缘情造端,兴于微言
张惠言 词选
嘉庆二年八月 武进张惠言
卷一
李太白（白）
菩萨蛮
平林漠漠烟如织。寒山一带伤心碧。暝色入高楼。有人楼上愁。
玉阶空伫立。宿鸟归飞急。何处是归程。长亭更短亭。
温飞卿（庭筠）
菩萨蛮
小山重叠金明灭。鬓云欲度香腮雪。懒起画娥眉。弄妆梳洗迟。
小园芳草绿。家住越溪曲。杨柳色依依。燕归君不归。
满宫明月梨花白。故人万里关山隔。金雁一双飞。泪痕沾绣衣。
小园芳草绿。家住越溪曲。杨柳色依依。燕归君不归。
【“鸾镜”二句结，与“心事竟谁知”相应。】
南园满地堆轻絮。愁闻一霎清明雨。雨后却斜阳。杏华零落香。
无言匀睡脸。枕上屏山掩。时节欲黄昏。无聊独倚门。
【此下乃叙梦。此章言黄昏。】
蕊黄无限当山额。宿妆隐笑纱窗隔。相见牡丹时。暂来还别离。
翠钗金作股。钗上蝶双舞。心事竟谁知。月明花满枝。
【提起以下三章，本入梦之情。】
翠翘金缕双鸂鵣。水纹细起春池碧。池上海棠梨。雨晴红满枝。
绣衫遮笑靥。烟草粘飞蝶。青琐对芳菲。玉关音信稀。
杏花含露团香雪。绿杨陌上多离别。灯在月胧明。觉来闻晓莺。
玉钩寨翠幕。妆浅旧眉薄。春梦正关情。镜中蝉鬓轻。
沙上未闻鸿雁信，竹间时有鹧鸪啼。此情惟有落花知。
一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕ห้องสมุดไป่ตู้西下几时回。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
山花子
菡萏香销翠叶残。西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。
手卷珠帘上玉钩。依前春恨锁重楼。风里落花谁是主，思悠悠。
大学中国古代文学考试练习题及答案611
大学中国古代文学考试练习题及答案61.[单选题]陶渊明诗歌的艺术特点（）A)质朴无华，不加雕饰B)情思明净，意象清新C)辞采华美，轻艳丽靡D)情绪深沉，诗风苍凉答案:A解析:2.[单选题]在写作上体现前后连贯成篇特色的作品是A)《吕氏春秋》.B)《后汉书》C)《吴越春秋》.D)《越绝书》答案:C解析:3.[单选题]《史记》的中心是A)表B)书C)本纪D)世家答案:C解析:4.[单选题]《诗经》中的作品大致产生于A)西周以前.B)西周初至春秋中叶C)西周初至春秋末.D)春秋战国时期答案:B解析:5.[单选题]被视作屈原和楚辞的代表作的是（ ）。
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张惠言《词选序》及注释
张惠言《词选序》及注释词选·序——张惠言叙曰：词者，盖出于唐之诗人，采《乐府》（1）之音以制新律（2），因系（3）其词，故曰“词”。
《传》（4）曰：“意内而言外（5）谓之词。
”其缘情造端（6），兴于微言（7），以相感动，极命风谣，里巷（8）男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱（9）不能自言之情，低徊要眇（10）以喻其致（11）。
盖《诗》之比、兴、变风之义（12），骚人之歌（13）则近之矣。
然以其文小（14），其声哀，放者（15）为之，或跌荡靡丽（16），杂以昌狂俳优（17），然要其至者（18），莫不恻隐盱愉（19），感物而发，触类条鬯（20），各有所归（21），非苟为雕琢曼辞（22）而已。
自唐之词人，李白为首（23），其后韦应物（24）、王建（25）、韩翃（26）、白居易（27）、刘禹锡（28）、皇甫松（29）、司空图（30）、韩偓（31），并有述造（32）。
而温庭筠（33）最高，其言深美闳约（34）。
五代之际，孟氏（35）、李氏（36），君臣为谑（37），竞作新调，词之杂流，由此起矣。
至其工（38）者，往往绝伦（39），亦如齐、梁五言（40），依托魏、晋，近古然也。
宋之词家，号为极盛。
然张先（41）、苏轼（42）、秦观（43）、周邦彦（44）、辛弃疾（45）、姜夔（46）、王沂孙（47）、张炎（48），渊渊乎文有其质焉（49）。
其荡而不反（50），傲而不理（51），枝而不物（52），柳永（53）、黄庭坚（54）、刘过（55）、吴文英之伦（56），亦各引一端（57），以取重于当世。
而前数子（58）者，又不免有一时放浪通脱之言出于其间。
后进弥以驰逐（59），不务原其指意（60），破析乖刺（61），坏乱而不可纪（62）。
故自宋之亡而正声绝（63），元之末而规矩隳（64）。
以至于今四百余年，作者十数，谅其所是（65），互有繁变（66），皆可谓安蔽乖方（67），迷不知门户者也。
今第（68）录此篇，都为（69）二卷。
清代词人张惠言的个人简介
清代词人张惠言的个人简介张惠言是清代词人、散文家。
原名一鸣，字皋文，一作皋闻，号茗柯，武进(今江苏常州)人。
嘉庆四年进士，官编修。
少为词赋，深于易学，与惠栋、焦循一同被后世称为“乾嘉易学三大家”。
下面是小编给大家带来的清代词人张惠言的个人简介，欢迎大家阅读!个人介绍张惠言(1761～1802)清代词人、散文家。
原名一鸣，字皋文，一作皋闻，号茗柯，武进(今江苏常州)人。
嘉庆四年进士，官编修。
少为词赋，深于易学，与惠栋、焦循一同被后世称为“乾嘉易学三大家”。
又尝辑《词选》，为常州词派之开山，著有《茗柯文集》。
生平张惠言先祖自宋初由安徽滁州迁至武进，因之而为武进人。
出生世代业儒的贫寒家庭，从七世祖张典以下到他的祖父张金第、父亲张蟾宾都以教授乡里为谋生方式。
张惠言四岁丧父，生活贫寒，赖其母姜氏与姊观书(长惠言四岁)作女工，将他与遗腹而生的弟弟张翊(后改名琦)抚养成人。
据其《先妣事略》记载，张惠言九岁离家，至常州城中依伯父张思楷读书。
“一日暮归，无以为夕飧，各不食而寝。
迟明，惠言饿不能起，先妣曰：“儿不惯饿惫耶?吾与尔姊尔弟时时如此也。
”惠言泣，先妣亦泣。
”其早年的艰难困苦于此可见一斑。
迫于家贫，年十四，即为童子师。
乾隆四十一年(1776)娶国子监生吴承绂之女为妻。
次年，补县学附生，开始科举之路。
