高二政治 矛盾的普遍性和特殊性的关系

高二政治矛盾的普遍性和特殊性的关系

教学目标

知识方面

理解：矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理。

运用：运用这一原理说明邓小平理论、“三个代表”重要思想是当代的马克思主义。

能力方面

⑴在引导学生理解矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理时，注意培养学生抽象思维、辩证思维的能力。

⑵在引导学生运用基本原理去分析、说明现实生活中的一些具体问题，特别是理解建设有中国特色社会主义理论时，要注意培养学生观察、思考和分析问题的能力。

⑶提高学生的写作、形象思维、口头表达、艺术鉴赏等多种能力。

⑷通过活动很好地激发学生的学习动机，充分地利用课堂的时间和空间给学术以美的享受，实现思想性，科学性和趣味性的统一。

觉悟方面

通过教学，使学生对“邓小平建设有中国特色社会主义理论是当代中国的马克思主义，鲜明地体现了矛盾的普遍性与特殊性的统一”有深刻的认识，从而进一步增强建设有中国特色社会主义的信念。

教学重点

矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。

教学难点

矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中。

教学方法

问题教学法、讨论法、事例说理法。

教学过程

复习提问

(1)什么是矛盾普遍性?

(2)什么是矛盾特殊性?它有几种表现?

导入新课

活动方式设计：播放MTV《当兵的人》

请同学们回答当兵的人和我们有哪些一样的地方和不一样的地方？

一样的地方：……

不一样的地方：……

矛盾普遍性与特殊性的关系

1．矛盾普遍性与特殊性的关系

矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系问题是重点，因为：:

(1)从理论上看，矛盾普遍性和特殊性的辩证关系问题，是事物矛盾问题的精髓，是学习和掌握唯物辩证法的关键。只有弄清了这一原理，才能掌握矛盾分析的方法，正确地认识事物、解决矛盾。

(2)从实践上看，矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理，是我们建设有中国特色社会主义的重要哲学依据。只有弄清了这一原理，才能比较深刻地理解和运用邓小平建设有中国特色社会主义理论。

(3)从认识论上看，矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理，既是科学的认识方法，也是科学的工作方法、领导方法的哲学基础。学习这一原理，有利于我们领会这些科学方法的精神实质，逐步学会在实践中加以应用。

同时，这又是教学难点，因为矛盾普遍和特殊性的辩证关系，理论性很强，又很概括、抽象，学生理解起来有相当的难度。其中尤其是普遍性寓于特殊性之中，更是学生较难理解的问题。

(l)矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的。

提问：矛盾的普遍性和特殊性。（略）

课堂活动：

请学生若干个到黑板上写出自己认为比较新鲜、特殊的事物。比如：是下列的样子。

学生写完后，问：能不能把黑板上写的事物名称在最短的时间内记下来？谁能想出很好的办法？

有的同学可能想到编顺口留：比如：陈水扁穿着乞丐服，领着倒霉狗，吃着带果蝇的狼桃，骑着木马……

老师可以提示学生分类，找几个同学到黑板前面按自己认定的标准分类，或画方框，或画圆圈，或画三角……师生交流。（目的是通过分类，理解特殊性和普遍

性）

①普遍性寓于特殊性之中，没有特殊性，就没有普遍性。

这个问题是教学难点，对于这难点，教学时应该在抓住“症结”、突破误解、巧用事例、深人浅出上下功夫。所谓抓住“症结”，即抓住难点，分析其“症结”所在，重点加以突破。根据以往的教学实践，学生对“普遍性寓于特殊性之中”往往感到最难理解，产生的问题较多。有的同学甚至反其意而理解为“特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包括了特殊性”。究其“症结”，主要是因为对普遍性（共性）和特殊性(个性)的含义不够明确，存在着两个误解：一是将普遍性与特殊性的关系误解为“多数”与“少数”的关系，如认为“张山”这一特殊性，只是一个人，而“人”这一普遍性，既包括了张山、李冰，也包括了喀秋莎、约翰逊，包括了古今中外所有的人，从而得出“普遍性包括特殊性”、“特殊性存在于普遍性之中”的结论。二是把普遍性与特殊性的关系误解为“整体”与“部分”的关系，如把金属当成“整体”，而把金、银、铜、铁、锡……当成“部分”，因而认为“特殊性存在于普遍性之中”。

普遍性寓于特殊性之中，这里的“寓”原意是“居住”、“寄托”之意，在这里则演化为“存在于”或“含于”的意思，即普遍性存在于特殊性之中，为什么这样讲呢?先请同学们思考两个问题：

第一，什么是共性和个性？

第二，什么是普遍性？它是从哪里来的? 它原来存在于什么地方?

(学生议论、回答，教师总结。)

共性是指同类事物具有的状态、属性和变化发展的规律，它对这类事物来讲也可以叫矛盾的普遍性。个性是指同类事物中各个事物所具有的，在状态、属性和变化发展规律方面的不同特点，也可以叫矛盾的特殊性。

普遍性是同类事物中许许多多不同的特殊事物所共同具有的性质和特点，它是人们对同类事物总结、概括、抽象出来的，原来它就存在于一个个具体事物之中，所以我们说普遍性就存在于各种特殊性之中，并且只能通过特殊性而存在，没有特

殊性就没有普遍性。

比如人的共性，就只能存在于张山、李冰、王洋……等一个个具体的人之中。人的一般的共同本质即社会关系的总和(这里只点到即可，下册书还要具体学习)，在阶级社会，都带有阶级性，就是从具体的张山、李冰、王洋......中抽象概括出来的，没有这些具体的人的特殊性，就不可能有人的普遍性。

那么能不能反过来说“特殊性寓于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”呢?同学们思考这个问题之前，先听一段故事：

这个故事是明朝冯梦龙的小说《警世通言》中写的。据说，宋朝宰相王安石有一首没写完的《咏菊》诗，开头两句是“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”。苏东坡看后，不以为然，心想，菊花敢与秋霜战，至死焦干枯烂，并不落瓣，怎么会“吹落黄花满地金”呢?于是依韵续诗两句“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”。王安石见到续诗，心中不快，但想到，苏东坡不晓得黄州菊花落瓣，也怪他不得，于是密报天子，调他到黄州当了个团练副使。苏在黄州当官一年，一日重九之后，到后花园赏花，不禁大吃一惊，只见菊花棚下，满地铺金，枝上全无一朵。至此方知，同为菊花，竟也有落瓣与不落瓣之分。

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