游戏精神与空间设计--从伽达默尔的艺术游戏理论说起
论伽达默尔对“游戏”概念的重构
第 ２卷第 ２期
２００６年 ４月
沈阳工程学院学报（ 社会科学版）
Ｊ ｕｎ ｌ ｆ ｈ ｎ ａ ｇＩｓｉ ｔ ｆ ｎ ｉｅｒ ｇ Ｓ ｃ ｌ ｃｅ ｃｓ ｏ ｒａ ｏ ｅ ｙ ｎ ｎｔ ｕｅｏ ｇｎ ｅｉ （ ｏ ｉ ｉ ｅ） Ｓ ｔ Ｅ ｎ ａＳ ｎ
两种译法。Ｐａ 是 自由 、 ｌ ｙ 无规则 的，ａ 是有规则 的。 ｇｍｅ 《 真理与方法》 的英译本 采用的是 ｐ ｙ 可见伽达 默尔 ｌ， ａ
的 ｓｉ 主要 是 指那 种 自由的 、 ｐｌ ｅ 无规 则 的 游戏 。这 一概
念作为伽达默尔所开创的哲学解释学 中的一个活灵活 现、 包罗万象 的核心 观念 ， 它从艺术 走 向人类 及其生 存， 在一个 广阔 的时空 中显现出其全部意义—— 游戏 就是一种存在的给出与继续 。游戏的 目的就在于其本
文献标识码 ：Ａ
文章编号 ：１ ７ ９ １ （０ ６ ０ —０ ４ ０ ６ ２ ６ ７ ２ ０ ）２ １ ２ ３
游戏 ～ 词 ， 德语 为 ｓｉ ， 英语 中 有 ｐａ ｐｅ 在 ｌ ｌ ｙ和 ｇｍｅ ａ
衡和谐状态 中 ， 主体 （ ） 但 人 却始终处 于主导 性地位。
因为康德始终强调是客体的无 目的性的合 目的性形式 符合 于人 的诸认识能力才使“ 游戏” 状态得以形成 。换 言之 ， 这种 自由游戏中的自由并非无规则的 自由， 而是 主体性高扬的 自由。并且 自由活动从其原文来看 ， 也 就是“ 自由游戏” 。康德认为 ， 游戏概念表现在艺术创 造上 ， 同时也表现在艺术欣赏上。康德还用游戏概念
身— —游 戏 。
一
来说 明许多审美方面的现象 ， 如在艺术分类里 ， 他把 诗
看作“ 想象力 的自由游戏”把音乐和绘画看作“ ， 感觉游 戏的艺术” 这些认识都启发深远 。 ， 席勒提出“ 审美的游戏” 以解放人性 ， 论 克服人性 的分裂。他在《 审美教育书简》 中说 ， 人有两种 自然要 求或冲动 ， 一个是 “ 感性冲动” 即要求使理性形式获得 ， 感性 内容， 使潜能变为实在 ， 也就是使人成 为一种“ 物
伽达默尔艺术游戏思想研究
2019年06月June ,20192019. 06No. 06,2019学术探索Academic Exploration伽达默尔艺术游戏思想研究陈细义(云南艺术学院公共教学部，云南昆明650500)摘要:伽达默尔为了论证艺术的合理性、真理性，细致分析了人类游戏的重要性、特征和同一性，认为游戏是人类 理性自主的、无外在目的的自由活动，是自我表现活动。
而所有这些结论，都可以推到艺术身上，用以论证艺术的重要性、待征和同一性，论证艺术也是人类自主的、无外在目的的自由活动，是人类的自我表现活动。
艺术的真理 性就存在于解释者与被解释者的解释游戏当中。
关键词：伽达默尔;艺术游戏;解释学;同一性;真理性中图分类号:J0 -02 文献标识码：A 文章编号：1006 - 723X(2019)06 - 0119 - 06在《美的现实性》一书中伽达默尔开篇就给 自己提出了一个“不单是一个现实任务，也是一 个十分古老的课题” Vm 这就是论证艺术的合理性、真理性，特别是光怪陆离、匪夷所思的现代艺术的真理性。
对此，伽达默尔希望通过如下三 个概念来论证艺术的合理性、真理性：“游戏”、 “象征”和“节日”。
限于篇幅，这里主要涉及对伽达默尔艺术游戏思想的分析。
一、伽达默尔游戏思想的来源及特征关于游戏概念的重要性,伽达默尔写道：“游 戏的概念是尤为重要的。
我们必须首先弄明白 的就是，游戏乃是人类生活的一种基本职能，因而人类文化要是没有游戏因素是完全不可想象 的。
”因此,“把人类的游戏的要素上的给定性及其结构形象勾勒出来，从而使得艺术的游戏因素 不再仅仅是消极地摆脱目的的束缚，而且成为自 由的冲动，这是值得一做的事"o ［，］(P16)从这一个论述中，我们可以约略地看看伽达默尔游戏思想 的理论来源和基本立场。
首先，伽达默尔的游戏思想，是以赫伊津哈 对游戏因素之普遍性⑵的肯定为前提的，即承认游戏因素普遍地存在于所有的人类活动之中，并 且起着相当大的积极的现实作用，比如构建、创 造和推动心智成熟、历史文明和社会发展等。
游戏与艺术——伽达默尔的“游戏”与《故事新编》的“油滑”探微
《 》 故 的游 戏 性 表 现 为 ： 、 材 处 理 ， 一 题
虽 然 小 说 取 材 大 都来 源 于 古 籍 传 说 ， 在 但 引用 过 程 中却 虚 构 了 大量 的 情 节 和 人 物 。 二 、 物 塑 造 ， 者一 反 历 史 本 来 面 目， 人 或 重 新 塑 造 讽 刺 对 象 ， 如 《 薇 》 中 伯 夷 叔 例 采 篇 齐 从 “ 老 堂 ” 首 阳 山 遭 遇 劫 匪 的窘 迫 养 到
一
望 的 肉红 色 的天 地 间 进行 伟 大 的 创 造 ． 这
一
意 象 凸显 出女 娲 的 壮美 与孤 寂 ． 茫 的 苍
出发 ， 乎 本 性 寻 求 自我 本 位 ， 发 因此 自我
