《劝学》 教案--统编版高中语文必修上册

语文教案
实习学校：实习班级：设计者：教学课题劝学
所用教材出版者：人民教育出版社；教科书适用年级或学段：高一教科书册次：必修三；第三单元第 2 课。

教学时数
计划 1 课时完成媒体准备多媒体
教学目标1、掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。

2、认识本文论述的学习意义、作用、态度、方法，并用以指导自己的学习。

3、体味本文充分运用比喻进行说理的艺术特点。

教学重点1、掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。

2、认识本文论述的学习意义、作用、态度、方法，并用以指导自己的学习。

教学难点体味本文充分运用比喻进行说理的艺术特点。

教学方法朗读法、讨论法、讲授法
预习要求
查找有关《荀子》的资料
一、导入
上节课我们已经解决了字词和翻译问题，在本节课上课前我们先来做一
个课前检测。

现在请同学们看PPT。

舆（yú）参省（cān xǐng）跬（kuǐ）驽（nú）
镂（lòu）砺（lì）锲（qiè）蛟（jiāo）螯（aó）
读完字音，接着是特殊句式部分，哪位同学能主动为大家解答？
青，取之于蓝，而青于蓝（介词短语后置）于蓝取之，于蓝青
蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置）蚓无力之爪牙，强之
筋骨
虽有槁暴，不复挺者，使之然也（判断句）……者……也
以为轮（省略句）之以之为轮
最后我们来看一下句子翻译部分。

哪位同学来翻译一下这三句话。

1、君子曰：“学不可以已”
有学问有修养的人说：“学习不可以停止。

”
2、吾尝跂而望也，不如登高之博见也。

我曾经提起脚后跟远望，却不如登到高处望的远。

3、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

螃蟹有六条腿和两只钳，然而没有蛇洞和黄鳝的洞穴就无处容
身，这是用心浮躁的缘故。

二、整体感知
本文是一篇议论性散文，请同学们自由朗读课文，找出本文的中心论点
是什么?（PPT显示）
明确：中心论点：学不可以已。

三、重点品读，合作探究
（一）研读第二段：
齐读第二段，小组讨论以下几个问题：（PPT显示）
1、作者是从哪几个角度论述的？用了什么样的论证方法？
明确：第一层“青出于蓝”、“冰寒于水”，说明事物经过一定的
变化，可以提高。

学不可以已第二层“直木为轮”，说明事物经过一定的变化，还可以改变原
来的状态。

第三层“木受绳则直”、“金就砺则利”。

说明：肯下功夫。

必
见成效。

论证方法：连用五个比喻句，借助自然现象说明一个抽象的到底，这
是设喻。

2、由此作者得出什么结论？
明确：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

人通过学习也可以改变人的本性，使之向好的方向发展，得到提高，
成为一个智慧明达行为没有过错的有道德有学问的人。

这正是学习的意
义。

（二）研读第三段：（学生自由朗读第三段）
请同学们齐声朗读第三段，找出本段最能说明作者观点的一句话。

（吾
尝终日而思矣，一、二读）同学们读的很整齐，那读完之后，你们有没
有找出哪句话最能表明作者的观点？哪位同学能来说一说。

明确：君子生非异也，善假于物也。

那这句话说的是什么意思呀？
明确：君子的本性与一般人没有什么不同，只是善于借助外物罢了。

是的，作者认为君子的本性与一般人没有什么不同，之所以成为君子呢，
就是因为他们善于利用外物来好好学习。

在这一段中作者他是一开始就
告诉我们“君子生非异也，善假于物也”的吗？（不是）对，不是。

那
作者他是怎样论述“君子生非异也，善假于物也”这一观点的呢？
明确：首先，我们来看第一句，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。

荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习。

接着又从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔；登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是人家却能远远地看到，清楚地听到；可见利用高处、利用顺风的作用之大。

推而广之，“假舆马”、“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”、“绝江河”，这些都是善于借助外物的作用，从而得出“君子生非异也，善假于物也。

