2020届上海市崇明区高三一模语文试卷(有答案)

崇明区第一次高考模拟考试
语文试题
一、积累应用
1.按要求填空。

(1)____________，杜鹃声里斜阳暮。

(北宋·秦观《________·郴州旅舍》)
(2)吾师道也,___________？(唐·韩愈《师说》)
(3)柳永《八声甘州》中“想佳人妆楼颙望,误几回、天际识归舟”一句，从对面着笔抒发情感。

杜甫《月夜》中同样采用这一手法的诗句是“_________，___________。

”
【答案】 (1). 可堪孤馆闭春寒 (2). 踏莎行 (3). 夫庸知其年之先后生于吾乎？ (4). 今夜鄜州月 (5). 闺中只独看
【解析】
【详解】试题分析：本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。

名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。

此类试题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。

注意重点字的写法。

如“堪”“庸”“鄜”要理解字义去记忆。

学生记忆的时候应该结合诗句的意思。

本题还涉及诗词标题等，需要注意。

【点睛】高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。

高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。

所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解。

现在课标卷已经考核“理解性默写”，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。

2.按要求选择。

下列选项中，名句使用最恰当的一项是（）
A. 小周毕业多年后邂逅当年同窗好友，感慨地说：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

”
B. 吴先生面对争强好胜、惹是生非的小孙子，谆谆教诲道：“力行近乎仁，知耻近乎勇”。

C. 郑老师深谙“不愤不启，不悱不发”之道，因此教学中十分注重引导学生自主思考。

D. 王助理的方案被领导否定，心情郁闷，同事安慰说：“夏虫不可语冰，井蛙不可语海。

”
【答案】C
【解析】
【详解】试题分析：本题主要考查语言表达的能力。

需要理解名句意思，结合语境内容具体分析。

A项，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。

以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。

结合“小周毕业多年后邂逅当年同窗好友”分析，使用不当。

B项，“力行近乎仁，知耻近乎勇”，好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。

结合“吴先生面对争强好胜、惹是生非的小孙子”分析，使用不当。

C项，“不愤不启，不悱不发”，教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，
不去启发他。

结合“教学中十分注重引导学生自主思考”分析，使用正确。

D项，“夏虫不可语冰，井蛙不可语海”，夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制。

结合“王助理的方案被领导否定”分析，使用不当。

故选C。

3.下面是某班主任在班会课上的讲话,以下表达最得体的一项是
A. 男生寝室昨晚熄灯后聊天,希望你们既往不咎,改正错误。

B. 本周艺术节大家群策群力取得年级第一好成绩,可喜可贺。

C. 小刘同学尽管早晨迟到,但原因是他帮助邻居,值得见谅。

D. 同学们在今后的学习中有问题尽管提出,我定会鼎力相助。

【答案】B
【解析】
【详解】试题分析：本题主要考查语言表达的能力。

解答此题，要从病句、词语以及语言的得体与否等角度综合考虑。

语言要符合表达者身份和接受者的接受因素；语言表达能符合特定的场合、目的需要；语言表达有分寸感。

考试题型包括用词得体、分寸得当、身份相符、场合相配、依据语境进行角色转换、书面语与口头语的转换等。

A项，“既往不咎”，原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。

现指对以往的过错不再责备。

结合“你们”分析，使用不当。

C项，“见谅”，请对方原谅自己。

不是说可以被原谅的意思。

D项，“鼎力相助”，大力相助。

指别人对自己的大力帮助。

敬辞，一般用于请人帮助时的客气话。

结合“我”分析，敬谦失当。

故选B。

二、阅读
阅读下文，完成各题。

审美救赎何以可能
潘知常
①对于审美救赎的思考，首先当然应该是审美救赎何谓。

同时，还有另外一个重要的领域，就是审美救赎何为。

审美救赎何谓，是对于审美救赎的本体属性的回答，审美救赎何为，则是对于审美救赎的审美功能的回答。

在这回答的背后，则是对于审美与艺术的生存权、审美与艺术的尊严的回答。

当然，这也与我们过去长期以来没有很好地思考这个问题有关。

黑格尔说过一句很著名的话：熟知非真知。

无疑，这句话用在这里也是非常合适的。

显然，对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。

这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道。

②人类失落的生命，过去只能在宗教中才能够被赎回，这就是人们非常熟悉的宗教救赎，然而，在宗教退出历史舞台的主导地位之后，人类失落的生命就只有在审美与艺术中才能够赎回了，当然，这就是审美救赎的登场。