表 现 成 为 必 然 ． 时他 又指 出 人 类 的 游 戏 同 也 存 在 外 在 目的 。 这 种 外 在 目的 仅 是 一 但 种假 象 ． 不 是最终 目的 ． 是一种 中 间 而 它 目的 。 来 调 动 观 众 的 欲 望 ， 而 实 现 游 用 从
出现 了 一 个 构 成 物 的统 一 性 和 同一 性 。 ① ” 本 文 就 伽 达 默 尔 的 游 戏 观 结 合 鲁 迅 创 作 来 探 究 解 释 学 中 游戏 观 的魅 力 。 提 到 《 事 新 编 》 以 下 简称 《 》 ， 故 （ 故 ）关 于 它 的 “ 戏 化 书 写 ” 式 引 起 大 家 的共 游 方 鸣 ， 迅 称 自己 的 小 说 是 “ 滑 ” 作 。虽 鲁 油 之
的 个 人 面 对 无 聊 反 动 的 庸 众 时 的 悲 哀 与
绝 望 ，这是 作 者 内心 深处 孤寂 的独 自。
是 游 戏 的兄 弟 ． 有 着 游 戏 的 基 因 。 以 都 所 油滑不可否认地具有游戏的性质。
浅析伽达默尔的“游戏说”
浅析伽达默尔的 “ 游戏说”
白 丽
（ 曲阜师 范大学 ，山东 曲阜 ２ ７ ３ １ ６ ５ ）
摘要：在西方 美学史上 ，为探寻 艺术的发 生而提 出来的 “ 游戏说”是非常闪亮的一颗 明星。从康德 、席勒 、斯宾塞 等人 到伽迭默 尔。“ 游戏说”一直在发展进
一ห้องสมุดไป่ตู้
、
对待游戏 ， 谁 就是游戏 的破坏者 ” 。 谱 戏是严肃 的、 有规则的， 在现 在看来 已经很好接受 ，比如打篮球有 打篮球 的规则、 踢足球有踢足球 的规则 、打扑克有打扑克 的规则、跳水有跳水的规则等 。 在进行这些 活动时 ， 无论输赢 ， 所有 的游戏者一定要以严肃的态度去对待， 不能 肆意妄 为，不能犯规 ，否则就会被罚下场。这也在一定程度上说明 ， 游戏 和游戏者是不 同的 ，在游戏 中游 戏者只能按照游戏的规定来行 事， 任何超越规定之外的意识和行为都是不 被允许的。
（ 三 ）游戏的存在方式—— 自我表现
既然游戏 的主体是游戏本身 ， 那么游戏就不会被游戏者的意志所 左右。它以 自身为 目的，自己决定 自己，自己支配 自己， 有 自己的存 在方式 ， 即自 我表现 。 游戏就是在 自 我表现中不断的更新和完善 ， 从 而永续 的发展下去 ， 保持永恒 的魅力和吸引力。与此 同时 ， 伽达默尔 还提出 ， 游戏 的 自 我表现是 指向观赏者 的 ，“ 所有 的表现活动按其可 能性都是一种 为默认 的表 现活动 ” ， 游戏是一种需要观众的活动。正 因为有 了观众游戏才成为真正的游戏。 从游戏延伸到艺术上 ， 我们可 以发现 ， 艺术 中的游戏特性也是如此 。 艺术品只有在被观赏、被阅读 的过程 中才成为真正 的艺术品。 伽达 默尔 以戏剧为例子指 出， 戏剧也 是游戏 ， 游戏者和观赏者都是 游戏本身 的组成部分 ， 游戏在观赏者那 里才能够得到 自己存在的真实意义。 事实上 ， 他是在解释学的角度上 揭示 了观赏者 的优先性 ， 即“ 游戏是为观赏者而存在的” 。 在现实生 活中 ， 这样 的例子也是不胜枚举 的。 无论是话剧演出、体育 比赛 、画 展、 服装 秀、电影等等都需要有观众去观看 ， 才能成为真正成功的演 出或者 比赛 ， 如果无人问津 ， 即使演 的再好 、 踢得再好也是无意义 的。 所 以说 ，观赏者让游戏得以圆满 ，游戏的 自 我表现才能真正完成。 （ 四） 游戏的运动形态——往 返重复的运动 伽达默尔说 ：“ 诚属游戏 的活动决没有一个使他中止的 目的，而 只是在不断 的重复 中更新 自 身 ”“ 游戏就是那种被游戏的或一直被进 行游戏 的东西” 。 － ｌ 事实也是如 此 ， 游戏本身并不会随着一次游戏活动 的结束而结束 ， 是会往返重复下去的。比如 ， 一部 电影可以在不 同时 间、 不同地点随时放映 ， 并不会 因为某一影院的放 映结束而彻底停止 ； 再 比如 ， 奥林 匹克运动会 总会在相隔 四年之后在不 同的国家不 同的城 市重新开始 ， 也许在 细节上会有某些不 同， 但是这终究是奥林 匹克运 动会 ， 每一次的闭幕都是 为下一次 的开幕做好 了准备 ； 甚至是打扑克 ， 被装进牌盒里并不是真正的结束 ， 扑克牌游戏依然是 它本身 。 依然有 再次上桌的机会。
伽达默尔的游戏现象学——一个典型案例的分析
伽达默尔的游戏现象学——一个典型案例的分析[摘 要] “游戏”是伽达默尔《真理与方法》中一个重要概念，他用这个概念对解释学经验进行了描述。
这种描述是典型的现象学意义上的，而且内容全面，逐步深入：从一般游戏到艺术游戏，再到语言游戏。
此处的“游戏”表现为一种真理事件的发生以及对它理解的一致性 ，它消除了传统主-客二分的思维模式，由此所显示出来的现象学精神既是解释学的，又是存在论的。
它体现了伽达默尔对海德格尔思想的继承与发展，同时也是对胡塞尔先验现象学的一种超越。
可以说，从现象学的角度来全面把握伽达默尔的“游戏”概念，是我们正确理解哲学解释学的一个关键。
