故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。翻译

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不积跬步无以至千里意思

不积跬步无以至千里意思直接翻译是：不一小步一小步的积累，无法到达一千里远的地方。

引申开来是：做事要脚踏实地，一步一个脚印，不畏艰难，不怕曲折，坚忍不拔地干下去，才能最终达到目的。

不积跬步，是一个汉语成语。

跬步kuǐbù亦作“蹞步”。

指一步半步。

常与后句“无以至千里”连用，意为做事情不一点一点积累，就永远无法达成目的。

出自: 荀子《劝学篇》.全文如下: 君子日:学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，彝以为轮，其曲中规。

虽有搞暴，不复挺者，彝使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也:不临深溪，不知地之厚也:不闻先王之遗言，不知学问之大也干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰:“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跤而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，譬非加长也，而见者远:顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟者，非能水也，而绝江河。

君子性非异也，善假于物也。

南方有乌焉，名日蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名日射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百勿之渊木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滑，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠢。

急慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉:树成荫，而众乌息焉。

醮酸，而纳聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积士成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

不积小步无以至千里不积小流无以成江海的意思

不积小步无以至千里不积小流无以成江海的意思“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的意思是不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

出自战国时期思想家、文学家荀子的《劝学》。

原文节选：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

为学作者文言文翻译

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跬步而致之，无以至千里。

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

故不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故圣人之学也，博而寡要，劳而少功，以其用心躁也。

为学者，患弗由其道，非吾所谓学也。

《为学》译文：天下的事情有难易之分吗？如果去做，那么困难的事情也就变得容易了；如果不去做，那么容易的事情也就变得困难了。

人们的学习有难易之分吗？如果去学习，那么困难的事情也就变得容易了；如果不学习，那么容易的事情也就变得困难了。

我曾经整天思考，却不如片刻所学的东西。

我曾经一步一步地接近目标，但却无法达到千里之遥。

不积累每一步的步伐，就无法达到千里之遥；不积累细小的水流，就无法形成江河大海。

因此，不积累每一步的步伐就无法达到千里之遥，不积累细小的水流就无法形成江河大海。

骏马一跃，也无法跑出十步；劣马跑上十天，成功在于不放弃。

雕刻一件东西，如果半途而废，那么腐朽的木头也不会断裂；如果持之以恒，那么金石也可以雕刻。

蚯蚓虽然没有锋利的爪牙和强壮的筋骨，却能上吃尘土，下饮黄泉，这是因为它们用心专一。

螃蟹有六条腿和两只螯，如果没有蛇和鳝的洞穴就无法寄托，这是因为它们心浮气躁。

因此，圣人的学问，广泛而少有要领，劳苦而少有成果，正是因为他们心浮气躁。

那些学习者，担忧的是不遵循正确的道路，这并不是我所说的真正的学习。

《为学》这句话告诉我们，事情的成功与否往往取决于是否去做，是否去学。

只要我们坚持不懈，持之以恒，即使是艰难的事情也能变得容易，即使是简单的事情也能变得困难。

学习也是如此，只有用心专一，才能在学问的道路上取得成就。

高中新课标文言文翻译

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

吾师尝云：三人行，则必有我师。

择其善者而从之，其不善者而改之。

这是古圣先贤对学习的理解，也是我们今天学习的宝贵财富。

翻译：君子说：学习永远不能停止。

青色是从蓝色中提取出来的，却比蓝色更加鲜艳；冰是由水凝结而成的，却比水更加寒冷。

木材虽然直，但经过加工后可以制成车轮，即使干燥后也不会再变直，这是因为加工使其如此。

所以，木材受到绳子的束缚就会变得笔直，金属经过磨砺就会变得锋利，君子广泛地学习，并且每天反省自己，就能明白事理，行事不会有过错。

因此，不积累小步，就无法到达千里之外；不积累细流，就无法汇成江海。

骏马一跃，也跳不出十步；劣马跑十天，其成功在于不放弃。

雕刻时，如果停止，即使是腐朽的木头也无法雕刻；如果不停地雕刻，即使是金石也可以雕刻。

蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下水，这是因为它用心专一。

螃蟹有六只脚和两只螯，如果没有蛇和鳝的洞穴，就没有地方可以寄托，这是因为它心思浮躁。

因此，学生不必不如老师，老师也不必比学生更有才能，因为学习有先后之分，专业有专攻之处，就是这样而已。

我的老师曾经说过：三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。

选择他们的优点去学习，对于他们的缺点要加以改正。

这是古圣先贤对学习的理解，也是我们今天学习的宝贵财富。

经典励志古文名篇《劝学》完整版附译文，让我们一起重温国学精华

经典励志古文名篇《劝学》完整版附译文，让我们一起重温国学精华原文：君子曰：学不可以已。

译文：君子说：学习是不可以停止的。

原文：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。

虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

译文：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了。

即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

所以木材用墨线量过（再经辅具加工）就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么（他）就会智慧明达而且行为没有过失了。

