“临朐”地名考释

“临朐”地名考释
通过对渊源、时间、规律三个方面的分析，
临山说、临山临水说、临朐是山名说都不能成
立，因此临朐应该源于临水说。

但以上仅仅是
解决了“临”的问题，而“朐”字是何意，此
地的山水为何都以“朐”字命名，尚需要对
“朐”进行深层次的探讨。

关键词:临山说;临水说;朐;临朐
临朐县在山东半岛中部，潍坊市西南部，沂山之北，弥河上游。

自西汉置县迄今已越两千余年，文化底蕴丰厚，风景名胜众多，是全国文化模范县和著名的“小戏之乡”、“书画之乡”、“奇石之乡”。

但唯其称谓至今尚存疑义，笔者不揣冒昧，在立足于本专业的基础上对“临朐”地名的由来、“朐”字的含义以及其中的诸多疑点进行探析，借以抛砖引玉，引起相关专家学者的进一步探讨。

一关于“临朐”地名的四种说法
1．临山说。

《汉书集释八》载: 应劭曰，临朐山有伯氏骈邑。

师古曰，朐，音劬。

《通典》汉置临朐县，以县东有朐山也。

《元和志》今青州临朐县，本汉县。

县东南二里有朐山，因取为名。

《寰宇记》朐山，在临朐县七十里，县因山建名。

且其名临朐者，谓其临朐山也。

《齐乘》、《山东通志》等都言此说，即县东临朐山而得名。

朐山又名覆釜山( 从东南望之状如覆釜) ，据《临朐风物专辑》记载: 朐山，自汉代即建庙立祠，历代续修增建，形成了古建筑群，主要建筑有淫祠、玉皇殿、文昌阁、魁星楼、步云台、高明堂等。

2．临水说。

《辞海》载: 以县东朐水得名。

《水经注》: “朐，亦水名”，是也。

但城近临龙泉水，外临巨蔑水。

《国语》所谓“具水”。

郦道元亦未定指朐水为何水。

疑具、朐声相近，又为天下经水，近在郭外数武，必以临此水名也。

《水经注》载: 巨洋水，即《国语》所谓具水矣。

袁宏谓之巨昧，王韶之以为巨蔑，亦或曰朐瀰，皆一水也，而广其目焉。

朐水即是弥河，弥河是临朐的母亲河，河水澄澈，
浮光跃金，两岸绿树连荫，花香怡人。

3.临山临水说。

山水指朐山、朐水。

按此说法“临朐”的“朐”字是朐山和朐水的合称。

《续修四库全书》载: 赵氏一清曰朐是山名又是水名，县名临朐以城临侧之故耳。

4.临朐是山名说。

最早见于《水经注》: 应劭曰临朐，山名也。

故县氏之。

《中国人民政治协商会议临朐县委员会学宣文史委员会．文史资料选辑第20 辑》载: 临朐县名称之由来，东汉应劭说得很清楚: “临朐”二字是一座山的山名，所以以此命名该县为临朐县。

临朐山，又称临山、朐山，故合称临朐山，后世简称朐山。

以上四种说法各有道理，孰是孰非，尚无定论。

但临朐真正的由来必在其中，今笔者在现有资料的基础上对其进行分析。

二关于四种说法的分析
1．从渊源看。

四种观点分别来源于两句话。

第一句话，《汉书·地理志》载: 应劭曰，临朐山有伯氏骈邑。

这是关于临朐最早的记载，也是临山说和临朐是山名说最根本的依据。

由于西汉始建临朐县，《汉书》成书于东汉( 汉和帝时期) ，应劭( 汉灵帝时期) 是当时著名学者，时间接近，较为可靠，所以多为后世县志、风物志、辞书等典籍所遵从引述。

但由于古书无标点，此话也有多种理解，首先“临朐山”可作“临，朐山”或“临朐，山”之解，临山说取前一种，意为临侧朐山。

临朐是山名说取后一种理解，意为临朐是山名。

但对于临朐是山名说，首先明确“临朐，山名也。

故县氏之”是郦道元对应劭原话“临朐山有伯氏骈邑”的错解，《水经注疏》载: 《汉志·注》引应劭曰，临朐山谓临侧朐山也，非以临朐为山之名，善长误矣。

郦道元错解此话，而在《临朐文史资料选辑第 20 辑》中又将郦道元之语误为应劭之语，且“临朐山，又称临山、朐山，故合称临朐山，后世简称朐山”未见资料有此记载，多是作者的臆想和猜测，因此临朐是山名说不能成立。

