16草原第二段仿写作文小练笔

16草原第二段仿写作文小练笔
有一样东西，它可以把两个不同血型、不同肤色、不同民族甚至不同国家的人紧连在
一起，那就是——民族情。

——题记
今天，我看了一篇文章，那是老舍写的《草原》。

它主要讲的是老舍第一次来到内蒙
古的草原，接受蒙古人的招待这一件事，表达了作者的赞美蒙古人热情的情感。

合上书，我为这深深的民族情而感动。

正如课文所说的“大家语言不同，心可是一样的。

”是啊！就算大家语言不同，心可是一样的，是连在一起的呀！
闭上眼睛，我又想起了一个画面：在2021年汶川地震的时候，一个日本老太太把钱
投进捐款箱，说了一声：“中国加油！”就这短短的一句话，让我的心久久不能平静。

这
位老太太似乎不介意过去的历史，她只是一心想要帮助中国，这不就是民族情吗？
正所谓“语言不是问题，国家不是距离。

”只要我们心连在一起，我们就会更加亲密！
初秋的风掠过原野，掠过树林，也掠过了路边那株向日葵.它泛着太阳的光芒，用向
上的姿势迎接那风，那光，那淡淡的水一样流淌的白云.脚下的野菊正在绽放，一只蚂蚁
在草的密林中孤独地跋涉，还有热烈振翅的蜜蜂或者蜻蜓，正试图靠近向日葵高昂的花瓣.高远的阳光，透亮的雪蜂，原野起伏如鸟巢飞过的痕迹.天空在白云之上，那种湖泊般优
雅的宁静，从一棵树浓密的枝叶间洒下来.这是一个下午.所有的行走在此停顿，疲惫并且
沉重的躯体在此怀念或者回望，然后开始努力寻找内心的出口.那样的过程，在幽暗的路
上纷纷飘落.一株向日葵，就像一个出口，在一个不经意的时刻打开.只需要一种颜色一种
姿势，就足以释放所有深藏内心的柔弱的花朵.我曾经置身一大片向日葵中间，难掩喜悦
之色的农人带着宽沿的草帽，高扬起尖利的弯刀，一刀一刀割下向日葵硕大的花盘.那些
花盘纷纷扬扬，在一块不大的空地上渐渐堆积成金色的山峰，也渐渐消隐了生命中最后一
滴无以复加的灿烂.农人收割的喜悦感染了我，但隐隐的疼痛穿越那些弯刀冷色的光芒，
直抵我的皮肉甚至骨头.真正的向日葵，正绽放在现在的原野上.它以花朵的名义，在干干
净净的天空下自由地盛开着.它的叶子舒朗而不张扬，它的花瓣孤独而不自卑.在所有的花
朵里，这株向日葵在高处的风中安静地灿烂着.它是一个出口，释放着一生当中沉积久远
的激情，也释放着那些暗藏内心的珍贵的生命片段.在繁花之中或者荒野之上，在黑夜深
处或者白昼边缘，我们行走，然后驻足.这时候，我们需要一个出口，需要一次真正的释放.无数朵顾影自怜的野菊花。

初秋的风掠过原野，掠过树林，也掠过了路边那株向日葵.它泛着太阳的光芒，用向
上的姿势迎接那风，那光，那淡淡的水一样流淌的白云.脚下的野菊正在绽放，一只蚂蚁
在草的密林中孤独地跋涉，还有热烈振翅的蜜蜂或者蜻蜓，正试图靠近向日葵高昂的花瓣.高远的阳光，透亮的雪蜂，原野起伏如鸟巢飞过的痕迹.天空在白云之上，那种湖泊般优
雅的宁静，从一棵树浓密的枝叶间洒下来.
这是一个下午.所有的行走在此停顿，疲惫并且沉重的躯体在此怀念或者回望，然后
开始努力寻找内心的出口.那样的过程，在幽暗的路上纷纷飘落.一株向日葵，就像一个出口，在一个不经意的时刻打开.只需要一种颜色一种姿势，就足以释放所有深藏内心的柔
弱的花朵.
我曾经置身一大片向日葵中间，难掩喜悦之色的农人带着宽沿的草帽，高扬起尖利的
弯刀，一刀一刀割下向日葵硕大的花盘.那些花盘纷纷扬扬，在一块不大的空地上渐渐堆
积成金色的山峰，也渐渐消隐了生命中最后一滴无以复加的灿烂.农人收割的喜悦感染了我，但隐隐的疼痛穿越那些弯刀冷色的光芒，直抵我的皮肉甚至骨头.
真正的向日葵，正绽放在现在的原野上.它以花朵的名义，在干干净净的天空下自由
地盛开着.它的叶子舒朗而不张扬，它的花瓣孤独而不自卑.在所有的花朵里，这株向日葵
在高处的风中安静地灿烂着.它是一个出口，释放着一生当中沉积久远的激情，也释放着
那些暗藏内心的珍贵的生命片段.在繁花之中或者荒野之上，在黑夜深处或者白昼边缘，
我们行走，然后驻足.这时候，我们需要一个出口，需要一次真正的释放.无数朵顾影自怜
的野菊花
老舍（1899年2月3日~1966年8月24日），享年67岁，原名舒庆春，字舍予（姓
氏一拆为二），1899年2月3日出生在北京西城小羊圈胡同（现名小杨家胡同）一个满族城市贫民家庭。