原文：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

译文：因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。

干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。

《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。

恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。

神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。

”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

原文：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生（xìng）非异也，善假于物也。

译文：我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。

高一课文《劝学》的翻译

高一课文《劝学》的翻译高一课文《劝学》的翻译《劝学》是《荀子》一书的首篇，本篇较系统地论述了学习的理论和方法。

劝学，就是鼓励学习。

下面是高一课文《劝学》的翻译，欢迎阅读了解。

《劝学》君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳,以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝?而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

注释：一、字音木直中（zhòng)绳輮（róu）槁（gǎo)暴(pù)就砺（lì）参（cān)省(xǐng)须臾（yú)跂（qì)楫（jí）生（xìng)非异跬（kuǐ )步骐骥（qí jì)驽（nú)马十驾锲（qiè)而舍之金石可镂（lòu)螯（áo )蛇鳝（shàn）二、字义1、君子：这里指有才能的人。

2、已：停止。

3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。

青，靛青，一种染料。

蓝，蓼蓝。

蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形,干时暗蓝色。

花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。

叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。

4、青于蓝：比蓼蓝（更）深。

5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。

形容夯实基础的名言

形容夯实基础的名言1.形容夯实基础非常重要的诗句和谚语有哪些1、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

——战国·荀子《劝学篇》白话译文：所以没有一步半步的累计，就没有办法到达千里的地方；不积累小河流，就没有办法汇成江海。

2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

——春秋·楚·李耳《老子》白话译文：粗大的树木都是由小树苗长成的；九层高台，是从一筐土开始堆积起来的；千里的远行，是从脚下一步步走出来的。

3、还应毫末长，始见拂丹霄。

——唐代·张乔《兴善寺贝多树》白话译文：还应该从萌芽开始长起，才能触碰到红色的云霞。

4、叠叶与高节，俱从毫末生。

——唐·方干《方著作画竹》白话译文：层层叠叠的叶子和高大的枝节，都是从细小的萌芽开始生长的。

5、直从萌芽拔，高自毫末始。

——唐·白居易《云居寺孤桐》白话译文：长得挺拔是从萌芽开始的，长得高是从细小的萌芽开始的。

参考资料来源：百度百科-不积跬步参考资料来源：百度百科-九层之台，起于累土参考资料来源：百度百科-兴善寺贝多树参考资料来源：百度百科-方著作画竹参考资料来源：百度百科-云居寺孤桐2.打好基础的名言警句1、就算你是特别聪明，也要学习，从头学起！——屠格涅夫2、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