再者历来学界对“伯氏骈邑”存有争议，但无论作何解释，应劭之语皆可意为临近朐山有伯氏的封地，其只是陈述了伯氏的封地在县内朐山附近的事实，未说明临朐是因朐山建名，如其已确切说明，与其时代最接近的郦道元也不会错解此话，而后世多侧重“临，朐山”
三字的意思，未通观全句之意，实有断章取义、牵强附会之嫌。

现今最早明确言临山的是《通典》，但此书也不可尽信，如临邛县，书中也言临山，实际此县名历来也有邛水、邛崃山、邛民的争议。

所以仅凭应劭的一句话临山说与临朐是山名说都难以立足。

第二句话，《水经注》载: 应劭曰: 临朐，山名也。

故县氏之。

朐亦水名，其城侧临朐川，是以王莽用表厥称焉。

临水说与临山临水说出于这句话。

在《水经注疏》中记载: 其城侧临朐川，注: 朱讹作侧川临朐，赵同，戴改。

赵即赵一清，他将《水经注》原文“其城侧临朐川”错讹为“其城侧川临朐”，“侧川临朐”即临山临水之意，但此意乃是乱改原文所得，显然错误。

从第二句话看临山临水说是讲不通的。

但统观两句话的意思都难以否定临水说。

2．从时间看。

如上所述，从渊源看，不但否定了临山临水说与临朐是山名说，也撼动了临山说的基础。

虽然临山说的文献资料更为广泛、权威，但未必能以多取胜。

笔者认为有必要对朐山、朐水出现的时间进行考释。

朐山最早出于东汉应劭之语，而对朐水的记载却在朐山之前。

《水经注》载: 应劭曰: 临朐，山名也。

故县氏之。

朐亦水名，其城侧临朐川，是以王莽用表厥称焉。

这句话暗示了一条重要的信息，王莽用表厥称的是朐水，可见王莽时期( 新汉) 即有朐水之称，因此朐水早于朐山。

有观点认为此话有矛盾，如临朐县西汉置( 莽改监朐) ，又为何名称反倒取自王莽之朐水? 正如《青州府志》( 清咸丰版) 所云: “临朐汉置而言王莽，岂谓莽不改朐之名耶?”此观点初看挺有道理，实则没有领会其中的含义。

这句话分为两个部分，“应劭曰，临朐，山名也”是郦道元对应劭之语的错解。

“朐亦水名，其城侧临朐川，是以王莽用表厥称焉”是王莽对“朐”的观点，即王莽认为“朐”是水名。

笔者认为在此之前也尚未明确“临朐”地名因何而来，郦道元乃是借该段话叙述自己的观点和王莽的观点而已。

王莽曾将临朐改为监朐，以王莽之意，临朐之“朐”与监朐之“朐”都指朐水，此解顺理成章，何来矛盾呢? 因此从时间上看，朐水早于朐山，并且王莽已明确指出临水说，临水说也早于临山说。

3．从地名规律看。

古代处于农业社会，人们受水源的限制、农业
的灌溉以及安全防御的需要，早期的城镇大都临水依山而建，而地名以山水命名的方式也有其规律性。

笔者将规律进行简单总结: 规律一，以水或以山命名，其地名往往直接将水名或山名作为地名，如泗水县、商河县、沂水县、文登市、高唐县等。

规律二，临水或临山命名，位于河流侧畔的地名前多加“临”字，如临贺县“郡对临、贺二水之交会，故取名焉。

”《汉书地理志》临晋县“应劭曰临晋水故曰临晋，”临淮、临沅、临沮等，或以水为参照确定其方位，多作阴阳或南北之说，如《山东通志》载: 阳信县，因处信水之北而名，济南，因位于济水之南而名。

