广西百色市高三语文4月15日模拟考试卷

广西百色市高三语文4月15日模拟考试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共1题；共6分)
1. （6分） (2015高一上·厦门期中) 下列各句没有语病的一项是（）
A . 县教育局于教师节前已兑现了拖欠教师的所有工资。

B . 梁任公对我的爱好文学和走近文学，有着多么有益的影响。

C . 在21世纪人们称颂五六十年代的人际关系，这表明五六十年代的人际关系确有令人留恋、值得肯定。

D . 在学校师资不足的情况下，主动挑起了为请假的老师代课的重担，获得了大家的一致好评。

二、现代文阅读 (共3题；共27分)
2. （6分）(2017·深圳模拟) 阅读下面的文字，完成下列各题。

我国书法理论诞生较早，始见于汉代。

崔瑗所谓“观其法象，俯仰有仪”，蔡邕所谓“书肇于自然”的书法评论，可算是书法理论的萌芽。

此后，“自然”二字出现频率极高，且在不同时段、不同理论家的认知中有着不同的内涵。

汉代的书论中，“观物取象”意识普遍存在。

在此观念下，当时的书论家不但关注汉字点画形状的书写方法，而且注重以自然物象来对应说明点画的形状与面貌。

到了魏晋，书论对点画的描述更加微观细致。

卫夫人《笔阵图》中提到“横如千里阵云”“点如高峰坠石”，以自然之形比附书法之形；王羲之《笔势论十二章》中的“屈脚之法，弯如角弓之张”，则揭示了书法点画形状与自然物象之间的相似性。

这种从形状上把自然物象与书法点画紧密相连的理论，属于第一自然——“眼中自然”。

在后世有关“永字八法”的讨论中，这种理论被进一步细化，但对自然内涵的拓展上并没有多大进展。

用这一自然概念理解书法，具体可感，真实可信，但这种一一对应的关系毕竟有限。

因为，它只能停留在书法具体点画外形的层面，一旦超出点画外形，进入到点画姿态以及整个字的造型与姿态问题时，这种以物对应的办法就陷入了尴尬。

于是，书法理论的构建中就出现了“第二自然”，即“胸中自然”。

“胸中自然”基于生命意识与书法审美。

魏晋南北朝书论中用自然物象来喻说书家的个人风格，并以此来表达不同书家作品中流露出来的生命意象，如梁武帝说“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙”，“韦诞书如龙威虎振，剑拔弩张”。

到了唐代，孙过庭《书谱》中讲到书法“同自然之妙有，非力运之能成”，这就是说，书法与自然的关系不是简单的视觉感官上的相似性，而是自然与人心妙合的产物，需要感受与体悟。

怎样将胸中的“第二自然”自然而然地表达出来呢？这就进入了基于法道观念与心性表现的“第三自
然”——“手中自然”。

宋代以后，在尚意思潮的影响下，书法的主要追求已经不是妙悟自然，更不是眼观自然，而是心性的自然流露，以及表达方式上的“自然而然”。

苏轼的书写状态“我书意造本无法，点画信手烦推求”，便是他本人真性情、真情感的流露。

此类作品，字如其人，人如其字，一切都自然而然。

自然而然即为自由自在，是人生的最高境界，也必然是书法的最高境界。

历代书家正是在观察、体悟、回归自然的过程中，提炼了书法的点画样式，丰富了书法的生命意象，升华了书法的审美境界，终将书法内化为书家的人格修养和心性表达。

（摘编自史忠平《中国古代书论中的“自然”变迁》）
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A . 汉代崔瑗的“观其法象，俯仰有仪”、蔡邕的“书肇于自然”的书法评论，可证明我国书法理论在很早以前就诞生了。

B . 王羲之《笔势论十二章》从形状上把自然物象与书法点画紧密相连，这种理论不断细化并影响了历代对“永字八法”的讨论。

C . 用“眼中自然”概念理解书法，如果遇到点画姿态以及整个字的造型与姿态问题时，这种以物对应的方法就陷入了尴尬。

D . 苏轼的书写状态“我书意造本无法，点画信手烦推求”体现了尚意书法追求的心性的自然流露和表达方式上的“自然而然”。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A . 汉代的书论家不仅关注汉字点画形状的书写方法，还注重以自然物象来对应说明点画的形状与面貌，这说明当时已存在“观物取象”的意识。