乾隆四十四年(1779)试高第，补廪膳生。
乾隆五十一年(1786)高中举人。
乾隆五十二年(1787)赴礼部会试，中正中榜。
中正榜是从当年会试落第者挑选合乎要求者，任命为内阁中书或国子监学等职。
张惠言考取了景山宫官学教习，教授内务府佐领以下官宦子弟，开始了长达八年的教学生涯。
教学之余，与邓石如、陆以宁、吴德旋、孙星衍切磋古文词赋，与杨随安交流易学，学术境界得到提升。
乾隆五十九年(1794)奔母丧，两年后，应时任富阳县令的挚友恽敬之邀，至浙江富阳县编修县志。
未等县志修成，恽敬调任贵州江山县为官，张惠言至歙县，在江承之家授馆收徒。
2019年4月全国自考中国古代文学史二真题及答案
2019年4月全国自考中国古代文学史二真题及答案单项选择题1.苏洵散文的艺术特点是( )（A）含蓄蕴藉，平易自然（B）汪洋淡泊，一唱三叹（C）文笔老辣，纵横博辩（D）诗情画意，触处皆是【正确答案】C【试题解析】苏洵的文章笔锋老辣，纵横博辩，极挥斥之致。
他作文以学养为基础而重气势，文字雄奇坚劲，喜议政议军，带有战国纵横家的色彩。
2.柳永对词体的贡献主要是( )（A）创制小令（B）创制慢词（C）以诗为词（D）以文为词【正确答案】B【试题解析】北宋词的发展，至柳永出而为一大变，创制慢词是柳永对词体的贡献，他采用教坊新声和里巷俚曲制作慢词长调，变旧声为新声。
柳永的慢词展现了晚唐五代以来文人小令所没有的新的审美风貌，开启了词史新的一页．同时也开启了宋词作为“一代之文学”的新时代。
3.贺铸词《六州歌头》的艺术风格是( )（A）悲壮（B）婉转（C）清空（D）闲雅【正确答案】A【试题解析】贺铸的词《六州歌头》表达了诗人的爱国豪情及壮志难酬的抑塞不平之气，是贺铸“悲壮”词的代表作。
4.李清照词被称为（A）易安体（B）樵歌体（C）简斋体（D）诚斋体【正确答案】A【试题解析】李清照，号易安居士．李清照自己的词作亦十分注重词体特性．形成独具特色的“易安体”。
5.南渡之后，张元幹的词风为（A）极妩秀之致（B）发清新之思（C）清空骚雅（D）慷慨激昂【正确答案】D【试题解析】张元幹的词在南渡之前，内容多在花间樽前，风格“极妩秀之致”：南渡后，词风转为慷慨激昂。
6.南宋词人吴文英的词称为（A）白石词（B）草窗词（C）梦窗词（D）须溪词【正确答案】C7.元代前期杂剧创作的中心是( )（A）杭州（B）大都（C）真定（D）东平【正确答案】B【试题解析】元杂剧的发展分为前、后两期，前期是元杂剧的鼎盛时期，此时元杂剧的中心在大都(今北京)；元成宗大德末年以后．杂剧中心南移到了杭州，从此到元末，是元杂剧发展的后期。
8.元杂剧中的名篇《墙头马上》是( )（A）历史剧（B）公案剧（C）伦理剧（D）爱情剧【正确答案】D【试题解析】元杂剧的内容十分丰富，按照近代学者对杂剧的分类，通常可分为爱情婚姻剧、神仙道化剧、公案剧、历史剧、家庭伦理剧五类。
词选 张惠言
词选并附录张惠言未晚斋藏书词选序叙曰：词者，盖出于唐之诗人，采《乐府》之音以制新律，因系其词，故曰“词”。
《传》曰：“意内而言外谓之词。
”其缘情造端，兴于微言，以相感动，极命风谣，里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致。
盖《诗》之比、兴、变风之义，骚人之歌则近之矣。
然以其文小，其声哀，放者为之，或跌荡靡丽，杂以昌狂俳优，然要其至者，莫不恻隐盱愉，感物而发，触类条鬯，各有所归，非苟为雕琢曼辞而已。
自唐之词人，李白为首，其后韦应物、王建、韩翃、白居易、刘禹锡、皇甫松、司空图、韩偓，并有述造。
而温庭筠最高，其言深美闳约。
五代之际，孟氏、李氏，君臣为谑，竞作新调，词之杂流，由此起矣。
至其工者，往往绝伦，亦如齐、梁五言，依托魏、晋，近古然也。
宋之词家，号为极盛。
然张先、苏轼、秦观、周邦彦、辛弃疾、姜夔、王沂孙、张炎，渊渊乎文有其质焉。
其荡而不反，傲而不理，枝而不物，柳永、黄庭坚、刘过、吴文英之伦，亦各引一端，以取重于当世。
而前数子者，又不免有一时放浪通脱之言出于其间。
后进弥以驰逐，不务原其指意，破析乖刺，坏乱而不可纪。
故自宋之亡而正声绝，元之末而规矩隳。
以至于今四百余年，作者十数，谅其所是，互有繁变，皆可谓安蔽乖方，迷不知门户者也。
今第录此篇，都为二卷。
义有幽隐，并为指发。
几以塞其下流，导其渊源，无使风雅之士惩于鄙俗之音，不敢与诗赋之流同类而风诵之也。
嘉庆二年八月武进张惠言目录卷一 (1)李太白（白） (1)温飞卿（庭筠） (1)无名氏 (3)南唐中主（李璟） (3)后主（李煜） (4)韦端己（庄） (5)牛松卿（峤） (5)牛希济 (6)欧阳炯 (6)鹿虔扆 (6)冯正中（延巳） (6)宋徽宗 (7)晏同叔（殊） (7)范希文（仲淹） (7)晏叔原（几道） (8)韩玉汝（缜） (8)欧阳永叔（修） (8)张子野（先） (9)苏子瞻（轼） (9)秦少游（观） (10)贺方回（铸） (11)赵德麟（令畤） (12)张芸叟（舜民） (12)王元泽（雱） (12)卷二 (13)周美成（邦彦） (13)田不伐（为） (14)陈子高（克） (14)李玉 (14)谢任伯（克家） (14)朱希真（敦儒） (15)辛幼安（弃疾） (15)张安国（孝祥） (17)韩无咎（元吉） (17)李知几（石） (17)姜尧章（夔） (17)史邦卿（达祖） (18)尹惟晓（焕） (19)王圣与（沂孙） (19)张叔夏（炎） (20)黄德文（孝迈） (20)吴彦高（激） (20)李易安（清照） (21)郑文妻孙氏 (21)无名氏 (22)附录： (23)黄景仁竹眠词一首 (23)左辅莫惹相思念宛斋词二首 (23)恽敬蒹塘词六首 (23)钱季重黄山词七首 (24)张惠言茗柯词七首 (25)张琦立山词七首 (27)李兆洛蜩翼词五首 (28)丁履恒宛芳楼词三首 (28)陆继輅清隣词五首 (29)金應珹蘭簃词六首 (30)金式玉竹隣词七首 (31)郑善长字桥词七首 (32)卷一李太白（白）菩萨蛮平林漠漠烟如织。
词选序张惠言