但以在山侧为名的地名多作阴阳或南北之说，如宁阳县，县在宁山之阳，嵫阳县，以城西嵫山为名，蒙阴县、莱阳市等，而“临”字后接山名者少之又少。

临朐始建于汉代，笔者对《汉书》中临字开头的县进行考证，其中未有明确言临山者，汉以后，临山镇，明洪武二十年防倭患置卫所筑城，以其背山面海，环卫皆山，易名临山。

临高县，据《郡县释名》载: 县西北十里有毗耶山，一名高山。

县名临高以此，临涧镇，因四面皆山得名临涧。

通过观察以上所述临水临山的地名又可得出一条规律，“临”有其一定的适用范围，如临水，此水莫不是蜿蜒盘旋，浩浩荡荡的流经该地区，哺育沿途两岸人民，多是该地的母亲河。

一条声名不彰，长不过百米的小河不可言临。

临山之临亦如此，所临之山必有其独特之处，上文所述以临山为名的地区中，临山镇，以居所环卫皆山而改名。

临高县，因避嫌改名且高山是县内著名风景区。

临涧县，乃四面环山。

可朐山极是普通，海拔160 米，仅是一弹丸之地，虽有一定的历史建筑，但汉代始建，可知汉代之前更是默默无闻，而同时期的朐水《青州通史第1 卷历史纪程》载: 汉代的青州经济发达、文化繁荣，淄河、弥河这两河流域，更是当时最繁华的地方，汉朝的两河流域就相当于现在的长江三角洲。