[关键词] 伽达默尔；游戏现象学；解释学经验；本质直观；描述；胡塞尔；海德格尔[中图分类号] B089.2 [文献标识码] A [文章编号] 1001 – 8182（2021）04 – 0071–12引言伽达默尔无疑是20世纪西方现象学运动中的重要成员之一。
他的哲学解释学在广义上属于现象学，具体说，属于解释学的现象学。
伽达默尔常自称是一个现象学家，他曾得到过这个领域里两位最卓越的老师——胡塞尔和海德格尔的口传亲授，尤其是后者。
伽达默尔所建立的哲学解释学不仅是现象学运动的产物，而且本身就构成其中的一个重要分支，并产生了广泛的世界性影响，其代表作《真理与方法》应当说在现象学运动史上具有重要的地位。
该书整个视域和理论背景以及具体的操作方法都是现象学的，施皮格伯格在其著名的《现象学运动》的附录I “德国现象学运动的年表”中专门列出了这本书[1]974；西方著名现象学专家克劳斯·黑尔德也指出，伽达默尔的解释学“在最重要动机上与现象学密切相关”[2]。
国际现象学学会前主席莫兰教授明确地讲，伽达默尔在现象学运动中占有一席之地[3]。
他这方面的贡献和影响，侧重在解释学的现象学或现象学的解释学领域。
尽管历经一个多世纪，人们对“现象学”的理解仍存在诸多分歧，伽达默尔自己也承认，“几乎每一个可以划到现象学运动中去的学者都提出过‘现象学是什么？’这个问题，并且对问题的回答都各不相同”[4]141，但是作为现象学运动的一个重要成员，伽达默尔至少要遵守现象学的基本原则，这种原则也就是现象学运动各成员的基本信念或共识。
精神分析视野下的“游戏说”——温尼科特及其与席勒、伽达默尔的对话
精神分析视野下的“游戏说”——温尼科特及其与席勒、伽达默尔的对话精神分析视野下的“游戏说”——温尼科特及其与席勒、伽达默尔的对话导言20世纪初，精神分析学家斯维温·温尼科特（S. Winnicott）在其理论框架中引入了“游戏说”的概念。
他认为，通过游戏的方式，人们可以更好地表达自我、建立身份和满足内在需求。
本文将以精神分析视野探讨温尼科特的“游戏说”，并深入研究其与席勒以及伽达默尔的对话，以此展示游戏在个体和社会心理方面的重要性。
第一部分：温尼科特的“游戏说”1.1 温尼科特的背景与贡献斯维温·温尼科特（1896-1971）是英国精神分析学家，精神分析在儿童发展中的应用领域得到他的重要贡献。
他认为游戏行为是儿童与现实世界之间最初的连接，是自我形成的关键环节。
1.2 游戏行为与自我形成温尼科特认为，儿童的游戏行为不单纯是一种娱乐活动，而是一种内外部体验的整合。
通过游戏，在借助外部现实中的特定对象和人际关系的同时，儿童也能够表达自己内在的需求和情感。
这种游戏行为的过程有助于儿童建立自我，发展自我身份感，并逐渐形成独立的个体。
1.3 游戏对自我发展的作用在儿童的游戏过程中，温尼科特关注到游戏能够提供儿童需要的安全感和满足感。
他认为游戏行为是一种自我寻找和自我表达的重要手段。
儿童通过扮演和想象游戏，能够建立一种内部和外部世界之间的连接，满足人类发展所需的认同和自我价值感。
1.4 游戏对社会心理的影响温尼科特进一步认为，游戏对个体的社会化过程有着重要的影响。
在游戏中，儿童学会了和他人进行合作、规则、目标和角色的理解，从而培养了社交技能和共情能力。
他们通过“伪装”的方式，探索和模仿不同的社会角色，进一步提高了社会适应能力。
第二部分：温尼科特与席勒的对话2.1 温尼科特与席勒的探讨温尼科特与另一位重要的德国精神分析学家弗朗茨·席勒（F. Schleiermacher）进行了近年来引起广泛讨论的对话。
超越与重建——伽达默尔游戏观的阐释及其意义
幼儿园教学 活动 中充分重视 游戏的主 要原因之一 。然
而 ，在 我们 的儿 童 教 育活 动 中 ，很 多教 师 夸 大了 游 戏 的
戏 ，并根据需要来改变游戏 中的某些规则 ，从而实现 由 游戏被动者向游戏主动者的转变 ，实现被动的主宰。在
改 变游 戏 规 则 的过 程 中 ，游 戏 者所 具 有 的生 命 力 得 到了 完 全 的张 扬 与 释放 ，他们 在 游 戏 中 表现 自我 ，进 行 自身 所 具 有 的 力量 展 示 。
（ 三 ） 游戏 的 理 想参 与 者— — 游戏 观 赏者
工具性价值 ，将游戏视为实现儿童教育的一种手段 ，而
忽视 了 游 戏本 身 可 以带 给 儿 童无 限 自由与 快 乐 的 自身 魅
力 ，从而使得游戏在幼儿园这块乐园中不断异化 。而关 注游戏的本体价值 ，是人生命发展的内在诉求 ，因此 ， 我们应该让游戏本身所具有的愉悦 、自由、被动中体验
主 动等 本 身 的神 秘 魅 力来 吸 引 儿童 参 与 、投 入到 游 戏 中
伽达 默 尔 游 戏观 的另 一个 独 特 之处 在 于 他 把 游 戏 的
观赏者提高到重要的地位。在 伽达默尔的游戏观里面 ， 游戏的意 义在于 自我表现 ，而这样的表现就需要有一个 观 赏 者 ，甚 至 可 以说 游 戏 只有 在 观赏 者 那 里才 能 进 行 自