B . 卫夫人《笔阵图》中提到“横如千里阵云”“点如高峰坠石”，以自然之形比附书法之形，对点画的描述微观细致。

C . 梁武帝评价王羲之的字“如龙跳天门，虎卧凤阙”，韦诞的字“如龙威虎振，剑拔弩张”，这是用自然物象来喻说书家的不同风格和流露出的不同的生命意象。

D . 孙过庭《书谱》认为，在感受与体悟之后，可知书法与自然的关系不仅是简单的视觉感官上的相似性，而且是自然与人心妙合的产物。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A . 自我国书法理论萌芽后，“自然”二字出现频率很高，它的内涵在不同时段、不同理论家的认知中存在着不同之处。

B . 古代书法理论中的“眼中自然”“胸中自然”“手中自然”三个阶段互为因果，体现了从偏重自然精神到偏重人格精神的发展过程。

C . 宋代书法在尚意思潮影响下，主要追求心性的自然流露以及表达方式上的“自然而然”，以“一切都自然而然”为书法的最高境界。

D . 通过对自然的观察、体悟与回归，历代书家对书法的认识不断深化，由注重点画形状，到注重生命意象和审美风格，再到注重心性表达。

3. （9分）阅读下文，回答问题
中华礼制变迁的现代启示
中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。

在大力培育和弘扬社会主义核心价值观，改善社会风气，提升国人道德，凝聚中华儿女共同实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，探究中华礼制变迁的规律，无疑具有重要的现实意义。

毋庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。

但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾，化解冲突，形成共存共荣的良好关系。

例如，在我国历史上，无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的满族，无一例外地认同并服膺中华礼制，从而能使民族融合不断向前推进。

显然，发挥中华礼制的凝聚功能，是凝聚国人、增强自信的重要途径。

中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在精神实质。

孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”《礼记·郊特牲》称，“礼之所尊，尊其义也”。

所谓“尊其义”，就是追求道德境界，强调道德践履。

孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”。

坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。

中华礼制注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。

可以说，中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格，建设礼仪之邦。

所谓礼仪之邦，就是有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。

这是中华礼制提出的愿景，是中华先民们向往和着力构建的社会。

中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等学说，能为今日构建和
谐世界贡献中华民族的智慧。

作为一种制度，中华礼制在历史上曾为各种政权服务。

在封建社会，它强调封建等级，包含一些糟粕。

然而更应该看到的是，中华礼制能够与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁。

孔子提到三代礼制传承中的“损益”，便是一种改革；《礼记》进一步提出“时为大”这一与时俱进的礼制改革原则。

适时变革是中华礼制演进的重要原则，这使它成为与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。

由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观，在战国时期曾饱受其他思想家的批判，那是因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面关注不够。

秦汉之后，我们的先人力图将礼与法结合起来，融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁的重要转折。

礼法合一要求人们遵礼守法，违礼即违法。

礼既是道德要求，又是法律规范；礼制既有教化功效，又有法制规范之用。

《礼记·经解》认为“礼，禁乱之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也”的作用。

古人通过礼来“止邪于未形”，使人们“徙善远罪”，达到“禁乱”和教育人的目的，对我们今天推进国家和社会治理有一定启示意义。

（选自《人民日报》，有删改）
（1）下列关于原文内容的表述，正确的一项是（）
A . 中华礼制能起到缓和民族矛盾、化解民族冲突的作用，是因为诸民族都能认同中华礼制，都愿意形成共存共荣的良好关系。

B . 中华礼制不只是讲究“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在精神实质，这一特点体现了先民的主流价值观。

C . 中华礼制具备教化功能，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格，建设礼仪之邦。

D . 儒家礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面却关注得不够，具有一定的历史局限性，因而饱受历代思想家的批判。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A . 本文第二段运用事实论证的方法，列举了我国历史上少数民族建立的政权认同并服膺中华礼制的例子，证明了中华礼制的高度凝聚力。

B . 本文第三段以名家的言论为载体，论述中华礼制的外在形式和内在精神，“进退周旋，威仪抑抑”是形式，“礼之所尊，尊其义也”是实质。

C . 本文第四段论述了中华礼制的教化功能及其对于今天构建“和谐世界”的意义，是对其精神实质的延伸与拓展。

D . 本文不仅论述了中华礼制对民族发展的积极作用，还指出其包含的糟粕和自身的不足，正反对比论证，使人们对礼制有了更加全面的认识。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A . 孔子反复强调的“不学礼，无以立”，体现了中华民族礼制注重道德修养与道德实践、强调知行合一的内在精神，也有助于道德人格的塑造。

B . 中华礼制演进的原则是适时变革，与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁，形成了与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。