再者如果县内无朐水，临朐山可视为在规律之外，但县内既有朐水，且朐水之功能、声誉皆高于朐山，有此水不临，为何舍大而志小言临山呢? 因此从规律看，临山说也不能成立。

通过对渊源、时间、规律三个方面的分析，临山说、临山临水说、临朐是山名说都不能成立，因此临朐应该源于临水说。

但以上仅仅是
解决了“临”的问题，而“朐”字是何意，此地的山水为何都以“朐”字命名，尚需要对“朐”进行深层次的探讨。

三“朐”字的渊源
对于“朐”的含义，在志书典籍中多言: 自一面望之如朐，故名朐山。

《辞海》载: 通“軥”。

车轭两边叉马颈的曲木。

笔者认为“朐”字素来少用，而山皆有弯曲之形，多有曲木之状，为何独此山言朐之名? “朐”在殷商时就已出现，如商铜器句须簋。

原始社会出现了图腾崇拜，人们将动物或植物作为群体的图腾，并以此作为群体的名称，久而久之也以图腾命名自己的居住地。

因此近代学者结合以“朐”命名的地名又提出“朐”乃朐族之说，但对朐族之“朐”的含义又有不同考释。

笔者将主要观点总结如下:
1·“朐”指胸弯曲。

《康熙字典通解》载: 《礼·曲礼》“左朐右末。

”《注》: “屈中曰朐。

”“屈中曰朐”，屈中指胸弯屈。

此地居民可能有佝偻之形。

《东夷源流史》载: 须句，《尔雅·释鸟》鷉，须蠃释曰:“鷉一名须蠃，郭云: ‘鷉鷿似凫而小，膏中莹刀。

’”《方言》: “野凫，其小而好没水中者，南楚之外谓之鷿鷉。

”原来须是以水鸟须蠃为图腾的，而蠃即嬴，又与嬴族有亲密关系。

郭沫若对商铜器《句须簋》释句须即春秋僖公二十二年之须句。

《水经注·济水》作须朐。

京相璠曰“须朐一国二城两名”，说明朐并非语尾，而是与须结合的另一个部族。

山东省临朐县南有朐山，下有朐水，当是朐族最早的居留地。

后来朐人西迁与须人结合成须朐国，为子爵，朐人的名称之意，可能因这个民族具有的体形而得名，朐人又南迁到今江苏东海县的朐山，秦于此置朐县。

《海州文史资料第 7 辑: “朐山、朐县”初探》也言此说。

2.“朐”通“雊”，一种野鸡。

《蜀史考》载“长江三峡有朐忍县也，当是句芒族故地; 山东临朐县南有朐山，下有朐水，当是句芒族的居住地。

关于朐族之名义…”句“应是雊鸟的省写，即野鸡。

”“雊”字是个象声词，来自于野公鸡的叫鸣声。

《诗〈小雅· 小弁〉》: “雉之朝雊，尚求其雌”。

《陕西地理沿革》云: “陈仓山，在宝鸡市东南四十里，一名鸡峰山，上有石块形若山鸡。

《汉书〈郊祀志〉》: “秦
文公获若石，于陈坂祠之，其神来，声殷殷如野雉夜雊，因命曰陈宝祠。

”说明该地人是以野鸡为图腾的。

3.“朐”通“眗”，日出之意。

《少昊氏稽索》载:这座祭日之地的眗谷之山，处于少昊之墟太阳高挂的昊天之下，属于少昊分支“东方句芒”的地域之中，再证以将军崖的“三日图”以及东磊的太阳石，用朐字命名，实在是恰当的。

在观点1 中，何光岳先生将临朐之“朐”定位在须朐国，须朐国由“须”和“朐”两个族群结合而成，笔者同意这两种观点。

但笔者认为临朐地区并不是朐族最早的居住地，而是由须朐国迁至该地区。

试述理由如下:
( 1) 须朐国，是西周时期封置的风姓子爵小国。

相传为古帝太皋伏羲氏之后，统治地域，在今山东省东平县一带。

在此地区，据《台前县志》记载: 西周有须句国，春秋时期南部地区属于朐邑，隶属鲁国。

战国时期隶属齐国。

秦朝设须昌县。

又《齐鲁军事史( 下册) 》载: 梁山，西周为须朐国之地，战国时属齐国的范邑、寿邑、朐邑。

《山东省志 3 建置志》: 临朐，西周为纪国郱邑( 亦称骈邑) 。

春秋时为齐国之郱邑、东阳邑。

战国为齐之朐邑。

以上资料可知，在战国时期，这两个地区都有朐邑之称且都属于齐国。

《中国政治制度史( 战国官制综述) 》载: 县制普遍建立，长官称令，唯齐国的邑相当于县，长官称大夫。

说明当时邑的面积并不小，并且两个地区在同一时期、同一个国家、地理位置如此相近，邑名又相同，这绝非巧合，笔者认为朐邑只有一处，应是东平之朐邑东迁至临朐地区。

( 2) 《临朐县志》记载: 据《竹书纪年》和《齐乘》载，今临朐境少昊世为爽鸠氏、帝尧时代为帝子丹朱、虞夏时期为季前、商朝为诸侯逄伯陵的封地。

西周今临朐境称骈邑，为纪国所辖。

春秋时期，齐国灭纪，骈邑改属齐国。

战国时临朐地为齐之朐邑。

以上资料表明临朐地区春秋时期就属于齐国，但“朐邑” 之称始于战国时期，之前没有以“朐”字或与该字相近的字作为地名的相关记载，而在东平地区西周时即有须朐国，春秋时有朐邑，可见临朐之朐邑晚于东平之朐邑，
再者东平地区处于齐国的西南部边境，各国征伐，战乱频繁，此处的朐邑应迁至东部的骈邑地区，随后骈邑地区改用朐邑之名，现在文献关于朐邑的记载多指临朐地区。

从上可知，临朐之“朐”源于须朐国。

但对“朐” 字的最终含义何光岳先生认为可能是族人有佝偻之形，但无可靠的文献记载，仅是一种猜测，不足为信。

而须朐国之“朐”源于朐族，“朐”应该是这一族群的姓氏，由于早期的姓氏、地名多是图腾名，所以“朐” 字应来源于一种图腾，因此笔者同意“朐”通“雊”的说法。

在这一族群居住地的附近一定有许多野鸡，形似凤凰，或于空中展翅飞翔，或于林间开喉歌唱，人们对这种野鸡的敬畏和崇拜油然而生，将它作为自己的图腾。

关于“朐”通“眗”的说法主要依据是将军崖岩画，但岩画的内容、年代等至今仍议论纷纷，也难以令人信服。

并且关于临朐县与江苏省古朐山县的关系，现今也是莫衷一是，依据现在的资料难以定论。

通观全篇，在原始社会有一个以野鸡为图腾的民族，名曰朐族。

后来与须族结合，组成了须朐国，居住在东平地区，在战国时期又迁往临朐地区，附近有一座山和一条河，分别名之为朐山、朐水，此地区因临近朐水而得名临朐。