身 完 全意 义的 阐 释 。事 实上 ，最真 实 、最深 刻 地 感 受 游 戏 ，而 且 游 戏 对 他 人 能 够真 正 正 确 表 现 自 己所 意 味 的 ，
来 ，让儿童自己去探索 ，去发现 ，去享受 ，而不是人为
地 制造 游 戏 的快 乐 来 强ｌ ， ． Ｉ Ｊ Ｌ 童 参与 其 中 。
试论伽达默尔的游戏概念
试论伽达默尔的游戏概念伽达默尔是一个哲学家，他提出了一种游戏概念，并认为人类活动的本质就是游戏。
这个概念有许多不同的解释，但是总体来说，它认为人类活动都似乎是以某种方式参与游戏的。
那么什么是游戏？伽达默尔给出的解释是游戏有如下三个元素：1. 游戏有明确定义的规则。
这些规则指导着玩游戏者行动如何进行。
2. 游戏有某种目的。
游戏者完成目的，就有了获胜的愉悦感。
3. 游戏稳定，有限。
游戏的规则是明确的，参与者知道游戏何时结束。
这个游戏概念有着极具启发性的作用，它把我们的活动看作游戏，从而让我们能够更理性地看待自己的行为。
在看待一些看起来无意义或者荒谬的行为时，游戏概念能够帮助我们把这些行为的意义或价值浮现出来。
同时，游戏也是人类最基本的娱乐行为之一，因此游戏概念在解释人类娱乐行为方面也有着极大的价值。
下面将会举出五个例子，以证明伽达默尔的游戏概念的可行性。
1. 东南亚的“猜拳游戏”在东南亚的一些地区，有一种叫做“猜拳游戏”的娱乐活动。
在这个游戏中，两人之间猜拳，赢得点数后可以选择要不要跳开始一轮新游戏。
这个游戏符合游戏概念中定义的三个元素。
游戏有明确定义的规则，即猜拳的规则；游戏有某种目的，即赢得比分或者打败对方；游戏稳定有限，游戏会在一定时间内结束，或者在一方取得一定比分后游戏结束。
2. 枪战游戏另一个例子是一些人参与的枪战游戏。
这个游戏可能被视为暴力或者残忍。
但实际上，这个游戏也符合游戏概念的三个元素。
它有规则，例如玩家在受到对方“攻击”后就失去生命，并且会被“复活”。
这个游戏还有目的，即在一定时间内击败对方。
游戏也是稳定有限的，时间和胜负都有明确的标准。
3. 视频游戏另一个例子是电子游戏、手机游戏等。
在这些游戏中，规则非常类似于现实世界中的游戏。
这些游戏有着明确定义的规则、目的和游戏稳定有限的特点，例如超级马里奥兄弟这款游戏。
在这个游戏中，玩家控制着超级马里奥跨越障碍物,吃到金币;有一个明确的目的,即收集越多的金币，同时游戏也有明确的结束条件，例如时间结束或者最后一个场景完成。
解释“游戏”的本质
解释“游戏”的本质[摘要] 伽达默尔在《真理与方法》中重新阐释了“游戏”概念,他是从艺术作品本体论的意义上来论述“游戏”的概念:游戏既不依赖于客观对象,也不依赖于主观意识。
他是一种重复往返的运动。
游戏的真正主体不是游戏者,而是游戏本身。
游戏的存在方式就是自我表现。
游戏者要在游戏中达到自我表现,需要观赏者参与。
[关键字]游戏本质参与一、游戏的词义西方语言背景下对“游戏”的理解和汉语的“游戏”有相当的不同,不同的哲学家在其理论中使用游戏一词时,“游戏”所指称的内容有时会不同于我们出于中文习惯所理解的内容,《现代汉语大词典》对“游戏”词条有以下几种解释:1、游乐嬉戏、玩耍。
2、犹戏谑,也指不郑重、不严肃的活动。
3、文娱活动的一种。
分智力游戏(如拼图七巧板、猜灯谜、玩魔方)、活动性游戏(如捉迷藏、抛手绢、跳橡皮筋)等几种。
一目了然,游戏就是我们生活中所说的“玩儿”和“玩儿的活动”在德文中游戏作为名词是Spiel。
根据《新德汉词典》speil有以下几种意思:作为中性名词(1)玩耍、娱乐、消遣、游戏(2)赌博(3)娱乐性比赛(4)(体育)比赛、竞赛(5)(弹子戏、牌戏、网球赛等的)一局(6)剧、戏剧(7)(无规则、无目的)跳动、闪动、飘动、波动(8)轻举妄动、嬉戏、儿戏(9)一副、一套(10)[机械工程]间隙、余隙、空隙、游隙(11)[狩猎](雄山鸡、雄松鸡、野鸡的)尾巴。
作为复数名词,(1)(戏剧演员的)做功、表演、演技、表情(2)演奏。
汉语中“游戏”一词同时既可作为名词又可作名词,而在德语中,游戏作为动词是Spielen,它和名词Spiel是同一个词根。
动词Spielen有以下几个意思:作为及物动词(1)、玩、做(游戏)(2)、赌、打(牌)出(牌)下棋(3)玩(游戏)等(4)演奏、奏乐、弹奏(5)表演、演出(6)(故事)发生(7)飘动、飞舞、闪动、浮现(8)闪耀、闪光、闪烁(9)玩弄、戏弄、开玩笑,不严肃地对待,轻率地对待。
艺术是一场规则的游戏——伽达默尔游戏理论引发的思考
齐鲁艺苑山东艺术学院学报2020年第4期总第175期QILU REALM OF ARTS(Journal of Shandong University of Arts)-119+ dot：10.3969/j.issn.1002-2236.2020.04.021艺术是一场规则的游戏——伽达默尔游戏理论引发的思考张天贻（山东师范大学文学院，山东济南250014）摘要：伽达默尔认为游戏是艺术作品的存在方式，游戏与艺术的关系十分密切。
伽达默尔的游戏论不仅丰富了阐释与理解艺术作品的层次，还引起了人们对艺术规则与发展走向的关注。