C . 融礼入法、礼法合一是中华礼制变迁的重要转折，礼既是法律的规范，又是道德的要求；礼制既有法制规范之用，又有教化功效。

D . 古人通过礼来达到“禁乱”和教育人的目的，今天人们践行中华礼制所倡导的精神，对于推进国家和社会治理具有重要的现实意义。

4. （12分） (2019高二下·唐县月考) 阅读下面的文字，完成小题。

回乡
余显斌
将军离开的时候，才十八岁。

那时，将军背着斗笠，戴着军帽，很精神，也很帅气。

将军是跟着刘邓大军离开的。

将军离开时说，自己会回来的。

将军拉着张婶的手说：“大妈，你救了我，到时我会回来看你的。

”将军红着眼眶又对吴哥说：“大哥，你等着，我一定会回来的。

”
将军挥着手走了。

将军这一走啊，南北东西，就是几十年。

几十年里，将军汇来东西，打来电话，问张婶好，问吴哥好，问乡亲们好。

将军说，自己很想回来，可是，没有时间啊。

将军说，自己一旦有时间，一定会回来，一定会看望乡亲们的。

大家都说，将军还记得老家，还记得大家呢。

张婶擦着眼睛说：“哎，孩子受苦了。

”在张婶眼中，将军一直还是个孩子。

吴哥也点着头，安慰道：“现在好了。

”
时间，一天天过去，将军的电话慢慢少了。

张婶有时会望着村口，自言自语道：“咋不回来啊，是不是忘了老家啊？”吴哥摇着头，想说什么又没说，只是叹一口气。

两人就谈起当年的将军，那样年轻，就是营长了，就带着部队打仗，就受伤了，在张婶家养伤。

那时，生活多苦啊，没啥好吃的，上顿红薯下顿红薯的。

张婶说罢，长叹一声道：“难为了这孩子，也不怪把我给忘了。

”
吴哥仍不说话，咂吧着烟锅。

那次，国军士兵听说一个解放军伤员在村里养伤，还是营长，就赶来抓。

自己听到消息后，赶到张婶家，背起将军就跑，躲在山上三天三夜啊。

国军士兵放火烧山。

大火呼呼的，将一座山都烧秃了。

自己和将军躲在一个水塘里，一人嘴里衔着一根芦苇管，这才躲过一劫。

两个老人说着，仿佛再次回到了当年。

终于，张婶没有等到将军回来，闭眼前告诉孙子周根，将军回来了，替自己告诉将军啊，当年，生活不好，受苦了啊。

周根点头，默默无言。

吴哥不久也走了，临走告诉儿子吴竹，将军回来了，告诉将军，老哥哥一直想着他呢，盼着他呢。

吴竹也点着头，默无一言。

两人都想，将军能回来吗，以老人们所说的年龄，将军现在也是花甲老人了。

听村长说，将军身体一直不好。

当年的那颗子弹一直没有取出，还在脑袋里。

老人们临终的嘱托，能兑现吗？
他们心中，就有了心结。

他们没想到，将军真的就回来了。

将军回来，是在一个深夜，四周静悄悄的，只有虫鸣唧唧。

一辆车悄悄在夜色里来，又悄悄在夜色里离开。

第二天，当村人听到消息后，都围着村长炸开了：“将军回来了，咋不告诉我们一声啊？”有人叹气：“哎，老家毕竟是山里啊。

”
周根咳了一声，这……这样，自己咋的告诉奶奶啊？奶奶听到这样的消息，会在地下瞑目吗？
吴竹更是摇着头，一声不吭。

村长低沉着声音告诉大家，车子走了，将军没走，留了下来。

见大家都睁着眼睛，四处张望着。

村长说，车子带回的不是将军，是将军的骨灰盒。

将军十几年前枪伤就发作了，瘫痪在床上，记忆力已经模糊，啥也不知道了。

临死前，将军竟然清醒过来，告诉家人，他要回家，要回到霍山去，那儿的乡亲在等着自己，张婶在等着自己，吴哥在等着自己，自己活着不能回去，死后也要回去。

大家听了眼圈都红了，有人问：“葬……葬在哪儿啊？”村长说，将军死前吩咐，将自己骨灰带回来，悄悄葬在霍山的土地上，不要举行追悼会，不要起坟，不要立碑，不要让人发现墓地。