”的结论。

我们都知道，一篇议论文，不仅要有论点、论据还应该有（论证方法）。

上节课我们讲过第二段运用了比喻论证方法，该论证方法在本段中同样也得到了运用。

请同学们结合上节课我们所讲的有关于比喻论证的相关内容，思考作者在本段中又是如何运用这一论证方法的？
明确：作者连用“跂而望，不如登高之博见”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”“假舟楫”五个日常生活中常见的事物作比喻，说明借助外物，可以使自己站的更高，看的更远，声音更强，走的更远。

阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自已不足，取得更显著的成效。

论述了学习的作用在于弥补自身不足。

同学们，第三自然段是讲君子之所以成为君子是因为善于借助外物，这些外物指的都是自然界中的万物，如山、风、车马、舟楫等。

但是这些外物并不仅仅指的是看得见的，也指看不见的。

作者又提到了哪些看不见的外物呢？
（三）研读第四段：
请同学们自由朗读最后一自然段，小组讨论：本段可以分为几个层次？划分的依据是什么？
明确：三个层次：（1）学习重在积累：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

（2）学习重在坚持：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

（3）学习重在专一：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

作者是如何论述这三个方面的呢？
明确：（1）学习重在积累：从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。

“不积跬步”“不积小流”从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。

（荀子不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，“积善积德”，就可以具备圣人的思想。

圣人也是不断学习而成的，正如他在《性恶》篇中所说的：“积善不息”，“涂之人可以为禹”。

他充分强调“积善”的作用，这与开头提出的“学不可以已”也是一脉相承、遥相呼应的。

）（2）学习重在坚持：“骐骥”“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。

（3）学习重在专一：作者借助蚓和蟹两个比喻正反对照，说明只有专一，才能做好事情。

经过刚才我们的分析以及前两段的学习，同学们能不能找出这一段作者又使用了哪些论证方法呢？
意义作用积累
明确：比喻论证；对比论证
作者先用“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；”这两个比喻句引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉。

”说明学习要注意积累。

又以“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

”反面设喻来说明积累的重要。

通过这一正一反的设喻进行对比，说明学习重在积累。

接着作者先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充
分显示出“不舍”的重大意义，突出坚持的重要性。

最后再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。

因此，本段用了十个比喻，四次对比，说明了学习应有的态度和方法，充分而有力地论证“学不可以已”这一中心论点。

四、归纳文章的论证层次及拓展探究：
本文围绕着“学不可以已”这一中心论点，从学习的意义、作用以及学习应持有积累、坚持和专一三个方面的态度和方法进行阐述学习道理的议论文，但读来却不枯燥乏味，正是因为通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。

作者以这样的结构来论述，可谓是严谨有力，但是在知识激增的现代社会，我们对学习的看法有了很大的变化，你认为荀子关于学习的观点是否过时？有哪些观点需要补充和发展？（同学们自由发言）
明确：同学们都有自己独特的见解，这种学习态度是值得肯定的。

像同学们刚才所说的那样，在本文中荀子提到关于学习应该积累、坚持、专一等这些观点，对今天的我们来说依然具有一定的借鉴意义。

但是我们知道本文是节选自《劝学》，也就是说，我们学的这四段内容并不是荀子《劝学》的全部内容。

荀子他写《劝学》仅仅是为了勉励世人学习吗？同学们看PPT上给出的材料，想一想，荀子他写《劝学》的最终目的是什么？对，他劝学的目的，实际上是要培养合乎封建统治阶级道德规范的人才，这一目的是时代的产物。

