏天差不多一个星期倒一塑料盘,冬天差不多半个月倒一盘渗水。

为了解决我家天花板渗水,我也曾找专业补漏到家实地看。

专业补漏者说“你家渗水问题唯一办法就是上面人家重新做防水”。

要求上面打破已装修卫生间重新做防水,这绝对不可能。

我家算是网购达人,后来我也上网买过补漏胶补过两次,但两次都无效。

最近“拼多多”常见补天花板渗水或漏水的内容,一种是用“纳米材料防水喷液”从上面人家补,另一种是用类似水泥的“补漏粉”从自已家下面补。

抱着再试试的态度,我选用了方法一,即用“补漏粉”从自已家下面补。

方案选定后,购买的“补漏粉”很快到家。

“补漏粉”是一公斤袋装,我也没向客服问清楚使用方法就行动起来。

我将一袋补漏粉(1公斤)全部倒入一只大碗里,然后加上水搅拌起来,搅拌完后就开工了。

开始几下刷的还算成功,可两三分钟就干掉了,根本无法操作,第一次补漏操作过程失败,但几天后渗水明显减少。

有了第一次失败,我重新联系了客服,然后下单买下了客服推荐的“套餐一”产品,即“一公斤补漏粉+一桶胶水”套餐元。

这次我没自作主张,而是按认真阅读使用说明书。

说明书上讲的方法是“一杯胶水+1.5杯补漏粉”比例搅拌使用。

有了第一次失败的经验教训,这次我将一公斤补漏粉分三次使用,即每隔一个星期补一次。

第二次补漏后,除了能摸到一些湿的渗水外,接渗水的盘子里基本看不到渗水,效果真的不错。

今天我再又补了第三次,我相信效果一定会很好。

老房子出现卫生间天花板漏水或渗水,我相信对谁家都是一件非常困扰的事。

如果出现大漏水或大渗水需要大的费用支出,我相信谁都会找上面人家解决。

经典杂文在线阅读

经典杂文在线阅读

经典杂文在线阅读新时期的杂文在不断的探索中取得了骄人的成绩,其突出的征象是:强烈的批判精神,杂文艺术追求的多样化,杂文意识的真正觉醒,杂文园地的扩大。

下面就是店铺给大家整理的经典杂文在线阅读篇,希望大家喜欢。

经典杂文在线阅读篇1:心有所思文化是怎样的,对于文化我所学到的都是从语文里开始的,包括古代的历史,而今已经很长时间,对于文化早已不太熟知了,只能用心去感悟去理解,今天有幸去了景区黄帝陵,看了轩辕殿,了解了轩辕之祖,寻了一次自己根脉,也明白了很多东西。

第一,对于文化,是一种精神和经验的传承,一种古今交流的方式,黄帝陵随处是文化的遗产,上至几千年,下至现在,古今交融,历史的脉络清晰可见,石碑上有各个时代对于寻根的理解和尊重,名人云集。

如今的时代海外一心,而黄帝陵的存在也恰好讲明了中华一家的道理,我们因为文化而团结,也因文化而存在差异。

但根是不会变的,是血脉的延续和继承。

第二,黄帝陵山青水秀,美不胜收,确实是皇帝之陵,所选之地也是万中无一的,后靠山前环水,远远望去郁郁葱葱,山间波澜起伏,鸟语花香尽收耳中,的确是养生栖息之地。

第三,轩辕殿,宏达,庄严,安静,顶有天圆下有地方,称为天圆地方,虽然对于天圆地方现在为止并不是很了解但其中的意义,也不是我这样的后辈所能参悟透的,其中的哲理乃是始祖所创,经千年不衰,像必也是有所深意,经猜想可能是一种认识世界的方法和观念吧,黄帝陵中也就数轩辕殿的面积最大了也更宏伟,两面是各有九鼎,还有一钟和一鼓,鼎是权利象征过去是代表天下九州,其他的也就不明了了。

再后来的很多朝代也能看到对于鼎的沿用,对于权利的神圣迷恋。

第四,黄帝陵已经做为旅游胜地成为了当地文化的一种特色,成为除文化传播的经济产业链条,除了文化,还可以看到和文化相关的次生产品,沿街叫卖,经济也许可以促进文化的发展,但是在城乡建设的过程中,过多的使用起称谓,总觉得不是很不适应,毕竟那是我们共同的始祖,似乎被占用的感觉。

散文欣赏:杂文

散文欣赏:杂文

散文欣赏:杂文散文欣赏:杂文散文欣赏:杂文1夜深,人也静了,仿佛世界好像停止了运动,没有白日的热闹,也没有白日的欢乐,黑夜里,我寻找着一丝光点,来慰藉我不安的心灵,这一刻我突然明白,不是世界不运转了,而是自己想的太多,想的太单沉了。