3、基础不良的好建筑是没有的。

4、少小而学，及壮有为；壮年而学，及老不衰；老年而学，及死不朽。

——佐藤—斋5、要想学问大，就要多读、多抄、多写。

要记住，一个人想要在学业上有所建树，一定得坚持这样做卡片、摘记。

——吴晗6、扎扎实实地打好基础，练好基本功，我认为这是学好数学的“秘诀”。

——苏步青7、任何业绩的质变都来自于量变的积累。

8、倘想达到最高处，就要从低处开始。

9、学非探其花，要自拔其根。

——杜牧10、得之在俄顷，积之在平日。

——袁守侗11、知识像一张网，越实越牢，网住的鱼就越多。

量变引起质变的古文

量变引起质变的古文1、雨小，汉故潜。

夫尽小者大，积微者箸，德至者色泽洽，行尽而声问远，小人不诚于内而求之于外。

出自：战国末期荀子的《荀子·大略》翻译：雨虽然小，汉水却照旧流入潜水。

尽量收罗微小的就能变成巨大，不断积累隐微的就会变得显著。

道德极高的人脸色态度就和润，品行完美的人名声就传得远。

而小人却不充实自己的内在品质只是到外界去追求美好的声誉，这是徒劳的。

2、人非上智，其孰无过。

过而能知，可以为明；知而能改，可以跂圣。

小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。

出自：《内训·迁善》，是明成祖的徐皇后为教育宫中妇女﹐采辑“古圣先贤”关于女子封建品德的教诲﹐於永乐二年(1404)所编著。

翻译：人不是高明的智者，谁能没有过错。

有过错就能改正，可以成为聪明人。

知错能改，离圣贤就不远了。

小的过错不改正，就会铸成大错；小的好事乐于做，就能成为高尚的人。

3、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

出自：战国末期荀子的《劝学》翻译：骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。

如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。

如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。

4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

出自：春秋老子的《道德经·第六十四章》。

翻译：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

5、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

出自：明代朱熹的《警世贤文·勤奋篇》。

译文：宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的,梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。

喻义要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。

6、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

出自：战国荀子《劝学篇》。

译文：千里之路，是靠一步一步地走出来的；没有小步的积累，是不可能走完千里之途的。

劝学的第三段

劝学第三段
《劝学》的第三段原文：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

翻译：
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。

所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。

如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。

如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。

荀子说不积跬步无以至千里说明

荀子说不积跬步无以至千里说明
“不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.”
——荀子《劝学篇》
这话的意思是说千里之路,是靠一步一步地走出来的,没有小步的积累,是不可能走完千里之途的.引申开来,就是做事要脚踏实地,一步一个脚印,不畏艰难,不怕曲折,坚忍不拔地干下去,才能最终达到目的.
作业帮用户2017-10-25
不积跬步，无以至千里历史词典解释：跬(kuǐ)，古人称人行走，举足一次为跬，举足两次为步。

全句意思是，学习应该持之以恒，不能间断，方能有所成就。

荀卿曾说，遥远的距离靠一步一步行走才能走到终点；没有数不清的小溪汇集一处，就成不了江河湖海；骏马虽然有名，跳跃一次不过十来步远；跑得慢的马连续走上十天，也可以达到千里，功夫是在于不停止；用刀刻物，刻一下就停下来，就是朽木也刻不断；持续不停地刻下去，金子、石头也可以刻出花纹来。

【出典】：《荀子·劝学》：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

”【例句】：西汉·戴德《大戴礼记·劝学》：“是故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。

”其他跬，半步。

不一步一步地连续走下去，就不能达到千里之远。

比喻学习必须日积月累地坚持，才有成效。

《荀子·劝学》：“故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

”△多用于事物规律方面。

文言文劝学重点语句翻译

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跬步而致千里，非吾之能也，盖亦以助吾之志也。

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

《劝学》重点语句翻译：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

我曾整天思索，却不如片刻学习来得有效。

吾尝跬步而致千里，非吾之能也，盖亦以助吾之志也。

我曾一步一个脚印地走到千里之外，这并非我的能力，而是帮助我实现志向的方法。

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

不积累一步半步的行程，就无法达到千里之远；不汇聚细小的水流，就无法形成江河大海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

千里马一跃，也跳不出十步；劣马跑十天，成功的秘诀在于不放弃。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

刻一下就放弃，腐朽的木头也刻不断；坚持不懈，金石也能雕刻成功。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能上吃尘土，下饮地下水，这是因为它用心专一。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

螃蟹有六条腿和两个蟹钳，没有蛇和鳝的洞穴就无处安身，这是因为它心思浮躁。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