常州派词论，开山祖是张惠言。他在《词选序》中系统地阐述了他的词学主张。这是一篇纲领性的词学论文。清江顺治《词学集成》卷一评论说，张惠言词论“高出流辈，发前人所未发”；陈廷焯《白雨斋词话》卷一评论说“张氏（惠言）《词选》，可称精当，识见之超，有过竹垞十倍者，古今选本，以此为最。”
今第（68）录此篇，都为（69）二卷。义有幽隐（70），并为指发（71）。几以塞其下流（72），导其渊源（73），无使风雅之士惩于（74）鄙俗之音，不敢与诗赋之流同类而风诵之也。
嘉庆二年（75）八月，武进张惠言。
注释：
（1）《乐府》—汉武帝时设立“乐府”（音乐机构），任务是制定庙堂乐章，采访民间歌曲。后来歌曲这一部分被称为《乐府诗》。（2）以制新律—创制新的音律。（3）系—联缀。（4）《传》—指汉朝放慎著的《说文解字》。训释经义叫传，这里借作训释字义的经典著述。（5）意内而言外—《说文解字》给“词”字下的定义。清朝文字学家优玉裁解释这句说：“意主于内而言发于外。”（6）缘情造端—邻居情感而进行创作。缘，随循。造端，发始，这里指词的创作。（7）兴于微言—用精微的语言起兴（歌咏）。兴，情感借物而发称“兴”。（8）极命—极端称道，意思就是歌咏的重点所在。风谣—民间歌谣。里巷—民间。（9）幽约怨悱（匪fěi）—指情感上的隐忧郁结。悱，不易表达的样子。（10）代徊要眇（妖秒yāo—miǎo）—婉约精妙。眇，通“妙”。（11）以喻其致—用来形容描摹它的意态。喻，比喻，开导。致。风致，情致。（12）比、兴—都是《诗经》的创作手法。比，以甲喻乙。变风—《诗经国风》里从《邶风》至《豳风》一百三十五篇称为“变风”。这一部分诗讽喻性较强。因对“正风”言，故称“变风”。（13）骚人之歌—诗人的歌唱。骚人，即诗人。屈原作《离骚》，后因称诗人为骚人。（14）小—小道。汉朝扬雄认为诗赋小道，壮夫不为。表示比起经传来，这是微不足道的东西。（15）放者—放逸的人。放，放纵而不检东。（16）跌（替tì）荡靡丽—放浪浮华。（17）昌狂俳（排pái）优—狂放游戏的语言。昌，同“猖”。俳优，宫廷里演戏作乐的人，这里借作象这类人所说的谑言戏语。（18）要—大抵。至者—美好的作品。至，至善至美。（19）恻（测cè）隐盱（虚xū）愉—以感动的态度对待悲欢哀乐之情。恻隐，对不幸表示同情。盱，忧愁。愉，欢乐。（20）触类条鬯（畅chàng）—遇到各种现象都能畅达地表达出来。鬯，同“畅”。（21）归—附，依归。（22）苟为—勉强作出。曼辞—形式华美的辞语。（23）李白为首—李白，字太白。据传他曾作《菩萨蛮》、《忆秦娥》二词，被称为“百代词曲之祖”。（24）韦应物—著有《调笑令》等小词。（25）王建—字仲初，著有《三台令》等小词。（26）韩翃（宏hóng）—字君平，著有《章台柳》词。（27）白居易—字乐天，著有《忆江南》等词。（28）刘禹锡—字梦得，著有《杨柳枝》等词。（29）皇甫松—字子奇。淞，应作淞，一作嵩。（30）司空图—字表圣，著有《杨柳枝》等词。（31）韩偓（握wò）—字致尧，著有《生查子》等词。（32）井有述造—都有创作。（33）温庭筠（云yún）—一字飞卿，词作见于《花间集》，以上自李白至温庭筠都是唐朝作家。（34）闳（宏hóng）约—蕴蓄宏富，文辞精约。（35）孟氏—五代后蜀皇帝孟昶，善于作词。著有《木兰花》等词。（36）李氏—五代南唐皇帝李璟（井jǐng）、李煜（玉yù，李后主）父子，都不得是杰出的词人。（37）谑—戏谑。这里指他们君臣以词戏嘲或唱和的故事，表示当时词风之盛。（38）工—出色行当。（39）绝伦—超出同时代的作家。伦，类。（40）五言—五言诗。（41）张先—字子野，词集名《安陆词》。（42）苏轼—字子瞻，词集名《东坡乐府》。（43）秦观—字少游，词集名《淮海居士长短句》。（44）周邦彦—字美成，词集名《清真集》。（45）辛弃疾—字幼安，号稼轩，词集名《稼轩长短句》。（46）姜夔—字尧章，词集名《白石道人歌曲》。（47）王沂孙—字圣与，词集名《花外集》。（48）张炎—字叔夏，词集名《山中白云词》。（49）渊渊乎文有其质焉—很深地能以形式配合内容。文，形式。质，内容。（50）荡而不反—放荡而没有约束。荡，同“荡”。反，同“返”。（51）傲而不理—傲兀而不整齐。（52）枝而不物—散漫而不严密。物，指事。这里借用《诗经》“有物有则”一语，兼指法则。（53）柳永—字耆卿，词集名《乐章集》。（54）黄庭坚—字鲁直，词集名《山谷词》。（55）刘过—字改之，词集名《龙洲词》。（56）吴文英—字君特，词集名《梦窗词》。之伦—这些人。以上自张先至吴文英都是宋朝词人。（57）各引一端—各人发挥一个方面。（58）前数子—指前面提到的张先、苏轼等词人。（59）弥以驰逐—更加追求这些偏向。（60）不务原其指意—不用心探寻了解他们本来的意图。务，力求达到。原，察究。指，同“旨”。（61）破析乖剌—割裂违背，指歪曲前人的意图。（62）纪—整理。（63）正声绝—真正的作品绝迹了。（64）规矩隳（灰hūi）—作品的规矩被破坏了。（65）谅其所是—推想他们认为正确的。（66）繁变—增加和变化。（67）安蔽乖方—安于所蔽和违背正道。（68）第—按照次序。（69）都为—共计。（70）幽隐—不明显的地方。（71）指发—指点发明。（72）几以塞其下流—大概可以阻挡邪风。下流，指词风的不正，与“上流”对称。（73）导其渊源—意思就是说：指出词的源流所在，使它走上正道。（74）惩于—有鉴于（含有警戒的意思）。（75）嘉庆二年—公元1797年。嘉庆，清仁宗的年号。
缘情造端,兴于微言——浅谈高中古诗词教学
语 文 阅 读 教 学 中 创 新 思 维 能 力 的 培 养 与 提 升 ．需要 教 师 正确 认 识 创新 思 维 的本 质 内涵 ．建 构 创新 思 维 的基本 理 念 ．解构 创新 思 维能 力 的培 养之 策 。并在 阅 读 教 学 中 充分 而 恰 当地运 用创 新 学 的 相关理念精心指导学 生进行 创新性 阅读训练 ．逐 步培养学生的创新意识 、创新能力 、创新精神和创 新思维 。努力开拓学生的语文创新阅读视野 ，将阅 读 创 新 理 念 熔铸 于 创新 实 践 之 中 ．激 思勋 新 ．夯 实 基 础 ，通 过 阅读 教 学科 学 培 养 和 有效 提 高学 生 的 创新 思 维能 力
