2019人民版高考历史总复习考点39 春秋战国时期的百家争鸣

史料二
郭沫若把春秋战国时代比拟为“第一次五四运动”，深刻地指出，是
“社会的转变”“促成春秋战国时代的百家争鸣、群花怒放”，“由秦到现在两千 多年了，我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代。那时的思想 学术，无论是南派、北派，都富有独创精神。”
(1)史料一分别反映了老子、孟子、韩非子的什么治国理念？ 提示：老子：顺应自然，清静无为，知足寡欲，回到小国寡民的理想社会。孟
代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者( A．不能适应现实政治 C．理想化的政治诉求
解析：儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错 误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从 “称颂夏、商、周‘三 代’之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤
B．视天下犹一家，中国犹一人
C．勿以恶小而为之，勿以善小而不为 D．居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君
解析：材料强调通过格物致知达到“意诚而后心正，心正而后身修”，提高自
二、道家、法家、墨家 学派 代表人物 老庄 之学 老子 庄子 主要思想内容 “ 道”是世界的根本；朴素的辩证法 小国寡民 思想；幻想回到“ __________” 的社 会 天道 宣传______与自然无为；追求逍遥 法 家 思 想 集 大 成 者 ， “法”“术”“势”合一，将法家 君主集权 、 理论系统化；主张加强__________ 厉行赏罚、奖励耕战；主张“事异 则备变” “ 兼相爱、交相利”；非攻、尚贤、 尚同、非乐、非命、节葬、节用 影响 老庄崇尚自然，主张超越功 利去追求精神自由的倾向， 对中国古代文化产生了重要 影响 对中国专制主义政治体制的 建立乃至秦始皇统一全国， 都起了重大作用；其法治思 想被吸收到儒学体系中，成 为维护专制政权的工具 汉代以变革，老子指出社会动荡的根源，在于人 们的行为违背了自然，从而提出了“无为而治”的政治主张，故A项正确；老子生
活在春秋晚期，是诸子百家中最早的之一，不可能批驳了诸子百家，故B项错误；
重建等级社会与材料中“用不着种道作主宰，更用不着人力去造作安排”不符，故 C项错误；否定了自然法的思想与材料中 “天地万物，都有一个独立不变，周行不 殆的道理”不符，故D项错误。
正确认识春秋战国时期儒家的“民本”思想 1．表现：孔子的民本思想：“为政以德”“节用而爱人”；孟子的民本思 想：民贵君轻、痛恨暴政和战争；荀子的民本思想：“君舟民水”。 2．实质：古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的，并不是 以维护人民利益为出发点的，是一种维护统治的策略。
主题：探究诸子百家经世济民的治国思想
先秦诸子的思想中彰显了中国古代朴素的民本思想，比如孟子的保民、善待民 众思想，荀子的提倡仁义，反对过度剥削人民的思想。这些思想不仅利于缓和当时 的社会矛盾，对于当今国家倡导的构建和谐社会也有积极的意义、影响深远。“民
本思想”属于社会热点，最近几年高考中没有考到，预测其将是 2019 年命题的重
点，复习时要加以重视。
1．从唯物史观看 “百家争鸣”：春秋战国时期，社会变动剧烈，其根本原因
是社会生产力的发展。由于铁农具与牛耕的逐渐普遍使用，人们在井田之外开垦出 私田，私田上的劳动者在交出一定量的劳动产品之后，还可以保留一部分产品。这 样，一种新的、封建性的生产关系产生。井田制的瓦解，必然加速分封制、宗法制 的瓦解，周王室失去制约各诸侯国的手段和能力，于是礼崩乐坏，纷争不已。当旧
子：实行仁政。韩非子：把君主权力提高到极点，建立中央集权的国家。
(2)你怎样理解史料二提到的“社会的转变”？ 提示：“社会的转变”包括：经济上的井田制的崩溃，封建土地所有制确立； 政治上的分封制瓦解，郡县制出现；文化上的私学兴起，学术逐渐下移 。
(1)史料一中“使民复结绳而用之”“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不 相往来”等信息描述了老子理想中的社会景象，反映了老子主张历史倒退；“省刑 罚，薄赋敛”“修其孝悌忠信”是儒家“仁”的思想在政治上的体现；“要在中
模块三 文化发展历程
专题十二 古代中国的思想、科技与文学艺术
考点三十九 春秋战国时期的百家争鸣
栏
目 导 航
03
第3关
01
第1关
梳理考点
02
第2关
对接高考
精练高考
01
第1关 梳理考点 一、孔子和早期儒学 1．孔子的思想
“仁”与“礼” (1)政治思想：提出_____________ 的学说；推行“德治”；注重政治与人事，
3．荀子的思想
(1) 在 天 人 关 系 上 ， 一 方 面 强 调 “ 天 行 有 常 ” ， 另 一 方 面 ， 又 提 出 了 制天命而用之 ”的思想。 “______________ (2) 关 于 “ 礼 ” 的 思 想 ， 进 行 了 深 入 的 讨 论 。 认 为 学 习 的 最 高 目 标 是 把 握 “礼”。
法家 思想
韩非
墨家
墨子
[轻巧识记] 百家争鸣
[思维导图] 中国古代治国思想的三种主要观点
[答题术语] 1．孔子思想的核心是“仁”。针对当时社会动荡的现实，孔子希望恢复社会
秩序，于是他提出“克己复礼”，希望人们克服自己的私利和欲望，恢复社会秩
序。 2．在教育上，孔子提出了“有教无类”的著名主张。孔子兴办私学打破了受 教育对象的限制，扩大了教育的社会基础，有力地推动了春秋以来的学术下移。 3 ．孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁 政”思想。孟子的“仁政”贯穿着民本思想。 4 ．孟子主张“性善”，主张通过修养和扩充，达到尧舜的境界；荀子主张 “性恶”，但又认为通过后天的学习和改造后，人仍然可以成为尧舜。两者在最终
8．在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化
兼容并包和宽容开放的特点。
02
第2关 对接高考
考向预测一：紧扣唯物史观，从经济、政治角度考查“百家争鸣”的背景 1．老子认为“无为无不为”，因为天地万物，都有一个独立不变，周行不殆 的道理，用不着神道作主宰，更用不着人力去造作安排。该思想( A．源自对社会现实的反思 C．希望重建等级社会秩序 B．批驳了诸子百家思想 D．否定了自然法的思想 ) A
想。
2．法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想 和行为，建立君主专制中央集权国家，即所谓的“霸道”。在动荡年代宜用法家思
想，以实现国家大一统。法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革
