黄帝八十一难经

则悉本《内经》之语，而敷畅其义，圣学之传，惟此为得其宗。然窃有疑焉，其说有
即以经 文为释 者，有悖 经文 而为释 者，有颠 倒经 文以为 释者。”
南京中医学院校
释《难经校 释·前言 》：“《难 经》是 我国古 代医学 著作 之一……全书 以阐明《内经》的
要旨为 主，用问答 的体 裁，辑为 八十一 难。”
的研究探讨，但是若不打破 “《难经》是阐释《内经》旨意之作”这种观念的束缚，总
以为 传统 医 学的 理论 莫 不是 发端 于 《黄 帝内 经》，就 必然 会 限制 我们 对 这 一问 题进 行
更深入的思考。这对于探索早期医学发展的多元化模式，以及更客观的认识《难经》
的价值也都是不利的。
那么 《 难经 》 中之 “《 经 》言”所 指为 谁 ？时 贤郭 霭 春先
枢》、《 素 问 》 也 。”
清·徐 灵胎 《 难 经 经 释·叙》： “《 难 经 》， 非 经 也 。 以 《 灵》、
《素 》之微 言奥 旨引端 未发者 ，设为问 答之 语，俾畅 厥义也 。古人书 篇名 义，非可苟
称，„难 ‟者 辩论之 谓，天下岂 有以 „难 ‟名为 „经 ‟者 ，故 知《 难经》非经 也……惟《难 经》
李 经纬 、林 昭庚《中 国医 学通史·古
代卷》：“关于《 难经》书 名的 含义，历 代学 者有着 不同的 理解 和认识，一种 观点认 为，
以„难 ‟字作 为问 难之 „难 ‟（nan，发 音为 四声 ）。清·徐灵 胎《 难经 经释·自 序 》说 ： „以
《灵》、《 素 》之 微 言 奥旨 ， 引 端未 发 者， 设 为 问答 之 语 ，俾 畅 厥 义也 。 ‟另一 种 观点
《难经》并非解释《内经》之疑难者
传统 观点 认为 ，《难经 》一
书本于 《内经 》，是解 释《 内经》 中之 疑难者 。如
明·王九思 《难 经集 注·杨玄操
序》：“《 黄帝 八十一 难经》者，斯乃 勃海 秦越人 之所 作也 ……按黄 帝有《内 经》二帙 ，
帙各九 卷，而其 义幽赜 ，殆 难穷 览。越人 乃采摘 英华 ，抄 撮精 要，二部 经 内凡八 十一
章。勒成 卷轴，伸演 其道，探微索 隐，传 示后 昆，名 为《八 十一难 》。以其 理趣深 远，
非卒易 了故也，既宏畅 圣言，故 首称 黄帝。”
明·马 莳《难经 正义·陈 懿 德序》：“玄
台之言曰：„《内经》可以称经，而《难经》则以《内经》为难，其经之一字，正指
《内经 》之 经耳 ，非 越人 自名其 书为经 也 。‟”
生《八 十一难 经集解·序例》 说道 ： “因为 所谓 „经 言 ‟，不 一定都 是出 自《素 》、《灵 》。
目
前，由中国科学院自然科学史研究所丁元力先生撰写的 “《难经》并非解答今本《内
经》疑 义之作”一文 ，发表 于《中 医文 献杂志 》2010年 第3期。丁 元力先 生在 文中指 出 ：
经研究 发现下 述证据 支持《难经 》并非 解释《 内经》疑难 的著作 ：
第 一，《 难经 》
中 40余 难 未 指 示 问 难 的 来 源 ；
卫、俞穴 ，针 刺等基 础理论 ，同时也 列述 了一些 病证 。该 书以 基础理 论为 主，结合部
分临床 医学 ，在 基础理 论中更 以脉 诊、脏腑 、经 脉 、俞穴 为重 点。其中 1～ 22难论 脉 ； 23～ 2 9难 论 经 络 ；30～ 47难 论 脏 腑 ，48 ～ 61 难 论 病 ；62 ～ 68 难 论 俞 穴 ；6 9～ 81 难 论 针法。书中对命门和三焦的学术见解以及所论七冲门（消化道的7个冲要部位）和八 会（脏 、腑 、筋 、髓 、血 、骨 、脉 、气 等精 气 会 合 处）等名目 ，丰 富和 发 展了 中 医学
诊法脉 象、经 脉针 法等诸 多问题 逐一 论述。但据 考证，该书 是一部 托名之 作。约 成书
于东 汉以 前 （一 说在 秦 汉之 际）。 该 书以 问难 的 形式 ，亦 即 假设 问答 ， 解 释疑 难的 体
例予 以编 纂 ，故 名为 《 难经》。内 容 包括 脉诊 、 经络 、脏 腑 、阴 阳、 病 因 、病 理、 营
的理 论 体系 。 该书 还 明 确提 出 “伤 寒有 五”（ 包括 中 风 、伤 寒 、湿 温 、热 病 、温 病）， 并对五脏之积，泄痢等病多有阐发，为后世医家所重视。全书内容简扼，辨析精微，
在中医 学典籍 中常与《内 经》并 提，被认为 是最 重要的 古典 医籍之 一。有 多种刊 本和
注释本。
黄帝八十一难经
简介
中 医理论 著作 。原 名《 黄帝 八十一 难经 》，3卷 。原题秦 越人撰 。“难”是“问难”之 义，或作 “疑难
《难经》
”解 。 “经”乃 指 《内 经》，即 问 难 《内 经》。 作者 把 自己 认 为 难点 和 疑点 提 出， 然 后逐 一解释 阐发，部分 问题做 出了 发挥性 阐解 。全书 共分 八十一 难，对人体 腑脏 功能形 态、
清·叶霖《难 经正 义·序》：“夫 „难‟，
问 难 也 。 „经 ‟者 ，问 难《 黄 帝 内 经 》 之 义 也 。 ”
清 ·丁 锦《 古本难 经阐 注·张序 》：
“《 难经 》者 ，《 灵》、《 素》 之精 华也。”《古 本难经 阐注·自 序》 ： “《难 经》者 ，扁
鹊之 所着 （ 著） 也。 何 为乎 而名 《 经》 ？本 于 《内 经》 故 名也，《内 经 》 黄帝 之《 灵
认为， 以„难 ‟字作 为难易 之 „难 ‟（ nan，音同 男， 二声 ）。唐·杨玄操 《难 经 注·序》说 ：
„名 为《 八十一 难》，以 其理 趣深远 ，非 卒易 了故也 。‟以 上两种 理解都 有其 代表性 ，从
该书体 例和文 义分析，前一 种说法 似更符《 难经》一 书内 容之本 义。 ”等 等 。
第二 ，《 难 经》 解答 的问 题虽 然，该内容 却不见 今本《内经 》；
第三 ，《 难经》问难 虽然针 对《经 》中
的内容，而且 该内容 见于今 本《 内经 》，但 是，《难经 》的解 答与 今本《 内 经》中的 解
说冲突或重复。
至于 《 难经 》 所引 之 “《 经》 ”究 竟为 何 ，需 要 我们 进行 更 深入