周根急了道：“我们该去放一挂鞭炮啊。

”
吴竹点着头道：“对啊，清明了，也得去挂一串纸啊。

”
村长摇着头，因为，将军说，当年在这儿，自己受伤，连累了乡亲们。

也连累了这儿的树木山林，遭到火烧，自己一想到就愧疚。

如果，将来大家要祭奠自己，到了清明节，就栽一棵树吧。

栽一棵树，就等于替自己报答了故乡一份情意。

大家再次沉默着，久久无语。

以后，每到清明，村子里的人都拿着树苗，在山上四处栽着。

周根和吴竹栽的格外多，山前山后，河边坝上。

他们说，这是替他们的奶奶和父亲栽的，奶奶和父亲是将军的老友，一定更想念将军。

村子，于是就掩映在一片绿色里，一片花光中，一片鸟鸣里。

（有删改）
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A . 小说以“回乡”展开情节，主要写了乡亲们的“盼”和将军的“愿”，而这“盼”和“愿”之间留给了读者巨大的想象空间。

B . “时间，一天天过去，将军的电话慢慢少了”，这既暗示了当时将军的身体状况不佳，也为下文的情节发展做了铺垫。

C . “难为了这孩子，也不怪把我给忘了”，这句话写出了张婶对将军的理解，她认为将军现在生活好了，是不会回来的。

D . 小说通过“村长”这一形象，交代了“将军”后半生的生活状况，使故事情节更加完整；同时，也丰满了将军这一形象。

（2）小说中将军有哪些性格特点？请结合作品简要分析。

（3）请简要分析小说结尾的表达效果。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
5. （11分） (2019高二上·台州期中) 阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

《论语·季氏将伐颛臾》
材料二：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

《孟子·寡人之于国也》
（1）根据文段请各用两个字概括孔子和孟子政治思想的共同点：________和________。

（2）孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均贫富”相同？
四、诗歌鉴赏 (共1题；共7分)
6. （7分） (2020高二下·桂林期中) 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。

送裴判官自贼中再归河阳幕府①
岑参
东郊未解围，忠义似君稀。

误落胡尘里，能持汉节归。

卷帘山对酒，上马雪沾衣。

却向嫖姚②幕，翩翩去若飞。

【注释】①安史之乱期间，裴判官在洛阳落入叛军手中，出逃后，欲重归河阳幕府。

②嫖姚：指汉代名将霍去病，曾任嫖姚校尉。

（1）下列对本诗的理解和分析，不正确的一项是（）
A . 本诗从国难起笔，感慨局势艰危，而朝中却罕有忠义报国如装判官之辈。

B . “胡尘”借指叛军攻势凶猛，此处突出了装判官落入敌军时的危急形势。

C . 尾联描写传神，意在表达装判官重获自由后与诗人宴饮时的喜悦之情。

D . 全诗洋溢着守节不移、忠义报国的沸腾热血，读来慷慨豪壮，感奋人心。

（2）本诗颈联描绘了怎样的画面？请结合全诗简要分析这样写的用意。

五、情景默写 (共1题；共3分)
7. （3分）独自莫凭栏，无限江山，________，________，天上人间。

（李煜《浪淘沙》）
六、语言表达 (共2题；共10分)
8. （5分） (2016高一上·贵州期中) 以下是北京申办冬奥会的标识，请写出其构图要素和寓意。

9. （5分）下面文字有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。

“广场舞抢地盘”，严重地破坏了城市的形象。

这一现象的出现说明城市针对老年人的公共供给严重不足。

民生问题无小事，群众文化也不能小视。

解决这个问题，需要城市管理者提供更多更高质量的公共设施和公共服务。

一旦发现有噪音扰民现象，就必然发生抢地盘事件。

只要城市管理者积极管理，就能保障社区群众之间的和谐共处。

①“广场舞抢地盘”并不一定会严重地破坏城市的形象。

②________。

③________。

参考答案一、选择题 (共1题；共6分)
答案：1-1、
考点：
解析：
二、现代文阅读 (共3题；共27分)
答案：2-1、
答案：2-2、
答案：2-3、
考点：
解析：
答案：3-1、答案：3-2、答案：3-3、考点：
解析：
答案：4-1、答案：4-2、
答案：4-3、
考点：
解析：
三、文言文阅读 (共1题；共11分)答案：5-1、
答案：5-2、
考点：
解析：
四、诗歌鉴赏 (共1题；共7分)答案：6-1、
答案：6-2、
考点：
解析：
五、情景默写 (共1题；共3分)答案：7-1、
考点：
解析：
六、语言表达 (共2题；共10分)答案：8-1、
考点：
解析：
答案：9-1、考点：
解析：。