譬ＩｆＩｌ 中学语文·教海拾贝
学 生提 供 足 够 的 时空 来 鼓 励 其创 新 思 维 。提 高其 思 维能 力 。
与思 想 对 话 ，磨 砺 创新 品质 。在 语 文 阅 读教 学 中 ，教 师 要 注 重 磨 砺 学 生 的创 新 思维 品 质 ，譬 如 ： 针对 文 本 内容 须 开 展 学 生 间 的广 泛 交 流 甚至 是 交 锋性 式 的讨 论 ．使 学 生 产生 思 想 上 的激 烈碰 撞 ．进 而加深对文本 阅读内容的深刻认识与领悟 。当然 。 在学生思想交锋 的过程中 ．教师应积极 参与和 引 导 ，且 注 意 并 善于 发 现 来 自不 同学 生 的 不 同意 见 ． 适 时 予 以点评 通 过 学 生 间 的思 想 对话 ．循序 渐 进 地磨 砺 其创 新 思维 品 质
诚 然 ．语 文 阅 读 教 学 的创 新 思 维 其 本 质 上就 是 一种 “对 话 思维 ”。语 文 阅读 教 学 中 ，只 要教 师注 重 培 养 学 生 的 创 新 意 识 、创 新 精 神 、创新 能 力 、创 新品质 ．并努力开启学生的创新智力 ．拓展创新视 野 ．其创新思维能力就会得到有效提升。
概述清代常州词派
概述清代常州词派
清代词学发展的最重要变化是常州词派的兴起。
1.常州词派：
其理论基础是强调词要有寄托，这实际上是用传统论诗的观点来论词。
浙派论词重在“雅正”，而以姜夔为代表，常州词派讲“寄托”，其面就比较宽。
2.代表人物张惠言及其思想
(1)张言
字皋文，他在词的理论和创作上影响最大的是其所编辑之《词选》。
(2)词学理论
他认为词与《诗》、《骚》相比，在“缘情造端，兴于微言，以相感动”方面并无根本区别。
他强调词不只是一种赏心悦目的娱宾遣兴之作，而是和诗歌一样有抒情达志作用的文学形式，不过其表现方法更为含落委婉，更重视“意内而言外”而有所寄托。
3.主要理论家：周济
(1)周济
字保绪，又字介存，号止庵，其主要词论著作是《介存斋论词杂著》和他所编选的《宋四家词选》的目录序论。
(2)理论
周济明确地提出了词“非寄托不入，专寄托不出”的重
要思想。
①“非寄托不入”，是指词的创作应包含有作者的深刻寓意，而不是泛泛的即兴之作；
②“以无寄托出”是指从词的表面上不易直接看出作者之寓意，也就是所谓“意内而言外”，必须对词作反复涵咏，方能体会其中之深意。
而从读者来说，则是见仁见智，可以各以其不同感受而得到美的享受。
《小词大雅》摘抄
《小词大雅》是叶嘉莹的著作，以下是一些摘抄：1.词之为体，要眇宜修。
能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。
诗之境阔，词之言长。
2.张惠言的《词选序》说：“传曰：‘意内而言外谓之词。
’其缘情造端，兴于微言，以相感动。
极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇，以喻其致。
”3.一般说来，诗的内容是比较严肃的，而词的内容是比较活泼的，比较能够配合歌唱的曲调和娱乐的场合。
4.词本来是从歌筵酒席之间所唱的歌曲发展而来的，它有一种特殊的性质，就是特别能够表现细致幽微的感情。
5.我之讲词，主要是想把词里边的那种最精妙的、最能够传达出来的那一份感发的力量传达出来。
6.小词是以美女和爱情作为它的主要内容的，中国旧日的观念认为男子不应该写美女和爱情，所以小词就不被那些正统的文人学士所看重。
7.中国的诗歌传统，一直是以“言志”为主要的创作目的。
而词在早期，本来是歌筵酒席之间写给美丽的歌女去歌唱的歌词，是作者为歌女而写，也由歌女来歌唱。
8.词是配合宴乐乐曲而填写的歌词，又称曲子词、长短句、诗余。
它形成于唐，盛行于宋。
9.我们中国的韵文，从《诗经》开始，基本上是比较整齐的，每一句的字数是一样的，而且每一句的节奏也是一样的。
10.词有很多不同的牌调，每一个牌调都有它固定的形式，包括有多少句、每一句有多少字，以及它的平仄、押韵等，都有一定的格律。
以上是一些关于《小词大雅》的摘抄，希望对你有所帮助。
扩展资料：《小词大雅》是著名学者叶嘉莹先生的著作，主要探讨了词这种文学体裁的特点和价值。
本书从词的起源、发展、形式、内容等方面进行了深入的研究，通过对大量词作的分析和解读，阐述了词在中国文学史上的重要地位和影响。
叶嘉莹先生认为，词是一种具有独特魅力的文学形式，它以短小精悍、意境深远、情感真挚为特点，能够表达出诗人内心深处的感受和思考。
同时，词也是一种具有很高艺术价值的文学形式，它的语言、节奏、韵律等方面都有着独特的魅力。
评价张惠言借用“意内言外”四字来解说“词”体的含义
评价张惠言借用“意内言外”四字来解说“词”体的含义清代文人与学者身份一体化程度较高，突出的表现即许多人在文学创作和学术研究两方面都取得显著成就，张惠言就是其中一典型。
他既是清代常州词派的代表人物，亦是著名的词学家，编有《词选》一书，标举“意内言外”之旨，以比兴寄托说词。
对张患言借用“意内言外”四字来解说“词”体的合义的评价主要有：1.张惠言的说法有很多局限张惠言在《词选序》中说：“传曰：‘意内而言外谓之词。
’其缘情造端，兴于微言，以相感动，极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇，以喻其致。
”“传曰”就是引证前人的话，张惠言在这里所引的是许慎《说文解字》中的话。
但许慎所说的“词”是“语词”之“词”，因为汉代还没有小词这种文学体栽。
可见张惠言“传曰”这句话是断章取义，他只是借用“意内而言外”这个意思。
他认为词中男女爱情这些“言”是为了表达贤人君子幽约怨俳不能自言之情的“意”的。
2.词“以道贤人君子幽约怨绯不能自言之情”张惠言认为词是以写男女爱情为主的，可是就在那些委婉含蓄的字句之中，就引起了人的兴发感动。