可是，为什么只有审美与艺术才能够赎回？审美救赎又何以可能？过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过。

之所以如此，无疑是因为他们都只关注到了审美与艺术的一般本性，并且只是从审美与艺术的一般特性入手，去对此加以说明，但是却都忽视了审美与艺术的特殊本性，也忽视了从特殊本性去对此加以说明，因此，也就未能促成这一困惑的最终解决。

③换言之，对于审美与艺术，过去我们经常去询问的，是美从何处来？其实，我们还应该去询问的，却是美究竟对我们做了什么？美是如何帮助我们生存下去的？美是如何拯救我们的？过去我们经常去询问的，是人类是怎样创造了美？其实，我们还应该去询问的，却是美如何创造了我们？审美与艺术帮助我们
去挖掘出真正的力量，去唤醒我们。

④问题的关键，当然在于审美与艺术的特殊本性——意象呈现。

⑤意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构。

正如吉尔伯特、库恩在《美学史》中断言的：“它体现了人们创造象征和符号的独特而神奇的力量。

”区别于“超验表象的思”（宗教）、“纯粹的思”（哲学），黑格尔把它称之为“感性直观的思”。

而且，在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后，确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄托。

它代表着：当今生命中难以解决的东西，都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决，昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了。

⑥不过，需要强调的是，这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于现实。

意象呈现维系于主体、维系于精神生活，是由客体形象与自由生命之间所形成的一种关系，是与精神生活之间的异质同构，是意在将人类的精神生活凸显而出，也将人之为人的无限本质和内在神性凸显而出。

因此，应该是一种象征呈现。

劳·波林曾经说：象征，就是某种东西的含义大于其本身。

中国人也常感叹“形象大于思想”。

事实上，就是因为它呈现的是主体内涵，是生命的对象物，而与赋予形象以意义无关，也与充当形象的注脚无关。

⑦由此，不难发现，所谓意象呈现，作为象征，其实就是人类精神生命的进化的强大杠杆。

人类正是通过意象呈现而拥有世界。

意象呈现是生命的庆典。

通过意象呈现，我们从物的世界迁徙到意义的世界，从功利的世界迁徙到虚无的境界。

意象呈现即最后的救赎之物。

而现在我们最大的失败也正是遗忘了这一点。

语言已经被物化了、工具化了。

意象呈现也因此而隐遁不见。

因此，我们现在所应当去做的，就是让意象呈现超出自身而指向另外的东西，呈现出意象背后的无名的真实的东西、高于生命的东西、高于死亡的东西。

借助于它，我们得以亲近自然而毋需跋山涉水，并且可以在精神上回到自然中的人的自然。

⑧由此，意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，也就一目了然了。

由此不难发现：过去以情感来区别审美与艺术，是错误的。

艺术的核心不是情感，而是意象呈现，也就是象征。

（有删改）
4. 第①段引用黑格尔的话有何作用？
5. 概括第②段的主要内容。

6. 下列对“意象呈现”的理解与文意相符的一项是（）
A. 意象呈现与“超验表象的思”“纯粹的思”等概念借助神秘联想相互关联。

B. 意象呈现只是一种符合表现，传达客体内涵，是现实的异质同构甚至图解。

C. 意象呈现维系于主体，意在凸显人类的精神，实际上应该是一种象征呈现。

D. 意象呈现是替代宗教的救赎物，使得人类在精神上回到自然中的人的自然。

7. 对第③段理解错误
．．的一项是（）
A. 运用连续的追问激发读者的阅读兴趣，引发读者深入思考问题。

B. 两组追问形成对比，突出本文探究的主要问题，从而引出下文。

C. 本段追问体现了对审美与艺术一般特性与特殊本性差异的关注。

D. 通过连续追问总结上文内容，凸显审美与艺术唤醒我们的作用。

8. 第⑧段认为借助上文内容“意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，也就一目了然了”，你认为论证是否充分？请做出判断并说明理由。