明日的太阳还会在那个地方升起,它不会改变地点,更不会移动,可我们却不同的地方,不同的方向,为自己的生活奋斗着,这一刻,陌生人,愿你你一切安好!我们还未沉浸在睡梦中,是缺少了什么?我问着自己,是问候?是祝福?是关心?还是慰问?错了,一切都错了,我们只属于黑夜里的孤独者。

花儿会流泪,花儿也会枯萎,是我们太天真,还是我们想的太多?我忘记了,花儿不会哭,它总是那么的美丽,那么的芬芳,可美丽的背后隐藏了多少的痛与挣扎?辗转反侧,难以入睡,泪水留下又问自己何必,想来想去还是对不起自己,花儿枯萎,也是自己心碎,自己的痛自己承受,旁人不懂又何必多说,我们只属于黑夜里的孤独者。

散文欣赏:杂文2想来在我所接触的文种中,可能杂文是最说不清的文体,说它不清楚可能是它与别的文体的界限不明朗,在我的认识当中,杂文大概一直是归之于大的散文概念之中,虽不得体,但也没有别的什么更好的方法。

想来在此之前,读过最多的杂文大约就是鲁迅的了,所以映象一直比较深刻,可也确没读出杂文应该是怎样的情形,因为一开始读的时候并未将他的东西当成杂文来读。

只是到了后来才知道那叫杂文。

后来又接触了柏扬、李敖等海那边的一些自称是杂文的文章,辅天盖地,山呼海啸,却是明白了一点,那就是以讽为主的小文章便可称之为杂文,可他们的文章却是和鲁迅的东西偏不是一脉相承的玩意。

于是便有人将杂文搞得很高尚的样子,似乎在文字方面唯有杂文能愤世忌俗,最起码它不是媚俗的东西,现在人们已经将自己高尚的标准订得相当地低了,只要不是拍马屁的,不是黄色的,敢于说一些实话的,那就可以说是高尚的了。

至于将这些变成了文字,那就是一个有良知的作家。

倘若还敢坐在电脑前,敢码一些骂人的文字,那就可以称之为文化战士了。

杂文随笔值得一读5篇

杂文随笔值得一读5篇

杂文随笔值得一读5篇杂文随笔值得1——记全国第七次人口普查入户摸底快乐事与刁难事今天,“全国人口普查”摸底进入第六天。

本人丢下其他所有要事全力应付当务之急,现180余户只下剩30余户了。

因一开始住户地址不名、姓甚名谁不熟、家庭关系不清、关门闭户较多、手机操作暂没习惯进入正轨、乡村提供信息还有某些误差等等因素,所以进展较慢。

早餐过后,整装出发,一路电瓶车穿街进入田地坂“组组通”水泥路面就来到了我的第二普查区——九姑村塘力组。

因前期的经验,现一切都可轻车熟路进行中……一晃时间十二点已过,家里催吃中饭的电话时响,这时肚子也在咕咕叫了,准备打道回府。

一看街道两边:呀!好多先前闭户的门现开了几家。

“你们先吃,不用等我,我正忙!”就这样现场又完善了多家才肯回家吃饭。

下午午睡一会接着干。

第一家正屋关闭,旁边后面余屋有人。

“您好!我是九姑村人口普查小组成员郑英豪!”进屋就打招呼,那人一看我身穿红马甲、胸配蓝色普查员证没有作声,正迷迷糊糊摇着摇窠里的小孩。

小孩一听有人说话眼睛睁大了。

“请问,您叫什么名字?”那人一听我又说了第二句话,刚要睡熟的小孩又新醒了,没好气地说:“普查就普查哒!别惹新醒了我孙子,明天再来!”我一看他那二五八挡的样子,心中有些不快,也就没有再进行,退出寻找第二目标。