因此，学生不必不如老师，老师也不必比学生更贤能。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

懂得道理有先有后，技艺和学业各有专长，就是这样罢了。

滴水穿石文言文翻译

滴水穿石，虽然是一条小道，但其
古人云：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”是以勤学不辍，业乃日进；思虑周密，行乃日固。是故水滴石穿，非一日之功，亦非一日之勤也。
夫滴水穿石，虽小道也，然其义大矣。盖石之坚，水之柔，水能穿石，柔能克刚。此乃自然之理，亦为人事之鉴。故君子之道，不以小善为小，不以小恶为大。见善则思齐，见不善则内省。如是，则滴水穿石，亦可以见君子之德矣。
古之贤人，或隐居山林，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ仕途奔波，无不以修身齐家治国平天下为己任。是以虽处困境，亦能矢志不渝。如孔子之教，孟子之行，皆以水滴石穿的精神，成就其伟大事业。
今人亦有滴水穿石之心，然往往半途而废，不达其志。岂不哀哉！故有志之士，宜效古人之法，持之以恒，终成大业。
夫滴水穿石，虽非一日之功，然其成也，实为长久之计。今之学者，宜效法古人，勿以小事为轻，勿以大事为重。积小善，成大德，水滴石穿，终成其志。
现在，石头坚硬且沉重，不是轻易可以移动的。水滴虽然微小，但日复一日，时间久了，石头也会被穿透。因为水的滴落，虽然不具备坚硬石头的质地，但它的意志坚定，所以能够成就长远的事业。志向，是万事的基础。有志向的人，事情最终会成功；没有志向的人，事情难以成功。
古人说：“事业因勤奋而精，因玩乐而荒废；行为因思考而坚定，因随波逐流而毁灭。”因此，勤奋学习而不停歇，事业才能日益进步；思考周密，行为才能日益稳固。所以，水滴石穿，非一日之功，也非一日之勤。
水滴石穿，非一日之功；冰冻三尺，非一日之寒。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。故圣人之所以为圣，以其能积小善而成大德也。是以古之立大事者，不惟其才，亦赖其志。
今夫石，坚且重，非轻可动。水滴虽微，日复一日，久则石为之穿。盖水之滴也，虽无坚石之质，而其志不渝，故能成其久远。夫志者，万事之本也。有志者，事竟成；无志者，事难成。

体量文言文翻译

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

夫才与志，相须而成者也。

是以古之成大业者，无不自勤于学，自强于行。

是以其心无间于道，其志无间于功。

盖道之所存，虽千万人吾往矣。

功之所至，虽九死其犹未悔。

嗟乎！吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跬步而积矣，不如须臾之所行也。

盖不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

故不积小善，无以成大德；不积小功，无以立大业。

是以圣人之所以为圣，以其能积小善而成大德，积小功而成大业也。

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

此其所以能致千里，能成江海者，以其志也。

是以有志者，事竟成，无志者，事竟败。

此乃天之道，岂人力所能强也？夫学者，所以求道也。

求道者，所以求德也。

求德者，所以求仁也。

求仁者，所以求身也。

求身者，所以求心也。

求心者，所以求性也。

求性者，所以求命也。

求命者，所以求道也。

是故求道者，必求德；求德者，必求仁；求仁者，必求身；求身者，必求心；求心者，必求性；求性者，必求命。

命之所在，道亦在其中矣。

翻译（现代文）：古代能够成就大事的人，不仅仅是因为他们有超越常人的才华，还因为他们拥有坚定不移的意志。

才华和意志，是相辅相成的。

因此，古代那些成就伟大事业的人，无不通过勤奋学习，不断自我提升。

因此，他们的心灵始终坚守正道，他们的意志始终专注于功业。

大道所存之处，即使有千万人阻挡，我也要前往。

功业所至之处，即使面临九死一生的危险，我也不会后悔。

唉！我曾经整天思考，却不如片刻所学；我曾经一步一步积累，却不如片刻之行。

因为不积累每一步，就无法走到千里之外；不积累小溪，就无法成为大江大海。

所以不积累小的善行，就无法成就大的德行；不积累小的功绩，就无法建立大的事业。

因此，圣人之所以成为圣人，是因为他们能够积累小的善行成就大的德行，积累小的功绩成就大的事业。

积累善行成为德行，精神自然得到提升，圣人的心志也就完备了。

所以不积累每一步，就无法走到千里之外；不积累小溪，就无法成为大江大海。

【不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。】劝学文王安石翻译

【不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

】劝学文王安石翻译其他回答（23）君子曰：学不可以已。

青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然。

……吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。

风至苕折，卵子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。

木茎非能也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。

物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。

肉腐生虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉。

物各从其类也。

是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄讬者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

劝学朱熹原文及翻译

劝学朱熹原文及翻译劝学朱熹原文及翻译劝学是朱熹的著名文章，下面就是小编为您收集整理的劝学朱熹原文及翻译的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！劝学朱熹原文君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

劝学原文及翻译

劝学原文及翻译前一篇：寡人之于国也后一篇：过秦论劝学全文阅读：出处或作者：荀子君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

劝学全文翻译：君子说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。

木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。

我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。

登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。

君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。

无以至千里翻译

无以至千里翻译：就没有办法达到千里之远；
劝学节选
原文
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

翻译
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。

所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。

（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。

（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。

高一语文文言文《劝学》翻译优秀4篇

高一语文文言文《劝学》翻译优秀4篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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