现代著名作家、杰出的语言大师，被誉为“人民艺术家”。

满族正红旗人，北京人，
父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的巷战中，老舍这一笔名最初在小说《老张的哲学》中使用，其它笔名还有舍予、絜青、絜予、非我、鸿来等。

1913年考入北京师范学校。

1918年毕业于北京师范学校，担任过小学校长、郊外北
区劝学员等职。

五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭
恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。

1922年任南开中学国文教员。

同年发表了第一篇短篇小说《小铃儿》。

1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师。

教学之余，读了大量外国文学作品，并正式开始创作生涯。

陆续发表《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》三部描写市民生活的讽刺长篇小说。

自1925年起，陆续写了3部长篇小说：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界做了生
动的揭露；《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的
主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝
儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通
过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想视角。

3部作品陆续在《小说月报》上连载后，引起文坛的注目。

1926年老舍加入文学研究会。

1929年夏，绕道欧、亚回国。

在新加坡逗留期间，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》。

1930年回到祖国，任济南齐鲁大学文学院副教授，并编辑《齐鲁月刊》。

1925年，老舍第一个长篇《老张的哲学》问世，作品取材于老舍在北京教育界任职时的经历。

小说揭露了北洋政府统治下，教育界的黑暗和混乱，在艺术上表现出幽默的艺术风格。

1934年夏到青岛山东大学任中国文学系教授。

1936年夏辞去教职，专事文学创作。

抗日战争爆发后，到武汉、重庆主持中华全国文艺界抗敌协会的工作，任常务理事、总务组长，并组织出版会刊《抗战文艺》。

1946年3月应美国国务院邀请赴美讲学一年，期满后，留美写作。

1949年底返回北京。

曾任政务院文教委员会委员、政协全国委员会常务委员、中国文联副主席、中国作家协会副主席及书记处书记、中国民间文艺研究会副主席、中国剧协和中国曲协理事、北京市文联主席等职。

1966年被“四人帮”迫害致死。

老舍一生勤奋笔耕，创作甚丰。

20世纪30年代就成为最有成就的作家之一，著有长篇小说《小坡的生日》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》等，短篇小说集《赶集》等。