当那些里巷男女之间的离合悲欢写到极点的时候，由于写得真诚，写得富有感发力量，结果就产生了一个作用，就可“以道贤人君子幽约怨绯不能自言之情”。
那些有品德、有志意、有理想的人，他们内心有所追求向往却不能实现，这种感情很难用显意识的文字明白地说出来，甚至他们在显意识中本来也没有打算把这种感情表达出来，但结果却竟于无心之间在写男女爱情的小词之中表达出来了。
表达得有一种婉转低徊、深微隐约的意致。
即张惠言“意内言外”的说法。
总之，中国诗词自古就有“香草美人”的象征意象，它成为男女君臣相比况的常见的创作手法。
张惠言“意内言外”的说法在某种程度上揭示了这一手法在思想情感表达上的意义。
但以“意内言外”四字来解说“词”体的含义有以偏概全的嫌疑。
词作为一种文学体載，婉约是其最主要风格，但其可用于各种情感表达而不仅仅是贤人君子幽约怨悱不能自言之情。
同一种经论师,不同的词余韵r——一个很耐人寻味的话头
同一种经论师,不同的词余韵r——一个很耐人寻味的话头张兆勇【摘要】朱彝尊、张惠言是公认的清代词坛浙西派与常州派的肇始或阐发发达者,研究者将其看成是相互对峙的两个词派则是认识的误区.事实上,他们作为清代的经学家,均宗法清代汉学理念,他们的词学理论是经学的有机组成,他们的词作是自身理论的实践,异彩各呈.【期刊名称】《淮北职业技术学院学报》【年(卷),期】2018(017)004【总页数】3页(P65-67)【关键词】朱彝尊;张惠言;经学;性情【作者】张兆勇【作者单位】淮北师范大学文学院,安徽淮北 235000【正文语种】中文【中图分类】I207.23在清代词史上，朱彝尊、张惠言是两位成果丰硕的词人。
学人一般认为他们的词锋对峙。
事实上并不简单如此，作为两个词界泰斗他们的成就在于既是词论家，又是各自围绕其词论创作的成功实践者；作为经学家他们的词论脱胎于他们的经学旨趣与涵养，因此并不在于简单地互相对峙，而更在于是自身经学思想的延展。
一、醇雅——更应是来自经学的魅力朱彝尊(1629-1709)，字锡鬯，号竹垞，晚号芦钓鱼师，秀水(嘉兴)人，一生著述丰富。
浙西派词人的中坚人物。
若判定他一生所以对词有如此清晰的传承与认知，其思路在于他首先是一个经学家。
他是在一个明确目标状态下治经的，①并且这些又成为他性情的背景和性情滋生的资源。
他所标举的“醇雅”虽受启于南宋，源发于曹溶，却更依托于经学。
这可从他的一些小令中明显感到。
从《东风袅娜·游丝》一词中即可以明显感到他作为一个经学家的厚重感，在这首词中他的创意在于以经学家的思维视角传达了对宇宙时光的悟性。
从经学的角度发现，显然他词中的游丝可以视为以时光喻时间，亦可以视为以微粒喻空间，个中均强调了主观对客体的经学参悟及意义。
以下具体言之：倩东君著力，系住韶华。
词人的构思开头突兀，即直接将抒情安置于宏观宇宙。
其中游丝乃大气，在词人看来，它借着太阳的威力，变幻以时空翻转。
《词选序》原文、译文及注释
《词选序》原文、译文及注释原文：词选序清代-张惠言叙曰：词者，盖出于唐之诗人，采《乐府》之音以制新律，因系其词，故曰“词”。
《传》曰：“意内而言外谓之词。
”其缘情造端，兴于微言，以相感动，极命风谣，里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致。
盖《诗》之比、兴、变风之义，骚人之歌则近之矣。
然以其文小，其声哀，放者为之，或跌荡靡丽，杂以昌狂俳优，然要其至者，莫不恻隐盱愉，感物而发，触类条鬯，各有所归，非苟为雕琢曼辞而已。
自唐之词人，李白为首，其后韦应物、王建、韩翃、白居易、刘禹锡、皇甫松、司空图、韩偓，并有述造。
而温庭筠最高，其言深美闳约。
五代之际，孟氏、李氏，君臣为谑，竞作新调，词之杂流，由此起矣。
至其工者，往往绝伦，亦如齐、梁五言，依托魏、晋，近古然也。
宋之词家，号为极盛。
然张先、苏轼、秦观、周邦彦、辛弃疾、姜夔、王沂孙、张炎，渊渊乎文有其质焉。
其荡而不反，傲而不理，枝而不物，柳永、黄庭坚、刘过、吴文英之伦，亦各引一端，以取重于当世。
而前数子者，又不免有一时放浪通脱之言出于其间。
后进弥以驰逐，不务原其指意，破析乖剌，坏乱而不可纪。
故自宋之亡而正声绝，元之末而规矩隳。
以至于今四百余年，作者十数，谅其所是，互有繁变，皆可谓安蔽乖方，迷不知门户者也。
今第录此篇，都为二卷。
义有幽隐，并为指发。
几以塞其下流，导其渊源，无使风雅之士惩于鄙俗之音，不敢与诗赋之流同类而风诵之也。
嘉庆二年八月，武进张惠言。
注释：〔《乐府》汉武帝时设立“乐府”（音乐机构），任务是制定庙堂乐章，采访民间歌曲。
后来歌曲这一部分被称为《乐府诗》。
〔以制新律〕创制新的音律。
〔系〕联缀。
〔《传》指汉代许慎著的《说文解字》。
训释经义叫传，这里借作训释字义的经典著述。
〔意内而言外〕《说文解字》给“词”字下的定义。
〔清朝文字学家优玉裁解释这句说〕“意主于内而言发于外。
”〔缘情造端〕邻居情感而进行创作。
缘，随循。
造端，发始，这里指词的创作。
2019年4月高等教育自学考试中国古代文学史二真题_真题(含答案与解析)-交互
2019年4月高等教育自学考试中国古代文学史（二）真题(总分100, 做题时间150分钟)单项选择题苏洵散文的艺术特点是（）。
SSS_SINGLE_SELA含蓄蕴藉，平易自然B汪洋淡泊，一唱三叹C文笔老辣，纵横博辩D诗情画意，触处皆是分值: 1答案:C苏洵作文以学养为基础而重气势，文字雄奇坚劲，喜议政议军，带有战国纵横家的色彩，笔锋老辣，纵横博辩，极挥斥之致。
柳永对词体的贡献主要是（）。
SSS_SINGLE_SELA创制小令B创制慢词C以诗为词D以文为词分值: 1答案:B柳永对词体的贡献是创制慢词，完善了慢词的体制和表现手法。
贺铸词《六州歌头》的艺术风格是（）。
SSS_SINGLE_SELAB婉转C清空D闲雅分值: 1答案:A贺铸词作风格多样，既有花间词风，如《清玉案》；也有悲壮词，如《六州歌头》。
李清照的词被称为（）。
SSS_SINGLE_SELA易安体B樵歌体C简斋体D诚斋体分值: 1答案:未知李清照强调“词别是一家”，以女性词人特有的细腻纤巧写闺情词而有丈夫气，创立了独具一格的“易安体”。