以伽达默尔的游戏理论作为我们观察艺术的规律与走向、明确艺术定位、解析艺术特性的窗口，在对艺术进行多角度的观察与研究的同时，对艺术的发展走向进行更深层次的思考％关键词：游戏理论；艺术；伽达默尔中图分类号:J02文献标识码:A文章编号：1002-2236（2020）04-0119-05游戏是动物学习如何在群体中生存的第一步,是人在基本物质需求满足后，追求精神满足的娱乐方式，也是人在某种特定时空范围内遵守制定好的某种特定规则的社会行为。
同时，游戏与人可以说是密不可分,人类成长中的每一段都有游戏的陪伴。
游戏与艺术的关系可以追溯到柏拉图时期，那时柏拉图已经发觉游戏与艺术具有相似性。
近代德国哲学家康德认为游戏与美的特性很相似，认为游戏具有“无目的的合目的性”，同时认为言语的艺术类似游戏。
席勒认为“人与美应该只进行游戏,人应该只与美进行游戏。
”112（P220）人成为完全形态的人才能进行游戏,并且认为,人对愉快的、好的、完美的东西都会采取严肃态度，但对美的态度却是游戏的态度。
斯宾塞借鉴席勒理论发展出“剩余精力说”，将游戏对艺术的影响提高到一个较高的层面上。
伽达默尔延续并发展了游戏理论,将节日、象征与游戏并列,提出游戏是艺术作品本身的存在方式（一、伽达默尔的游戏观伽达默尔是德国哲学家，同时也是阐释学创立者之一（在其著作《真理与方法》中，用了很大篇幅讨论游戏,将游戏、节日、象征列为艺术作品的存在方式（事实上，伽达默尔受康德的影响，在康德的“艺术的本质即游戏”的基础上将艺术与游戏列于同一层面上进行研究。
以伽达默尔的游戏观重构幼儿游戏教育的内涵
49决策探索2018.7下以伽达默尔的游戏观重构幼儿游戏教育的内涵 文/张敏游戏与儿童的成长有着紧密联系。
目前，幼儿参与游戏的形式趋于多样化，而伽达默尔的游戏理论以独特的视角重审儿童游戏，从求知的方法转向了人的存在方式，重构了幼儿游戏教育的内涵。
一、伽达默尔的游戏观（一）游戏的本质：在往返重复中更新本体的活动从词源上看，伽达默尔用了德语Spiel 的词意之一——波动、闪动来解释游戏的本意。
他认为，一般情况下游戏肯定不会有一个使它中止的目的，而仅仅是在不断地重复中更新自己，因此，游戏的本质是在往返重复中更新自身的活动。
不停地重复运动如同游戏的生命力，在不断的往返重复运动中使自身得以更新和发展。
（二）游戏的主体：游戏本身按照常理，游戏的主体是人，而从伽达默尔的游戏视角看来，游戏是独立于从事游戏活动的人的意识，不以参加游戏的人的意志为转移。
游戏的存在方式也并非一定要有一个从事游戏活动的主体存在。
那么，游戏的主体便不是人。
游戏是“一种被动式而含有主动性意义的活动”，从实质上说就是游戏本身，因此，游戏的主体并不是游戏者，游戏者不是游戏的唯一主控者，而是游戏本身。
也就是说，游戏的过程不是由人主控，没有参加游戏的人的参与，游戏仍旧是游戏。
（三）游戏的存在方式：本体的自由呈现伽达默尔认为，游戏的存在方式如同自然的运动形式，而人也是一种自然的存在，人游戏的过程就是一种自然过程。
如此而言，游戏的意义便是纯粹的本体表现，是一种普遍的自然存在状态。
游戏最突出的意义是自我表现，这是游戏的一种普遍存在的状态。
每一种游戏都给参与游戏的人发出一项游戏活动任务，参与游戏的人只有通过把自身的行为目的毫无顾忌地转到单纯的游戏任务之中，才能显现出本体的自然状态。
自我表现注重过程的表达，自我展现就是游戏被遮蔽内涵的自我揭示，不断地进行自我生成与本体创新。
这就是游戏最纯粹的存在方式。
（四）游戏的整体获得：由游戏者和观赏者组成伽达默尔认为游戏总是一种为某人的表现活动，是由游戏者和观者共同组成的整体。
试论伽达默尔的游戏概念
试论伽达默尔的游戏概念
伽达默尔是著名的计算机科学家，他提出了一种关于围棋游戏的概念，可以用来训练机器学习技术，这个概念就是所谓的“试论伽达默尔的游戏”。
这个游戏的基本原理是：在一个具有四个方格的棋盘上，双方对弈，其中一方以“黑”表示，另一方以“白”表示，通过落棋制胜，“黑”占领最多的地方获得游戏胜利。
伽达默尔游戏的功能很强大，它可以用来训练机器学习技术，从而更好地利用计算机的思维来解决复杂的问题。
具体来说，当有一个新的模型和游戏规则被提出时，可以使用伽达默尔游戏来评估模型的有效性，以便为研究机器智能提供更多的支持。
此外，伽达默尔游戏还有一个重要应用，就是探索人工智能及其各种可能应用的情况。
由于机器学习的技术逐渐成熟，人类已经可以使用伽达默尔游戏来模拟复杂的问题的解决过程，从而发现更完善的解决方案。
总的来说，伽达默尔的游戏概念是一种重要的基础，有助于探索机器学习技术，帮助我们更好地理解计算机和人工智能的发展，并且开辟出新的应用前景。
艺术的存在方式——伽达默尔的“游戏”概念
艺术的存在方式——伽达默尔的“游戏”概念
鲁红梅
【期刊名称】《设计》
【年(卷),期】2014(000)009
【摘要】加达默尔论认为“游戏”的主体不是游戏者,而是游戏活动本身.游戏在游戏者的参与中按照自身的规则自由自觉地往返运动,自身成为自身的主体.