在那新兴地主阶级登上政治的舞台，全国走向统一的历史时期，是有进步意义的，但是对于我们现在的社会来说，是不适用的。

因此，随着时代的发展，他的观点需要补充和发展。

如我们现在所提到的“终身学习”“创造性学习”“合作学习”等等。

这就告诉我们对待古代的文化应该取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新。

本节课就上到这里，希望同学们能够有所启发，课下也能主动阅读《劝学》的全部内容，并学习荀子的论证方法，相信能使你写议论文的水平更上一层楼。

五、布置作业：（PPT显示）
1、熟记本文的特殊句式，背诵全文。

2、比较阅读，颜真卿的《劝学》与荀子的《劝学》有何不同？坚持专一
附：本课时主体板书设计
课题： 劝学 第 2 课时
劝 学 《荀子》 积 坚 专 累 持 一 方 法 和 态 度 学 不 意义 可 作用 以 已
②本表可复制，插入于相应的课时教案栏之后。

教后记
试教的课题：劝学
总结与反思：
《劝学》是我国历史上著名的思想家、教育家、儒家学派的代表人物——荀子的一篇议论性散文。

自流传以来广泛的受到大家的喜爱和推崇，是人们了解先秦文化、儒家思想重要材料，是人们激励自己、不断提高的力量源泉。

在中学课本中，它是激励学生奋发努力、勤奋学习的一篇力作。

因此在授课前做了认真的准备，制定了详尽的教学目标。

本教学片段选取的是《劝学》的第二课时。

因此，本节课运用温故导入法进行教学导入。

首先复习回顾第一课时的内容，其次重点讲解第三段与第四段，并且引导学生体会本课的道理以及掌握比喻论证的方法。

上完这节课后，老师和同学对此进行了点评，让我发现自己的问题所在，并且课后进行了反思与修改。

虽然在识字教学和阅读教学中基本完成了教学任务，但是对本节课的教学，却依然有许多不足的地方。

首先，我预设的第一节课是让学生合作解决生字词、重点字词、翻译等基础知识，在时间充足的情况下，学习前两段内容。

因此，本节课就重点讲解第三、四两段，而后回顾整篇课文。

但是忽略了第一课时的任务量与第二课时的衔接问题。

其次，针对本节课的表现进行分析。

第一，整个教学过程引导性不够，没有将同学当作真正的学生进行引导。

第二，整个教案设计有一定的不足。

忽略了第三段与第四段之间的逻辑联系，没有讲清楚“善假于物”中的“物”到底指的是什么。

从第三段的学习作用过渡到第四段的学习方法可以讲清楚“物”，既可以指看得着、摸得着的，如书本等；也可以指看不见、摸不着的，如方法。

这样就可以顺势引出第四段的内容，也更有利于学生理解。

再次，在对该文主题升华的时候，没有真正落到实处。

荀子主张人性本恶，主张通过后天的学习和教化实现帮助人们向善的目的。

而在《劝学》一文中，“积善成德而神明自得，圣心备焉”是这种主张的具体体现，也是支撑荀子“学不可以已”的关键。

在当前“读书无用论”甚嚣尘上的情况下，我们有必要搬出经典，搬出具有教化作用的知识涤荡每一个人的心灵，让我们生活的世界充满爱的阳光
和温暖。

教学中，没有将这个亮点加以呈现，不能不说是一份缺憾。

这也对我产生了启示，在学习这样一些名家名篇的时候，除了理解内容以外，还得引导学生物品味当中的内涵美，教化美。

除此之外，本节课学完之后没有组织学生再次朗读课文。

义务教育课程标准要求一定要培养学生的语感、观察力与想象力，而开口读是培养学生语感最直接、最有效的方法。

正所谓“书读百遍，其义自见”，所以学习文言文以及诗歌之类的课文一定要让学生开口读、反复读。

当然，本节课除了这些不足之处，我觉得可取之处就是考虑到文言文的枯燥，学生对此兴趣不高。

在设计PPT时，尽量生动有趣，运用卡通人物、古人的图片根据文意，联系实际生活进行设计，吸引学生的注意力。

同时，作者论述的论点与论据也是以图的形式进行归纳，一段一归纳，最后汇集总结，一目了然。

这样可以让学生清楚的了解每一段作者论述了什么，以及整篇课文作者的观点。