图治的理论武器。 3．道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势 和民心，休养生息，以恢复和发展生产，即所谓的“帝道”。大动荡后，与民休 息，恢复和发展生产，以道家思想为宜。
目标上殊途同归。
5 ．老子认为世界万物的本原是“道”，强调一切要顺应自然，提倡清静无 为、知足寡欲；提出“无为而治”的政治主张。老子哲学思想的精华是其朴素的辩
证法思想。
6．韩非子主张改革和实行法治，要求“废先王之教”；继承和总结了战国时 期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。 7．“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶 级和没落奴隶主之间的阶级斗争。
变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
4．墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想。成为今天平等博爱、热爱和平、 尊重人才的重要思想来源。
03
第3关 精练高考
(2015·
全国卷Ⅱ·24)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三 ) C B．反对进行社会变革 D．以复古为政治目标
社会存在决定思想文化，这是唯物史观的基本原理。春秋战国时期，社会经历 着剧烈的变动，旧的政治经济制度日益瓦解，新的制度正在形成。当时不同的思想 流派对这种社会现实的变动有不同的见解，对治理国家也提出了不同的主张。这个 角度近几年高考基本没有命题，预测是今后考试的重点。
从唯物史观、社会史观角度解读春秋战国时期的“百家争鸣”
对鬼神敬而远之。 (2)教育思想：创办私学；“有教无类”；注重人的全面发展。 《诗》 、 《 书 》 、 __________ 《礼》 、 (3) 编 订 典 籍 ： 整 理 “ 六 经 ” ， 包 括 __________ 《春秋》 。 《乐》、《易》、__________
2．孟子的思想
“德治” 思想，提倡“仁政”的学说。 (1)发挥了孔子的__________ 君为轻 ”的学说。 (2)提出了“民为贵，社稷次之，__________
解析： 主张 “ 君权神授 ” 的是西汉时期的儒学大家董仲舒而非战国时期的孟 子，故A项错误；根据材料“天视自我民视，天听自我民听”，表明孟子极为重视
“ 民 ” 的重要作用和地位，故 B 项正确； “ 天命有常 ” 是战国思想家荀子的哲学
观，故C项错误；“天人感应”同样是西汉董仲舒的观点，故D项错误。
央”“圣人执要”体现了法家迎合建立大一统专制国家的历史趋势。
(2)史料二中“社会的转变”“促成了春秋战国时代的百家争鸣”局面出现，这 样可以从经济、政治、文化三方面理解。
百家争鸣中的主要治国理念 1．儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带 有民本思想，即所谓的“王道”。当国家趋于稳定、步入正常轨道后，宜用儒家思
史料一 来。 ——《老子》 虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘
其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往
王……省刑罚，薄赋敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事父
兄，出以事其长。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。 ——《孟子·梁惠王上》 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。 ——韩非子
[比较辨析]
孔子的“仁”与孟子的“仁政”
孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承：从纵 向来说，孟子的政治思想是对孔子 “为政以德”思想的继 承与发展。孔子的 “ 仁 ” 是一种含义极广的伦理道德观
念，其最基本的精神即是 “ 爱人 ” 。孟子从孔子的 “ 仁
学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、 文化等方面的施政纲领——“仁政”。 [思维导图] 孔子的思想体系
先秦诸子思想对当今的指导意义 1．儒家的“仁政”“有教无类”等思想。具有和谐意识，对于调节人际关 系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人 的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。 2．道家的“无为”思想。主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可 持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。 3．法家的法治、变革思想。对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的
一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治诉求，故C项正确；儒者称颂
“三代”之美，并不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误。
1．(2017·海南卷·2)“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而
后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近
这一说法的是( A ) A．其身正，不令而行；其不正，虽令不从
的生产方式瓦解之后，旧的(奴隶制)上层建筑也无法维持下去，在新兴地主阶级的
推动下，改革、变法成为不可抗拒的历史潮流，最终在战国时期建立了地主阶级专 政。在这一过程中，代表不同阶级、阶层的思想家提出了各自的哲学思想和政治思
想，形成了“百家争鸣”的局面。
2．从社会史观看 “百家争鸣”：社会意识是对社会存在的客观反映。无论是 儒家，还是道家，都必须面对社会现实。儒家思想主张对混乱的社会秩序进行改
造，以返回到周礼时代，从而建立一个稳定的社会，体现出统治阶级的意志；道家
思想企图逃避这种混乱的社会秩序，体现出被统治地位的弱者意志。另外，墨家学 派代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益；法家思想适应了建立中央集权政治 体制的时代需要等等。
考向预测二：先秦儒家的民本思想 2．孟子认为“天子不能以天下与人”，而这一权利属于天，否定了由天子个 人的意志决定帝位传承方式的观点。并认为“天视自我民视，天听自我民听”。由 此可见，孟子主张( B ) A．君权神授 C．天命有常 B．以民为本 D．天人感应