【总页数】2页(P158-159)
【作者】鲁红梅
【作者单位】武汉理工大学艺术与设计学院
【正文语种】中文
【中图分类】J03
【相关文献】
1.游戏本体、观者参与和存在扩充——伽达默尔现代解释学的艺术真理观 [J], 刘悦笛
2.游戏与艺术——伽达默尔"游戏"概念论析 [J], 杨东东
3.魏晋清谈:语言游戏--以伽达默尔的游戏概念为视角对魏晋清谈的分析 [J], 臧要科
4.伽达默尔诠释学中艺术存在方式述评 [J], 白雪
5.艺术是一场规则的游戏——伽达默尔游戏理论引发的思考 [J], 张天贻
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游戏与艺术——伽达默尔游戏概念论析
来重复。……就所有这类现象来看，这就意味着，这种行动具有如此特别和独立的性质，以致它根本不同
于通常所说的那种活动。”（ｐ正是通过这样的方式，游戏所具有的主动意义在语言学上获得了承认。在伽达
默尔看来，在某种程度上讲，甚至不能说是语言欺骗了我们，而是我们对于语言的提示置之不颐。
，
通过以上对“游戏”概念的转喻意义和语言学意义的分析，我们获得了“游戏”的新内涵。这样一种认
万方数据
４７
淘宝网，亚洲最大网络零售商圈，致力于创造全球首选网 络零售商 /list.php/1101.html 圈，由阿里巴巴集团于 2003 年 5 月 10 日投资创办。淘宝网目前 的业务范围跨越 C2C（个人对个人）、B2C（商家对个人）两大 部分。淘宝商城的支付方式有：网上支付，信用卡支付以及货 到付款。淘宝商城主要为各大品牌商家以及有一定实力的企业 经营，国内外知名品牌已经纷纷入驻淘宝商城。淘宝商城与淘 宝网共享超过 9800 万会员，为网购消费者提供快捷、安全、方 便的购物体验。提供 100%品质保证的商品，7 天无理由退货的 售后服务，提供购物发票以及购物现金积分等优质服务。
的角度理解“游戏”一词。在伽达默尔那里，“游戏”概念具有三个方面的特征。 １．游戏是“一种被动式而含有主动性的意义”①
这个定义可以说是对游戏的主体性意义的直接反抗。通过本文第一部分的分析我们可以知道，在传
统的理解之中，游戏总是以人为主体的，人在游戏中把玩某些东西，人在游戏中展示着他们的自由和创造
力。但是，伽达默尔认为，这种理解只是一种曲解，虽然游戏在每个句子中都是以被玩的对象现身，但事实 上，游戏本身才是真正的主体，不是游戏以人为本，而是人以游戏为中心。这样一种认识首先在“游戏”的
点提供了有力支持。当我们能够以主动见被动的新视野去看待美学问题时，“审美区分”被打破，美的问题 在更深入的层次上被提出，美学也便有了新的认知空间。
伽达默尔的游戏理论
伽达默尔的游戏理论摘要：伽达默尔有三种游戏理论。
他关于一般游戏的学说可以概括为“自为”论：游戏是以自我表现为内在目的的自为活动。
他关于理解“游戏”的学说可以概括为“融合”论：理解“游戏”是主体意识间互相参与融合因而具有再创造性的循环往复的精神交流活动。
伽达默尔将艺术游戏看作理解“游戏”的典型。
他关于艺术游戏的学说可以概括为“复合”论：艺术是感性与非感性相结合的复合意识的表现与接受活动，是复合性的理解“游戏”。
伽达默尔的三个游戏概念之间以及相应的三种游戏理论的普遍性或适用面之间构成一种由大到小逐层包容的关系。
关键词：伽达默尔；游戏；理解游戏；艺术游戏；自为论；融合论；复合论伽达默尔是西方哲学史上具有里程碑意义的少数哲学家之一，也是以谈论游戏著称的少数哲学家之一。
由于伽达默尔的巨大声誉，他的游戏理论的知名度特别大。
但除了少数专业理论工作者之外，一般人乃至相当一部分人文学者对伽达默尔的游戏理论都不甚了了。
为了便于人们了解伽达默尔的游戏理论并在看清其实质与适用范围的基础上正确地对待它，本论文将对他的游戏学说作出尽可能全面的梳理并在此基础上展现出他的游戏思想的总体面貌与内部关系。
伽达默尔是解释学的代表人物。
他是在他的解释学著作中谈论游戏并在阐述他的解释学思想的过程中逐步展开他的游戏观的。
伽达默尔眼中的游戏是什么性质的活动呢？为了回答这一问题，让我们先来看看伽达默尔本人对于游戏的具体论述。
一、游戏的自为性、自我表现性与封闭性目的论是看待生命活动性质的一种基本方法论。
对于生命体的游戏，伽达默尔也是从目的论入手去探讨它的性质的。
他说：“儿童是自为地游戏，尽管他们进行表现活动”；“游戏是一种自行运动，它并不通过运动来谋求目的和目标，而是作为运动的运动”。
1）(p140)在此，伽达默尔所说的“目的”其实是指（谋求外在事物的）外在目的（与康德等人对于“目的”一词的用法相同），而他所说的“自为”则显然是内在目的的另一种说法。
伽达默尔现代解释学的艺术真理观
游戏本体、观者参与和存在扩充——伽达默尔现代解释学的艺术真理观【内容提要】伽达默尔的艺术真理观，在海德格尔的“此在”真理论上，作出了现代解释学的补充和创建。
他通过对“共时性”的体验美学的批判，而导向“同时性”的审美理解活动，从而拓展真理到艺术领域。
进而，提出游戏本体及“意义的连续性”、观者参与及“对意义的期待”、绘画表现及“对存在的扩充”的命题，在本体、接受和存在三个维度，积极建构了解释学的艺术真理观。
然而，他的解释学美学仍未能根本解决两大悖论，即艺术自律和他律的悖论、非确定论和本质论的悖论。
【关键词】艺术真理共时性同时性游戏本体观者参与存在扩充伽达默尔的现代解释学有两条线索——“截然不同于旧解释学和传统美学”——就是“真理”和“时间”。
在海德格尔“此在”真理论上，伽达默尔给予了艺术真理观以现代解释学的补充和创建。
（一）艺术真理观的历史溯源：从柏拉图到海德格尔。
当古希腊哲学从原始宗教的遮蔽中日渐彰显之时，包孕在历史整体内的艺术仍承袭着真与美、艺与技的浑然同一。
自柏拉图伊始，真理被超拔为超感性的理式，艺术因与原型的隔离而遭致贬抑。
这艺与真的隔阂，随着鲍姆加通逻辑与审美之真的分殊，在康德批判哲学的界定中得以最终确立。
界定即否定，康德断然阻绝了审美活动与逻辑思维、实践欲念的本然联系，美的艺术由此被彻底拒斥于真理界域之外。
与这种隔阂论平行，亚里斯多德奠基的艺与真统一论，中经法国古典主义和德国浪漫主义的发展，在谢林的艺真绝对同一观那里达及顶峰，并在黑格尔那里获得保守的发展。
海德格尔既立足于古希腊艺与真浑整状态观，又站在“艺术—真理”隔阂论和统一论的历史交汇点上。