南渡之后，张元幹的词风为（）。
SSS_SINGLE_SELA极妩秀之致B发清新之思C清空骚雅D慷慨激昂分值: 1张元幹南渡之前的词内容多在花间僧前，风格极妩秀之致；南渡后，词风转为慷慨激昂。
南宋词人吴文英的词称为（）。
SSS_SINGLE_SELA白石词B草窗词C梦窗词D须溪词分值: 1答案:C吴文英，号梦窗，其词作被称为“梦窗词”；姜夔的词被称为“白石词”；南宋周密的词被称为“草窗词”；宋代刘辰翁的词被称为“须溪词”。
元代前期杂剧创作的中心是（）。
SSS_SINGLE_SELA杭州B大都C真定D东平分值: 1答案:B元代前期是杂剧的鼎盛期，创作的中心在大都(今北京)。
后期杂剧中心南移到了杭州。
元杂剧中的名篇《墙头马上》是（）。
SSS_SINGLE_SELA历史剧B公案剧C伦理剧D爱情剧分值: 1答案:D元杂剧的“四大爱情剧”：白朴《墙头马上》、关汉卿《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、郑光祖的《倩女离魂》。
宋词与当代流行歌曲的异同
宋词与当代流行歌曲的异同宋词，说通俗些就是宋代的流行歌曲，与当代流行歌曲相比最大的共同点就是通俗。
不同于诗抒情言志的传统，词在初起之时并无深意，它是隋唐以来为当时流行歌曲配写的歌词，流行于市井里巷之间。
后由于音乐很美吸引了士大夫阶层的诗人文士，他们嫌市井歌词俗浅庸陋而亲自为好听的音乐配写美丽的歌词。
当代流行歌曲传播范围是相当广的，因其浅白易懂琅琅上口，唱歌成为人们娱乐休闲的一项重要内容。
暂不提豪华的KTV包房，街头巷尾就连三五岁的孩童亦能随口哼出“爱你一万年，爱你经得起考验”之类的肉麻爱情歌曲。
前些年任贤齐一曲《心太软》，范小瑄一曲《健康歌》迅速席卷了大陆的音像市场。
一个并不年轻的男人要故作青春飞扬之态，一个并不天真的女孩要尽量不露痕迹地表现出孩童的稚嫩。
其好还是不好暂不作评论，总之他们的迅速窜红充分说明了流行歌曲与大众文化的亲密关系。
宋词在当时的流行程度估计也可与当代流行歌曲相匹敌。
如北宋时著名词人柳永的词在当时流传甚广，宋人笔记曾称“凡有井水饮处即能歌柳词”，又称“教坊乐工每得新腔，必求永为词，始行于世”，可见他的词曾盛行一时。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（《蝶恋花》）“执手相看泪眼，竟无语凝噎”（《雨霖铃》）——这些词直到今天也一样脍炙人口。
词是一种美丽而自由地文体，它不存载道和言志的用心，不受伦理道德和政治教化的约束，大大方方地去写美女和爱情。
这一点与当代流行歌曲是相通的，也是二者得以盛行的原因。
“爱情”是不是人类永恒的主题也许有待考证，但它在古今流行歌曲中的的确确有举足轻重的地位。
无论是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的无奈的洒脱，还是“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的相思的缠绵；无论是相爱时的斜风细雨，还是相别时的大雨滂沱，在词中都得到了淋漓尽致的展现。
然而毕竟处在不同的时代，宋词与当代流行歌曲还是有不同之处。
它们之间最大的区别在于“曲”和“直”：宋词以委婉含蓄为宗，词旨多幽深曲折；而当代流行歌曲对情感的表达是直露大胆的，毫不忌讳地把内心世界展现出来。
学填词论比兴苏轼名作中比兴手法的运用
学填词论比兴：苏轼名作中比兴手法的运用谈到我国古典诗词的艺术手法，除了特别措意于音律的和谐，做到“韵协则言顺，言顺则声易入”的地步，也就是要使诗歌的语言艺术必得富有音乐性之外，它的表现形式，总不出乎赋、比、兴三种，而比、兴二者尤为重要。
关于比兴的意义，刘勰既著有专篇（《文心雕龙》卷八《比兴》第三十六），又在《明诗》篇中说到：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。
”在《辨骚》篇中说到：“虬龙以喻君子，云蛻以譬谗邪，比兴之义也。
”我国古代诗人，总是把“风”、“骚”作为学习的最高标准。
张惠言在他的《词选》序上，首先就提到这一点。
他说：词者，盖出于唐之诗人，采乐府之音以制新律，因系其词，故曰词。
传曰：“意内而言外谓之词”。
其缘情造端，兴于微言，以相感动，极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致，盖诗之比兴，变风之义，骚人之歌，则近之矣。
这一段话，虽然是以说“经”的标准，有意抬高“曲子词”在文学发展史中的地位，也就是前人所谓“尊体”，不免有些牵强附会的说法，但一般富有想象内容的作品，都得“同祖风骚”（借用沈约《宋书》卷六十七《谢灵运传论》中语），措意比兴，这看法还是比较正确的。
唐孔颖达在解释“诗有六义”时说：“赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义。
”他又引汉儒郑玄的话而加以引申：“比者，比方于物，诸言如者皆比辞也。
兴者，托事于物，则兴者起也，取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者皆兴辞也。
”（《毛诗•国风•周南》疏）这说明赋、比、兴都是作诗的手法，但“比显而兴隐”，所以运用的方式略有不同，要不外乎情景交融、意在言外，它的作用是要从骨子里面去体会的。
用比兴来谈词，就是要有“言在此而意在彼”的内蕴，也就是前人所谓要有“寄托”。
《乐记》谈到音乐的由来，就是这样说的：“凡音之起，由人心生也。
人心之动，物使之然也。
感于物而动，故形于声。
《小词大雅》之迦陵讲演集读书笔记读后感2000字
叶嘉莹《小词大雅》之迦陵讲演集读书笔记2000字叶嘉莹《小词大雅》之迦陵讲演集读书笔记2000字：文：整天幻想；准确的说，这本书是听叶嘉莹先生讲课的几个学生整理出来的，每个章节讲一个词人或一首词，所以个别章节的内容有一些重复。