正好前面有家门开了,停下车,直门而入,边进边问:“家里有人吗?”“家里有人吗?!”到后院后门,还是没有看到一个人毛。

出后门,四处田地坂张望:左边有一年轻媳妇在地里做事,正前方有一老头在拔草。

径自先找拔草的,一问——配合顺利,再回转找年轻媳妇,只望见年轻媳妇正在地里施肥。

见人就问,这是经验——果有收获。

接着正准备从先前后院门出来的再进,耶!一老妇人正从该门出来,这应该就是我要找的第二家人。

老妇人说:“你刚才走我家进,我家有好多东西吔?”“反证我是空手,只带了一个包。

如果在包里藏东西也藏不了好多!”我拍拍包笑着说。

“我家里有好多钱吔?”老妇人又问。

杂文精选阅读

杂文精选阅读

杂文精选阅读1:人生半径的自我投射看《草根》一二部,是去年十月份。

正秋风乍起,橘黄柿红,手边的故事便和窗外的景色样,多层次蔓延开来。

一夜读完,非常过瘾,意犹未尽之余,便于饭桌前与家人津津乐道。

这是一部超现实自传体小说,细微至每个毛孔都充满真实,又极具精神层面的维度空间,同时也是一部家族兴亡史和时代变迁史。

其中攘括方言俚语、民谣俗谚、饮食医理、帮派僧道、江湖骗术等等。

加之密如蛛网的地域位置,雨丝云片的政治风云,个人半径的无限弹括,变得云谲波诡,愈发传奇。

时光的马车可以追溯到500年前,齐越公死里逃生,拾得人生第一桶黄金,极具戏剧偶然性,大有天上馅饼,迎头落下之感。

但若细想便会发现其内在关联,即必然性。

一艘桐油大船,溯江而上,桅杆折断,为避风浪,驶进芦苇荡。

风停浪息后,又遇干旱,江水不涨,淤泥齐腰,插翅难飞。

百余日后,弹尽粮绝,恐慌蔓延,桐油商和船工相继死亡,余下七人靠喝污水,吃芦叶芦根度日。

越公机智,想出一法,用芦苇扎捆做浮桥逃生。

怎奈在日复一日,月复一月的挣扎求生中,又死去六人,最后只剩越公一人爬出,被明月姑娘救下,并留之作婿。

故事由此派生,看似虚幻,实则残酷。

在咄咄死亡中,强者生存,这是不二定律。

我们看到的不仅是情节,更是智慧、毅力的较量和冲击。

一年后大雪封江,越公得以返回寻船。

发现桐油桶爆裂,铺满江面,唯桐油商卧室一桶安然,撬开,竟是满桶黄金。

遂带回,在蛟子渊一堤口处置房购地,繁衍香火,成为旺族。

此地遂更名为齐家堤口。

后来齐越公又捐了个县令,在今石首市开衙挂印,惠泽一方,并打通河道,拖回油船,广修道观。

上岸处因此得名拖船埠,此处道观为拖埠观,专门供奉那位遗金的油商,和与越公一起生死相依用生命铺出血路的六位兄弟。

另建有金枝观、金果观、扬子观、明月观、普济观等。

其中明月观是为感激明月姑娘所修,后又由这些庙观枝派出诸多地名,一直沿用至今。

小说就是以这样曲折离奇的笔法皴开,并衍生诸多地域文化符号,成为后人破解前人碎片的密码,又由此枝蔓出清晰的脉络,和日后完整的故事情节。

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

说说杂文的阅读安徽鲍亚民杂文是一种文学体裁,一般采用议论的表达方法。

它短小、活泼、锋利、隽永,内容广泛,形式多样,凡是有关社会生活、事件动态、日常工作、学习的杂感、杂谈、杂论、随笔、短评、札记(包括一部分读后感),都可以归入杂文一类。

阅读杂文,首先要把握杂文的文体特点,从杂文的特点出发,容易理解、欣赏杂文的思想内容和艺术特色。

杂文本质上是说理的,可以运用逻辑思维去阅读杂文;杂文又是形象地说理的,因此又要运用形象思维去阅读杂文。

阅读杂文要注意如下几点:一要了解杂文内容的针对性。

我们读一篇杂文,要了解它是什么时候写的,是针对什么人、什么事写的。

是鲁迅式的战斗性很强的杂文,还是谈工作、谈学习或批评人民内部种种消极的现象一类的杂文。

这些,都会决定一篇杂文的写法、议论基调和语言风格。

例如《文学和出汗》、《中国人失掉自信力了吗》,是鲁迅20年代和30年代针对当时的反动文学观和反动舆论写的,所以采用揭微显隐的写法来“立刻给以反响和抗争”,语言的格调是冷嘲热讽,幽默隽永。

二要注意杂文写法和取材的一般特征,特别是说理的形象性。

杂文的一般写法是“从实入手,以实论虚”,即常从一个人、一桩事,甚至一句话、一首诗、一条谚语、一个故事、一种现象、一段传说入手,通过对照、联想、借喻、类比等方法来揭示隐藏在里面的意义。

杂文取材的一般特征是“大中取小,小中见大”,即从有重要意义的事件中选取一个侧面或一点来做文章,“从一滴水里看世界”。

例如《拿来主义》中心论点的提出方式,是在批评错误观点的基础上阐明作者自己的主张,作者先论述“闭关主义”和“送去主义”,揭露其危害后,以此作铺垫,提出勇敢地“拿来”的主张。

先驳后立,两相比照,议论就很自然地更见深度了。

三要注意杂文丰富多彩的语言风格。

杂文,正如它的形式多样一样,语言也因作者不同,针对的对象不同,谈论的问题不同,写作的社会背景不同而呈现出多种多样的风格。

有的隐晦曲折,言近旨远;有的明白晓畅,酣畅淋漓;有的亦庄亦谐,尖锐泼辣;有的感情奔放,笔姿纵横;有的凝炼含蓄,耐人寻味;有的恬淡明丽,清新隽永;有的娓娓而谈,亲切动听。

尽管风格不同,但具有艺术的魅力,则是一致的。

我们在阅读时要细加体味。

245200安徽歙县二中鲍亚民。

相关文档
最新文档