鲁迅先生文章《死》读后感

鲁迅先生文章《死》读后感
面对死亡这样一个人生的终极命题，中国人由于生死“久已被人们随意处置”，而“认为无足重轻，所以自己也看得随随便便，不像欧洲人那样认真了”。

因此，“模模胡胡”地死掉的大有人在。

更助成中国人对死的随便的是他们相信死后的状态，相信人死后会成为鬼，“不算是一无所有”。

然而对这死后之鬼，又会因为生前的社会地位高低和财富的多寡而有不同的希求。

有地位、权势和金钱的人，希望能“成佛”或“超出轮回”，穷人则希望立即投胎，小康者安于长久地做“小康之鬼”。

在“模模胡胡”的人看来，阴间一如阳间，并无毫厘差别。

鲁迅似乎也“正是这随便党的一个”，然而却不能等同于“随便党”里的其他人。

他对死的随便是出于“无怖于死”，因为他并不知道死后“灵魂的有无”，所以他生前并未汲汲于为自己死后之“鬼”而筹划过。

那么，鲁迅对死的随便出于何因呢？出于“无怨于生”。

孔子云：“未知生，焉知死。

”生的道理还未弄明白，怎么有资格谈死呢？鲁迅是一个“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的战士，他以“虽九死其犹未悔”的精神动力为人生、为社会、为未来积极奋斗着。

他对于生命的哲学是“无怨于生”，抓住今天，抓住今生，顽强奋进。

德国哲学家海德格尔认为：“踏实的人承认不免一死倒是必然的，从而作出选择，决定现在好好生活；这样万一死之很快袭来，他的一生已经有了某种意义了。

”鲁迅挚友许寿裳曾把“勤劳”列为鲁迅最突出特点之一。

他夜以继日地劳作，甚而至于忘食。

“从去年起，每当病后休养，躺在藤躺椅上，每不免想到体力恢复后应该动手的事情：做什么文章，翻译或印行什么书籍。

想定之后，就结束道：‘就是这样罢—但要赶快做’。

”
“要赶快做”，就是鲁迅对待人生的态度，毕竟“一世只有一次”，他以“无论怎样，总是受得了的······”鞭策自己。

有一次，他对冯雪峰说：“我总这样想，与其不工作而活多年，倒不如赶快工作少活几年的好，因为结果还是一样，多几年也是白白的。

”鲁迅之所以成为鲁迅，与他以珍惜
每一寸光阴的态度对待人生是紧密关联的。

如果说人死后有灵魂或成为鬼的话，我们相信鲁迅仍然会继续着他做人时的人生态度，勤勉地、踏实地劳作，仍然会勇敢地向一切有悖于人性的东西宣战。

“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他近”，“让他们恨去，我也一个都不宽恕”。

坚定勇敢，执著地沿着生时的路走下去，一刻也不停息。

篇名为“死”，所谈却是生，怎样才能“受得了”“一世只有一次”的今生。

这才是篇“死”的出发点和落脚点。