叶嘉莹先生，很早就听说过，浮世坎坷的柔弱女子，内心坚强，从未放弃努力，终成正果，成就斐然。
尤其感动的是前些日子刚听说她把自己所有的财产1857万捐赠给南开大学迦陵基金，深为感动。
叶先生一生从事中国古典诗词的教研，并把当代西方文学概念融会、应用于中国古典诗词的探讨和诠释。
这本书从欧阳炯编选的《花间集》讲起，以张惠言的《词选》、王国维的《人间词话》里面关于词的论述为主来分析和诠释词中所提现的修养和境界。
我个人最大的感觉是叶先生的讲解深入浅出，非常易于理解。
张惠言，清朝经学家，学者。
曾编了一本词的选集《词选》，“传曰:意内而言外谓之词。
其缘情造端，兴于微言，以相感动。
极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情。
低徊要眇，以喻其致”。
举温庭钧《菩萨蛮》为例，“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
赖起画峨眉，弄妆梳洗迟。
/照花前后镜，花面交相映。
新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
”表面是一个女子在期待一个爱她的人，张惠言说“此感士不遇也。
”而蛾眉，作为一种文化符号，对女子代表美好，对男子则代表美好的才能，如屈原说“众女嫉余之蛾眉兮”。
张惠言自己写的《水调歌头》之一:“东风无一事，妆出万重花。
闲来阅遍花影，唯有月如钩。
我有江南铁笛，要倚一枝香雪，吹彻玉城霞。
清影渺难即，飞絮满天涯。
/飘然去，吾与妆，泛云槎。
东皇一笑相语:芳意在谁家？难道春花开落，更是春风来去，便了却韶华？花外春来路，芳草不曾遮。
”叶先生解读：追花没有追求到，如何？要把春天留在你心里，而不是向外去追求。
再以王国维为例，说“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
五代、北宋之词所以独绝者在此。
”他又说:“境非独谓景物也。
“柳外轻雷池上雨,雨声滴碎荷声。”欧阳修《临江仙》全词翻译赏
“柳外轻雷池上雨,雨声滴碎荷声。
”欧阳修《临江仙》全词翻译赏关于词体文学的特征，王国维在《人间词话》中提到：“词之为体，要眇宜修，能言之所不能言”，81王国维阐明了词体文学具有两个相联系的审美特征：一是“要眇宜修”，指美好之貌；二是“言长”，指语言的幽深隐约。
也就是说，王国维指出词这样的文体应具备象女子般美好的特征，表达的是文人微妙曲折而且幽深的心境。
产生于民间、兴盛于歌楼酒馆的词体文学一开始就带着艳丽多情的特色，随着晚唐五代文人创作词体文学的兴盛，词开始逐渐表现文人的幽深的心境，如西蜀词人、南唐词人的创作。
欧阳修的词正是用绮丽香艳的词展现其隐秘的内心世界。
作为北宋文坛上的领袖人物，欧阳修在其诗歌中表现传统的士大夫精神与情怀，在诗中坚持所谓“温柔敦厚”、“怨诽而不乱”的传统，而其词与其诗表现的风格与精神内涵是完全不一致的，在其词中我们看到的仍然是他的文人情怀，只是这样的文人情怀有艳情娱乐、闲情雅志和文人的感伤情怀三种类型，与其“明经载道”的诗歌呈现完全不一致的审美特征。
他的词有南唐、五代的遗风，其词多为小令，内容写艳情娱乐、闲雅情怀，风格婉约柔曼香艳；有一类词歌咏自然风光，抒发个人身世感慨的，表现感伤内敛的心境。
欧阳修词呈现多元化的审美特征，其作品增强了词的抒情功能，成为把词体文学从娱乐性功能向推向抒情性功能的一个重要作家。
一、士大夫的艳情娱乐欧阳修的词第一个审美特征是艳情娱乐。
北宋前期，由于统治者对士大夫的重视，采取偃武修文的政策，歌舞宴乐之风盛行,士大夫们写作艳情娱乐之词，据陈世修《阳春集序》记载：“公以金陵盛时，内外无事，朋僚亲旧，或当宴集，多运藻思，为乐府新词，俾歌者倚丝竹而歌之，所以娱宾而遣兴也。
”14这则材料表明词体文学仅仅是人们休闲娱乐的工具而已。
欧阳修创作词的态度也是如此。
和北宋前期的文人相似，欧阳修只把词体文学作为不登大雅之堂的小技，欧阳修将词看作为消遣性、娱乐性的游戏之作，据《历代词话·卷四》记载：“欧阳公尝致意於诗，温柔敦厚，诗教也，所得多矣。
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缘情造端，兴于微言
作者：何凌
来源：《中学语文·教师版》2018年第08期
叶嘉莹在《迦陵讲演集》中提及微言，她所谈到的微言可能是很微妙的一个字，一个词语，作者通过微妙的运用，表现出诗词的幽深意旨，以及情感修养境界。
但是读者也要带着对微言的敏锐感受，以及自身的精微的感受辨别力去与作者配合，实现对诗词的兴发、联想、引申。
这也是教师引导学生要做的事情，即在诗词教学的时候，引导学生阅读诗词整体，并逐渐缩小范围，由篇到阕，由阕到句，由句到词，层层剥析，提炼微言的精妙之处，并从精妙之中发掘作者的意旨，体会作者的修养境界。
这一方面可提高学生的鉴赏能力、审美能力、分析能力，另一方面也能培养学生写作能力，使学生在平常的写作中能斟词酌句。
一、全篇阅读，找出精妙的“微言”
全篇阅读可窥文章的全貌，犹如站在高处向下俯视，四面八方的矮山、河流、土坡尽收眼底，诗词的句读、境象都呈现出来，但是仍然模糊而不能清晰的见出纹理，这就需要教师通过对文章的整体阅读，将学生的视线牵引到诗词的微言的找寻上，即让学生以整体有效的阅读作为基础，根据自己的审美视角进行精妙微言的找寻。
有学生偏爱诗词作者表达喜怒哀乐的抒情部分；有些学生偏爱诗词中洋溢作者哲思的说理部分；有些学生偏爱诗词所勾勒出的意象美境。
可以说，学生各自挑走自己喜欢的一道菜去品尝。
在这一点上，主要体现学生的个性审美特点，引导学生获知自己的审美倾向，加强审美自觉的意识，无论是对古诗词的教学而言，还是对学生的有效阅读来说，都是具有很重要的作用的。
关于微言，学生有不同的认识，教师可让学生根据自己的对“微言”的定义进行找寻。