【答案】4. 黑格尔的话表明熟知的事物并不一定真正知道。

正如对审美与艺术我们是熟悉，但并没有很好地思考过，故而无法深入地把握其价值意义。

引用这一名言，更加明晰地阐述出对“审美救赎何以可能”尚未解决的情况。

为下文阐述未解决的原因等内容铺垫。

5. “审美救赎何以可能”这一问题未能解决的原因分析。

6. C
7. D
8. 参考示例1：作者对“意象呈现”做了概念界定，并探究其本质为“象征呈现”，具有与宗教相似的作用，让人类拥有世界，拥有意义的世界、虚无的境界。

之后推进一层，从我们应该如何做才能实现审美救赎角度论述。

由此，较为充分地论证了审美与艺术的特殊本性——意向呈现的审美救赎价值。

因此，我认为论证充分。

参考示例2：文章尽管对“意象呈现”的概念做了界定，分析了其作为象征呈现的本质，但是，这些属性以及本质如何达成审美救赎，并未进一步分析。

同时，文章仅仅停留在单纯的事理分析，缺乏典型的论据支撑观点。

因此，我认为并未充分论证。

【解析】
【4题详解】
试题分析：本题主要考查分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思的能力。

第①段引用黑格尔的话有何作用，需要概括黑格尔的话的意思，联系上下文语境内容分析作用。

“熟知非真知”，表明熟知的事物并不一定真正知道。

结合文本内容“对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。

这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道”分析，黑格尔的话正如对审美与艺术我们是熟悉，但并没有很好地思考过，故而无法深入地把握其价值意义。

结合后面内容“对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。

这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道”分析，引用这一名言，更加明晰地阐述出对“审美救赎何以可能”尚未解决的情况。

为下文阐述未解决的原因等内容铺垫。

【5题详解】
试题分析：本题主要考查文本内容分析概括。

答题时注意审清题干，概括文意作答。

立足文本第二节内容，抓住关键语句分析概括。

结合“为什么只有审美与艺术才能够赎回？审美救赎又何以可能？过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过。

之所以如此，无疑是因为”分析可知，“审美救赎何以可能”这一问题未能解决的原因分析。

【6题详解】
试题分析：这是考查学生理解文章重要概念的能力。

首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。

对“意象呈现”的理解，A项，结合文本内容“区别于‘超验表象的思’（宗教）、‘纯粹的思’（哲学），黑格尔把它称之为‘感性直观的思’”分析，“相互关联”不当。

B项，结合“这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于现实。

意象呈现维系于主体、维系于精神生活，是由客体形象与自由生命之间所形成的一种关系，是与精神生活之间的异质同构”分析，“传达客体内涵”错误。

D项，结合“在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后，确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄托。

它代表着：当今生命中难以解决的东西，都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决，昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了”分析，“替代宗教的救赎物”分析不当。

故选C。

【7题详解】
试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。

此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。

D项，结合“审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量，去唤醒我们”分析可知，“凸显审美与艺术唤醒”分析错误，原文为“审美与艺术帮助我们”。

故选D。

点睛：解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

【8题详解】
试题分析：本题主要考查分析论点、论据和论证方法及分析概括作者在文中的观点态度的能力。

解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

本题需要明确观点，结合文本内容“意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构”“应该是一种象征呈现”“所谓意象呈现，作为象征，其实就是人类精神生命的进化的强大杠杆。

人类正是通过意象呈现而拥有世界”等分析可知，较为充分地论证了审美与艺术的特殊本性——意向呈现的审美救赎价值。

也可以认为没有充分论证，言之有理即可。

阅读下文，完成各题。

时间的隐喻
傅菲
①怀玉山脉勒住了缰绳，东奔的烈马停了下来。

群山如一锅沸水，暂时不再潽射，水花凝结成了低矮的山冈。

龙门山像一把圈椅，新叶村堰卧其中。

②在新叶村，我有长久的恍惚：夏日蒸腾般的晕眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出来的幻觉、旧年屋舍散发的阴凉、溪流时断时续的亘古之声、灼日下荷花盛开的夺目光晕——午间酣睡在走廊里的老人，晒在竹圆匾里焦红的辣椒，失去水色又略微卷曲的君子竹叶，剥落了石片的碾盘，千年的水井浮起今晚的淡淡月色——群山在望，苍鹭在茂密的灌木林栖落，指甲花映在门前的空院。