他首倡“此在”真理并将之自行置入艺术，实现了艺术真理观的根本转向。
黑格尔的艺术终结处，正是海德格尔艺术沉思的起点。
艺与真的亲合性虽为后者所继承，但认识与对象相符合的真理论却被他所抛弃。
同时，海德格尔建构的基本存在论的本体论，力图将康德由传统存在论的“知识论转向”重新颠倒过来，使源自康德的主观美学彻底丧失了存在的根基。
伽达默尔关于艺术与游戏的理论的开题报告
伽达默尔关于艺术与游戏的理论的开题报告
一、选题背景
伽达默尔是二十世纪最重要的哲学家之一，他的理论在现代哲学、艺术、文化、游戏等领域都有很大的影响。
他的思想涉及多个方面，其中比较重要的就是他的艺术与游戏理论。
伽达默尔认为艺术与游戏是人类本质的表现，是人与世界的交互，是人类自我实现的重要手段。
因此，本次开题选择伽达默尔的艺术与游戏理论作为研究对象。
二、研究意义
1.深入理解伽达默尔的哲学思想
伽达默尔的哲学思想是十分复杂而又开放的，通过研究他的艺术与游戏理论，可以更深入地理解他的哲学思想，尤其是他对主体与世界关系的看法。
2.理解艺术与游戏作为交往方式的本质
艺术与游戏是人类自我实现的重要表现形式，了解它们的本质和价值，可以更好地理解人类交往的本质和方式，进而为构建和谐社会提供思路和借鉴。
3.拓展和建构现代文化的认知和理论
艺术和游戏是现代文化中不可缺少的部分，对它们的探讨可以帮助我们更全面理解现代文化。
同时，伽达默尔的艺术与游戏理论提供了对现代文化的新视角和认知。
三、论文结构
本研究计划分为以下三个部分：
第一部分：背景介绍。
介绍伽达默尔的哲学思想，介绍艺术与游戏作为人类自我实现的表现形式的价值和意义。
第二部分：理论探究。
阐述伽达默尔的艺术与游戏理论，探讨艺术与游戏作为交往式样的本质以及它们在现代文化中的作用和意义。
第三部分：研究展望。
对伽达默尔的艺术与游戏理论进行综合评价，以及对未来研究的展望和建议。
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游戏精神与空间设计--从伽达默尔的艺术游戏理论说起李海波;吴家炜【摘要】从解读伽达默尔的游戏的概念出发，试析其理论中的游戏涵义及引申的精神内涵。
同时通过对经典设计案例的分析，探讨游戏精神与艺术规律的内在联系，探寻游戏精神对空间设计的影响规律。
如此，既可以丰富游戏与艺术（设计）的理论，达成对游戏概念、精神于空间设计的重要意义和关键价值的深入理解；又能指导设计实践，为生活创造出舒适宜人、充满自由活力、富有趣味性和创造力的空间环境。
解读伽达默尔的游戏概念及引申的游戏精神与空间设计的关联，不仅为把握伽达默尔的诠释学理论提供一条新途径，而且为设计从业者理解两者关系提供了重要的理论依据和实践指导。
%From the concept of the Play interpretationof ”Gadamer” ,this paper analyzes the theoretical meaning of play andits extended spiritual connotation .Through analysis of classic design cases ,this paper explores the play spirit and artistic laws ,probes the impact of the play spirit on space design .On the one hand ,the analysiscan enrich the theory of play and art in order to deeply understand the signifi-cance and the critical value of the play concept and spirit on space design ;on the other hand ,it creates a comfortable and pleasant full free-dom of vitality ,creative space environment for life .Understanding the play meaning and spirit of the extended connotation of Gadamer , raising the relationship between the play spirit and space design ,not only provide a way for correct understanding of Gadamer ’s hermeneuti-cal theory ,but also give an important theoretical reference and practical basis for design practitioners to correctly understand the relationship .【期刊名称】《广东石油化工学院学报》【年(卷),期】2014(000)002【总页数】4页(P88-90,94)【关键词】游戏;游戏精神;空间设计【作者】李海波;吴家炜【作者单位】广东石油化工学院建筑工程学院，广东茂名525000;广东石油化工学院建筑工程学院，广东茂名525000【正文语种】中文【中图分类】TU801德国哲学家、美学家汉斯·格奥尔格·伽达默尔(德语:Hans－Georg Gadamer)是以谈论游戏著称的少数哲学家之一。
在他的巨著《真理与方法》中，从游戏到艺术游戏再到语言游戏的论证线索可以被视作此书的中轴线。
[1]他把游戏概念放在艺术中来探讨，是对游戏与艺术关系的重大贡献。
[2]那么，如何理解伽达默尔所提及的游戏理论及游戏精神的引申内涵，并让设计从业者认清游戏与艺术(设计)的关联以设计出富于创造性和趣味性的作品，是当前的一个重要课题。
1 伽达默尔的“游戏”与“艺术(设计)”的关联伽达默尔在《真理与方法》的第一部分关于艺术的存在方式的讨论中，对游戏概念做出了崭新的分析，让人们从另外角度来理解游戏。
他提出的“游戏”概念，使用的是德语(spiel)，为自由的、无规则的意思，同时也可指“竞赛”之类的有规则的游戏，并且还认为游戏是“一种被动式而含有主动性的意义的活动”。