有的学生从句子着手，找到一些自己喜欢的精彩句子；有的学生从字词着手，看到字词对诗文的点睛；有的学生从意象的选择着手，了解所用意象的不可替代性；有的学生从某一意境的勾勒入手，看到寥寥数语建筑的诗文大空间。
但无论从何处着手，都是“微言”之处，是作者喷发感情之处。
以李白的《蜀道难》为例，在教学的时候，教师便可以让学生进行通篇阅读，并依据自己的审美角度将自己喜欢的句子标出。
这是一篇大气磅礴的诗篇，其中的造句、用字、意象拿捏都有独到之处。
学生在阅读的时候，也会被其中的字、句、象、境所打动，并追随内心的审美倾向找到自己认为精妙的“微言”。
例如，有学生从句着手，将“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”标出；有学生从字词入手，说其中“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜”的“凋”字用的好；有学生从象入手，将“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间”画出；有学生从境入手，将“又闻子规啼夜月，愁空山”。
无论是字词句都在说蜀道之难，却各有生趣，各有意旨。
学生通过全篇阅读，对自己喜欢的诗词“微言”进行找寻，更能提高阅读水平，使其在阅读的时候能够有意识的进行思考。
二、有效咂味，分析“微言”中的意旨
张惠言在《词选序》中说：“极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇，以喻其致”，意思是说，在大街小巷传唱的关于男女之情的词，也可以表达贤人君子“幽约怨悱”“不能自言”的情感，也就是说，内容是男女之情的词也可以获得意旨的延伸来表达非男女的情感。
这是微言中“兴”的功劳，所以，带着对微言的敏锐感受，看到隐藏在微言下的深刻意思，在这里，可以锻炼学生的感受辨别能力，从无限的意旨中获得最接近作者的意旨。
可以说，微言中蕴含大气象，所谓气象便是作者所要表现的人生境界。
因此，在进行古诗词阅读教学的时候，教师是无法绕开微言的，而是要从微言的“兴”中，引导学生进行兴发、联想、引申，分析微言的意旨，体会作者的修养、境界。
在这里，教师首先要先解决“兴”的问题。
什么是“兴”，即“先言他物引起所咏之物，从使用上区分有篇头起兴和兴起兴结。
主要激发读者联想、增强文章的意蕴，产生形象鲜明的艺术效果”，学生了解这一点之后，便可明白，文章的表面并非作者要表达的全部，凡微言的精妙之处都可进行一次引申，见到更为深邃的主旨。
以屈原的《离骚》为例，这首诗中涉及到美人香草，但并非单纯的指美人香草，而是用来作为寄托志士理想的引子，也就是说，作者想借美人香草引起所咏之物。
在这里，教师要引导学生咂味其中的美人香草，感受这两个意象的本质，联想这两个意象所能引申的点。
即美人香草都是美好的，是人之所求的，所以可引申为志向仕途等。
除了屈原这样用兴之外，还有许多诗人“托闺怨以写放臣逐子之感”，即以女子不被男子宠爱，寄托男子在仕途不得意。
表面在用女子的口吻来写女子的怨情，实际上，这只是运用了兴的手法，抒写才人志士的怨情。
如晏殊的《蝶恋花》，“明月不谙离恨苦。
斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素。
山长水阔知何处”，此为晏殊闺思名篇，含蓄深婉，意旨邈远。
在教学的时候，教師可让学生咂味字词句象这些微言中的精妙之处，并从中提炼作者要表达的要旨。
这首词的起句主要描写秋天庭院的景物，菊花蒙上一层薄雾，似有愁；兰花沾染点点露珠，似在泣，它们变得具有人格化，更能透露出词中女主角的哀愁。
次句用“燕子双飞”衬托人的孤独。
接下来两句，表现了主人公在离恨的情感煎熬中对月难眠的怅惘。
“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是王国维所说的三种境界之一，脍炙人口。
表现了作者在无尽的愁闷之后，内心突然辽远的境界，而最后一句，诉说自己音书寄远的愿望，以及无处可寄的现实。
通过阅读，学生发现，菊、兰；愁、泣；双飞、独上；欲寄、何处，都是两两成双的，菊、兰是两种植物，它们一愁、一泣，表现主人公的内心情感，燕子双飞衬托自己的孤独，独上更添一种孑然。
欲寄强烈，却不知寄向何处，这又是现实与理想的矛盾，更加强心中的愁闷。
三、作者切入，归纳诗词中“微言”的特色
叶嘉莹在迦陵讲课集中分析张惠言的词学，与他对“虞氏易”的研究有一定的关系，词中的微言常常有意无意之间流露出所通晓的东西，这使得词中的微言表现出一种特点。
许多诗词作者都是如此，学识、家庭、履历都影响其为文的格调。
所以，在进行诗词教学的时候，教师不仅让学生分析诗人的某一个作品，还要联系这个人，归纳出所有作品中所运用微言的特点，并
以此做知识的延伸，扩大学生的古诗文知识面，让学生面对一位作者，能简要的说出其诗词的整体特点。
例如李白的《将进酒》，读这首诗时，我们可感受到诗人那种潇洒、放荡不羁、通达的情怀，流露出反抗现实，及时行乐的情绪，整首诗洋溢着豪情逸致。
而诗中仍然萦绕着
“月”“酒”“醉”“愁”等词汇，如“莫使金樽空对月”“将进酒，杯莫停”“与尔同销万古愁”，这在他的诗中是颇为多见的。
而这些在之前所学的《蜀道难》中也颇有流露，如“又闻子规啼夜月，愁空山”。
接下来，教师可让学生延伸开去，将李白有月有酒的佳句聚集在一起，学生纷纷举例“举杯邀明月，对影成三人”“床前明月光，疑是地上霜”“窥日畏衔山，促酒喜得月”“酒倾无限月，客醉几重春”“抚酒惜此月，流光畏蹉跎”等。
同学们不禁要问：“为什么李白这么喜欢月和酒？”在这里，教师便可切入作者的学识履历。
传说李白比较倾向道家思想，而在道家文化与酒有着深厚的渊源，而月也是道家修炼的必备。
古代大文豪、大学者、大思想家，如陶渊明、欧阳修、庄子都与酒难以割舍。
这便是李白诗中的微言旨趣。
正所谓“微言大义”，微言中流露的远远不止文字表面那些意思，通过感受，分析，我们会获得深远的意旨。
尤其是古诗词更以锤炼微言为趣，所以教师在进行古诗词教学的时候，可从微言入手。
[作者通联：江苏平潮高级中学]。