③新叶古村始建于南宋嘉定年间，叶氏先祖叶坤从寿昌湖岑畈入赘娘舅夏氏家，繁衍至今，已三十余代。

夏氏人丁不旺，被迫外迁，而叶氏根深叶茂，开枝散叶。

④桃树茂密之处，即村舍。

村舍依半扇形围拢成村落，村落中央有池塘。

塘叫南塘，像一块长满了绿锈的铜镜。

石砌的塘堤爬上了苔藓。

塘口有一片葱油的蔬菜地。

水生万物，千年不息。

翘起的瓦檐，粉白斑驳的砖墙，窄小的房门，高大的池杉，闲散的人影，它们一并收入南塘，像是沉落水底，又像是浮出波面。

南塘成了近似谜语的象征物。

宋朝理学家金仁山在规划叶村时，以“山起西北，水聚东南”的格局，开挖了南塘。

塘一般用于聚水灌溉，洗衣洗菜。

可一座八百年的池塘，更像一座时间的钟塔。

它会照见什么呢？年年日日，人在池塘的水影里更替，池边的人最终随星辰落入塘里。

钟声会虚化，消失在风里。

池塘边站久了，眼球里浮现各色人物，说不清楚他们是谁。

他们从不可知之处，来到南塘边，握手相逢，拥抱告别。

⑤人工通浚的两条溪流，注入南塘。

溪流即是村界，叶氏居于溪内。

巷弄沿小溪而建，石板道逼仄幽深。

一个人在巷弄走，跫然。

每一个脚步声，都是孤独的，仿佛在说：过客，过客。

我也是一个人走，脚
步轻缓。

灰白的房墙有粉屑剥落，露出黑色的老青砖。

每一堵墙，斜斜看上去，像被洇湿而后晒干了的纸画。

画是写意的山水画，疏淡，空蒙，留白有余。

画中不见人影，也不见村舍和田园，只有点点的山影树影，和晚秋的肃穆。

巷弄九曲，让我觉得巷弄如干涸的河床，人如无水之舟。

交错的巷弄，似乎是一个迷宫。

站在巷口，往里望，墙垣劈立，低缓的石板台阶形成的斜坡面，与悠长狭窄的深度，构成了乡人回忆中不可遗忘的角落。

⑥在巷弄的尽头，有酒家。

屋檐下的纸灯笼，暂时把灯光暗藏在灯芯里。

酒是五加皮酒，自家酿的，封在土陶酒缸里。

封酒缸口的红布，绷紧，使我深信：这不是酒缸，而是一面鼓。

蹦蹦蹦，鼓声雷动，可惜我们听不到——鼓声寂灭在天井的雨滴里。

一株种在石臼里的吊兰，叶厚肥阔，始终不开花。

叶村家家户户均自酿五加皮酒，而酒家只有一处。

悠闲的人，寂寞的人，劳顿的人，焦心的人，坐在木桌旁，喝一碗，一切烟消云散，了悟：人间终究是人间，活着就是做人间的人，说人间的话，干人间的事。

⑦叶村多老祠堂、老祖屋、老戏台、老巷弄。

它们是叶氏血脉的见证，也是时间顺流而下携带的内含物。

让我流连的，是双美堂。

这是一栋老民居，有前房、侧房、前花园、后花园，属于徽派建筑。

前花园有百年罗汉松和青石水池，天井四根柱子分别是柏树、梓木、桐木、椿木，寓意百子同春，墙上有鹿鹤壁画，后花园有鱼池和吊桥。

可以想见，这是一个有情调的大户之家。

⑧晌午，烈日白炽。

几个小孩坐在巷弄石阶上，舔舐棒冰。

棒冰的水渍淌在他们的手掌上，淌在他们的衣服上。

棒冰在溶解。

枣树上，压翻了枣子。

麻红色的枣子，引来乌鸫啄食。

南塘如一块砚台，静默地搁置在叶村这件方桌上。

龙门山逶迤，山冈毗连山冈。

在群山的起伏里，我四顾茫然。

我望望叶村，对时间充满了无比的敬畏。

时间是最大的洪流，以摧枯拉朽之力，毁灭一切，淹没一切。

在叶村，我看到了时间遗存下来的踪迹。

这些踪迹，是人间不会消散的体温。

9. 请任选一个角度对第①段的描写进行赏析。

10. 第②段语言运用独具特色，试结合本段内容加以赏析。

11. 第④段描写南塘有何作用？
12. 本文以新叶村所见所闻传达了“时间的隐喻”这一哲思，请结合文章内容加以分析。

【答案】9. 运用比喻手法，把怀玉山脉绵延延展的形态比作奔腾的烈马、沸水，低矮的山冈比作凝结的水花，龙门山比作一把圈椅，形象生动地描写了新叶村所处的环境特征，更加真切地传达了作者对新叶村的独特感受。