[1]同时，他还认为“游戏是艺术的特殊存在方式”。
从艺术的本质来看，他所说的游戏还具独立的意义，并不是先验地从艺术的本质去演绎游戏的本质，而是根据游戏事实去研究游戏。
重要的是，他归纳出来的游戏的特征恰恰符合艺术的本质特征，也就是说:游戏的结构和艺术的结构是同一的，但游戏更简单、个体化，所以可能是艺术之先，即伽达默尔所说的“艺术的蓝本”。
这就论证了从游戏去研究艺术起源的可行性。
其最有意义的地方并不在此，而在于他的“转化”理论。
他说:“我把这种促使人类游戏真正完成其作为艺术的转化称之为向构成物的转化。
只有通过这种转化，游戏才赢得它的理想性，以致游戏可能被理解为创造物”[3]。
这种转化理论实际上表明艺术是一种理解的游戏。
而空间设计恰恰就是设计师通过艺术和技术手段，把设计思想融入进空间的载体和介质，并让其慢慢散发出迷人的气质和文化内涵等信息。
从根本上讲，空间设计也是创造者与使用者(或欣赏者)的理解游戏，而这恰好验证了游戏与空间设计的同一性。
因此，从此角度看，“游戏”概念离其传统意义越来越远，但却又因此成就了它与艺术(设计)的一种崭新的结合。
2 伽达默尔的“游戏理论”引申的“游戏精神”伽达默尔在其著作中主要提及了三种游戏理论:(1)“自为”论，游戏是以自我表现为内在目的的自为活动;(2)“融合”论，理解“游戏”是主体意识间互相参与融合的而具有再创造性的多循环的精神交流活动;(3)“复合”论，艺术是感性与非感性相结合的复合意识的表现与接受活动。
[4]由此可见，在伽达默尔看来，游戏是具有自为性、轻松性和严肃性的活动，是作为主体意识参与融合的复合性理解活动。
因此可归纳出，游戏具有自为性、开放性与封闭性的精神特征;具有轻松愉快性与严肃性的精神特征;游戏具有自我主体性、参与性的精神特征;具有理解的创造性和再创造性等精神特征。
3 伽达默尔的游戏艺术理论对设计的影响从伽达默尔的游戏艺术理论及游戏特征中，可以引申出哪些游戏精神?它们对现对空间设计有哪些影响?它们又怎样在融入设计的同时向欣赏者传递着精神呢?下面将结合经典设计案例来进行论述。
3.1 游戏具有开放性与封闭性的游戏精神游戏者完全沉浸于游戏中，既相互敞开，又相互接纳，从而实现身心放松，这便是游戏的开放性精神;同时对游戏本身来讲，参与团体本身又是相对封闭的，甚至对非参与者是排斥的，便是游戏的封闭性精神。
英国著名英国室内设计“鬼才”Ab·罗杰斯(Ab Rogers)的风格是:打破常规，引领时尚。
伦敦的彩虹屋就是他超现实风格的作品。
他告诉世人:城市还有发生童话故事的可能性。
“彩虹之家”的设计概念是将屋主的个性与风格注入到建筑当中，创造出宛如艺术作品的富于童趣的空间设计。
当你跨进门的第一步，乐趣、颜色、运动和感性的平行宇宙映入眼帘，而喧闹的人潮和噪音隔绝于外。
充满童话和超现实氛围的室内对每一个来到“彩虹之家”的客人都敞开怀抱，即对每位客人或进入游戏的人都开心接纳，但对于在外面纷繁复杂的世界中的人们或游离于游戏之外的人，则是一种隔绝与封闭。
客厅是一个完全被气动升力的垫子覆盖的游戏天堂，创建出一个个座位坑或高架游乐区，供孩子们玩耍，享受美妙的童话世界。
在游戏中，游戏者摆脱一切外在的目的和压力，完全陷落、沉迷在游戏之中，被游戏所吸引，达到自由的“物我两忘”的境界。
但同时游戏本身的封闭性(对未参与者来说)以及相对外面世界的封闭，保证了安全，又让家人少了一份担心(如图1所示)。
图1 伦敦“彩虹之家”客厅软广场3.2 游戏具有愉快性与严肃性的游戏精神图2 Germain咖啡店的二层由英国设计名师India Mahdavi设计完成的“Germain”咖啡店，以独特而轻松愉快的设计使它从传统咖啡店中脱颖而出，并凭借着极富个性的室内设计，为巴黎的时尚人群提供了充满诙谐和愉悦的聚会场所。
咖啡厅独特的室内空间设计会使人追忆起过去的岁月。
上下两层咖啡厅的房间基调不同但又能互相调和，渗透着一种轻松愉悦而又严肃的和谐氛围。
一楼是主要的用餐地，主要的色彩为红色和黄色，同时运用黑色进行点缀。
二楼是休闲区，采用一楼的对比色蓝绿色为主要色彩，同时也用黑色进行搭配。
非常严肃、对立的两种空间氛围，设计师则借助于一尊独特又充满乐趣的一尊大块黄色雕像把空间贯穿起来。
这尊“穿着外套和高跟鞋的女性”名为“Sophie”的雕像出自著名的法国艺术家Xavier Veilhan。
下半身在咖啡厅一层就餐区，上半身在二层休闲区(如图2所示)。
毫无疑问，在严肃而活泼的氛围中，“Sophie”成为了咖啡厅的焦点，也为咖啡厅的严肃气氛带来了强烈的愉悦气息。
3.3 游戏具有主体性、参与性与体验性的游戏精神伽达默尔说:“游戏的真正主体并不是游戏者，而是游戏本身”。
就是说，在空间设计中，设计师不再是空间设计的主体，而已经形成的空间才是主宰者。
众所周知，谷歌是极富创意的团队。
瑞士苏黎世的谷歌EMEA工程中心的设计充满了趣味性和体验性。
在公司强调员工及小团队的重要理念下，空间设计吸引了几乎所有的员工的参与。
这样的空间能有效的让员工们积极参与、体验并激发出团队的创意思维。
空间的设计不仅注重功能，还用空间表达了员工的个性、自我价值等等。
事实证明，独特的互动方式不但让空间的设计更加吸引人，保持了多样化的和谐统一，让每个人都享受生活和工作体验。
该设计把公共区域营造成了具有创新性和激发性的空间。
工作和游戏互通，公共区域中有许多游戏的设施供员工们放松，如水族馆、台球室、桌上足球等。
多样的空间丰富了员工的生活体验，比如下楼的滑杆或滑梯等。
同时，谷歌员工每天都要解决很多难题，因此为了减轻工作压力，除了正式的会议室或视频会议室外，还设计了许多非正式的会议区。
比如模拟南极圈场景(如图3所示)或太空场景中坐着热气球讨论的空间，有利于让人们的精力更加的集中，打破常规的思维。
这些都为工作增加了创意和快乐体验，吸引着人们参与游戏、体验创意和想象力带来的快感。
图3 Google EMEA苏黎世工程技术中心一角3.4 游戏具有创造性与再创造性精神在伽达默尔看来:理解并非是对作者原意的复现，而是接受者的精神世界与原作者或表现者的精神世界的互相交流、融合，从而形成一个你中有我、我中有你的新的精神世界的过程。
也就是说，游戏实际上是从主体的、被理解者的创造性到理解者的再创造性活动。