10. 本段采用排比句式（或以短句、整句为主）。

通过排比句式集中凝练地呈现繁复的内容，呈现了过去、现在交织之下的新叶村的印象，能够更好地表现作者所谓的“在新叶村，我有长久的恍惚”状态。

同时，选用传达自己独特感受的系列形容词，如“蒸腾般”“幽深”“时断时续”“淡淡”等，贴切地写出作者对新叶村的独特印象，体现作者恍惚的感受。

内容与语言表达形式达成有机的统一。

11. 点明新叶村中央的池塘布局以及南塘与村落相映成趣的景致，点明南塘作为象征物的存在，以南塘的历史悠久衬托村落的悠久。

与题目照应，点明南塘更像一座时间的钟塔，表明南塘更像是时间的见证。

12. 文章向我们呈现了新叶村的所见所闻，如一个家族流衍变迁的历史、八百余年的池塘里汇聚人事变迁，巷道中构筑的乡人记忆、酒家里传达出的人间体悟、古老建筑见证的叶氏血脉等等，这一系列的现实留存中都保有丰富的内涵，在时间中有一些遗存下来的遗迹，构成人间不会消散的体温的思考。

由此，所见所闻促成了作者的所感所思。

【解析】
【9题详解】
试题分析：本题主要考查理解文中重要句子的含意及体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。

赏析句子，我们应该从修辞、语言、表现手法、思想感情等方面去考虑。

看这句话运用了什么方法，写出了什么内容，表现了什么样的思想感情，有怎样的深刻含义，语言上有怎样的特点。

题干要求“选取一个角度”分析，主要的修辞手法为比喻，结合语句内容具体分析即可。

如龙门山比作一把圈椅，形象生动地描写了新叶村所处的环境特征。

点睛：对于句子的赏析，应从艺术手法和艺术效果两个角度入手。

解答本题，既要揭示语句运用的修辞手法，还要分析其的具体作用。

如表达技巧：1、修辞方法：比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等。

2、表达方式：记叙、议论、描写、抒情。

抒情：可分为直接抒情，间接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。

描写：可分为动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、粗笔勾勒、白描工笔；乐景写哀、哀景写乐等。

【10题详解】
试题分析：本题主要考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。

赏析语言特色可分三步走：概括内容、分析语言形式、用形容词表达。

分析语言形式方面的具体特点，语言本身的特点。

主要体现在整散句、长短句、修辞格、叠音词的运用上，有的用整句，有的多用散句；有的多用长句，有的多用短句，有的长(句)短(句)结合；还有的运用修辞格等等，都是语言的表现形式。

结合语段内容“夏日蒸腾般的晕眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出来的幻觉、旧年屋舍散发的阴凉、溪流时断时续的亘古之声、灼日下荷花盛开的夺目光晕”分析，长句、短句结合使用及使用排比手法。

运用一系列形容词，如“蒸腾般”“幽深”“时断时续”“淡淡”等，写出作者对新叶村的独特印象，体现作者恍惚的感受。

【11题详解】
试题分析：本题主要考查分析作品结构，概括作品主题的能力。

答题时注意首先概括该语段的主要内容，然后分析和上下文之间的关系，还要注意结合语段在文章中所处的位置进行分析。

第④段描写南塘的作用，结合文本内容“村舍依半扇形围拢成村落，村落中央有池塘。

塘叫南塘，像一块长满了绿锈的铜镜。

石砌的塘堤爬上了苔藓。

塘口有一片葱油的蔬菜地”分析，写出了新叶村中央的池塘布局以及南塘与村落相映成趣的景致。

结合“南塘成了近似谜语的象征物”“可一座八百年的池塘，更像一座时间的钟塔”分析可知，点明南塘作为象征物的存在，以南塘的历史悠久衬托村落的悠久，与题目“时间的隐喻”照应，点明南塘更像一座时间的钟塔。

【12题详解】
试题分析：本题主要考查从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。

需要立足文本内容，分析梳理文章的主要内容，结合题干内容分析本文如何以新叶村所见所闻传达了“时间的隐喻”这一哲思的。

结合文本内容“新叶古村始建于南宋嘉定年间，叶氏先祖叶坤从寿昌湖岑畈入赘娘舅夏氏家，繁衍至今，已三十余代”“可一座八百年的池塘，更像一座时间的钟塔。

它会照见什么呢？年年日日，人在池塘的水影里更替，池边的人最终随星辰落入塘里”“巷弄沿小溪而建，石板道逼仄幽深”“站在巷口，往里望，墙垣劈立，低缓的石板台阶形成的斜坡面，与悠长狭窄的深度，构成了乡人回忆中不可遗忘的角落”“叶村多老祠堂、老祖屋、老戏台、老巷弄。

它们是叶氏血脉的见证，也是时间顺流而下携带的内含。