其《骆驼祥子》问世后蜚声文坛，标志着老舍现实主义风格的形成，达到了他小说创作的最高成就，是我国现代文学史上最优秀的长篇小说之一，曾先后被译成十几种外文。

40年代的作品有：长篇小说《火葬》、《四世同堂》等，中篇小说《我这一辈子》，短篇小说集《贫血集》、《月牙集》，以及通俗文艺作品集《三四一》等。

中华人民共和国建立后的作品，主要有长篇小说《正红旗下》，长篇报告文学《无名高地有了名》，散文杂文集《福星集》，剧本《龙须沟》、《茶馆》等。

老舍文学创作历时40年，作品多以城市人民生活为题材，爱憎分明，有强烈的正义感。

人物性格鲜明，细节刻画真实。

能纯熟地驾驭语言，善于准确地运用北京话表现人物、描写事件，使作品具有浓郁的地方色彩和强烈的生活气息。

老舍以讽刺幽默和诙谐轻松的风格，赢得了人民的喜爱，1951年北京市人民政府授予他“人民艺术家”的光荣称号。

我是文艺界中的一名小卒，十几年来日日操练在书桌上与小凳之间，笔是枪，把热血
洒在纸上。

可以自傲的地方，只是我的勤苦；小卒心中没有大将的韬略，可是小卒该作的
一切，我确是做到了。

以前如是，现在如是，希望将来也如是。

在我入墓的那一天，我愿有人赠给我一块短碑，上刻：文艺界尽责的小卒，睡在这里。

梦里草原有多远文/向山水漫溯想着草原，念着草原，已经很有一些年头了。

这样的念想仿佛是与生俱来的一种本能和欲望。

当一个人的灵魂长时间的与某种自然
环境相互浸染时，他的血液里是否也有了与这种环境相适应的某些特质？我想，前世，我
一定在某片广袤草原的深处，骑着或温顺或狂野的马，从缤纷的草原野花中穿行而过，或
许还会唱一路豪迈苍凉的藏歌，任碧空中丝丝云彩在歌声中颤栗着飞行……但凡熟悉我的
人都知道，这是我做了太久远的一个梦。

当听见“草原”两字从我的心底深情流淌而出时，多数人会以不屑的口吻劝我：草原
有什么好看。

无非是一大片单调的草，偶尔会冒出一个小山丘而已。

要走还是到别的地方为好。

在这样的说辞里，我的心几乎是痛楚的。

“爱一个人就是爱他的全部。

”类推下去，爱一个地方也便爱着她四季的容颜，爱着
她身躯内涵纳的一切。

这就仿佛一个孩子看着自己的母亲，怎么看，她都是世界上最美丽的女人。

而我想念
的草原，也真的一如我想念着的母亲，愈是远离，那种独特的源于想象的美便愈发凸显。

我其实不很清楚，踏上草原的那一刻起，我该以怎样的行为方式来表现我长久的思念。

“大象无形”，那么，大喜大悲都应该无声？当我真正成为草原归来的游子时，是扑入她
宽厚苍凉的胸膛痛哭失声，还是忍住满心的悲喜，静静地、深情地与她对视，将一生的思
念与向往通过眼神淋漓尽致的张扬？一个梦，经年的做着；一种思念，遥遥的折磨着半生
的情绪，其间总会隐含一些特别的理由才是。

否则，如何面对一生的光阴？在这样的怀想中，我无数次的想象自己溶入草原的生活：骑一骑雄健的快马，挥鞭扬蹄，向无际的天边飞驰；搭一顶帐篷，在青草和奶茶的香味中，成为一个传统、朴实、厚道的美丽的草原女子；携一位相知一生的爱人，穷尽一生的时间
和想象，去成就一个经典的、传世的、不朽的草原爱情故事……梦做到这里，似乎已经到
达了美的极致。

而我梦里的草原距离我的生活到底还有多远？我终于下定决心，用身体和
灵魂去同时感受这段距离，缩小这段距离，否则，生命里会有很大的遗憾。

十月伊始，在浓重的秋色里，踏上了归向草原的行程，在山区逶迤盘旋的公路上，以
车代步，我向着我的梦深入，而一双睿智的眼睛，看着我虔诚的心动，情不自禁的滴下了
泪水。

天，在那时，开始下雨了，一滴滴，一阵阵，冷冷的落在我暖和柔软的心田。

心便开始渐渐的冷却下来。

可终有一丝热气不肯散去：或许草原上正漂浮着秋天阳光
的颗粒，正弥漫着秋天阳光的清香。

在这丝希望的支持下，痴心不改的向着梦里的草原继续前行。

那时，车内正播放着一
首流行歌曲，歌手忧郁的声音里满是悲伤：“在雨中，我想着你；在夜里，我念着你……”那时，我想，我的草原一定会拨开蒙蒙雨雾，以雄健的身姿走进我充满渴望的视野。

驶过无数的险滩，峰回路转之际，车子进入了茂县境内，从此开始，将是一段完全陌
生的旅程。

我将沉浸于梦境的思绪收回来。

因为我很清楚，在很多陌生的路途中，会有一些你难以预料的风景和场景。

我必须全
副身心地去关注我身之所处的这段现实的时空，去抓住这段陌生旅途中可能有的一些不曾
有过的经历。

山，还是先前那些山的风骨；水，依然有着先前那些水的清冷和温柔；路，却已泥泞
不堪。

我的眼睛注视着窗外的风景，身体却明显的感受到行路的艰难。

现实与梦，本就是两种不同的人生境界。

现实里，勤奋的工作，勇敢的微笑。

梦里，却有依稀的泪光闪动。

这或许是大多数正在生活着的人们的真实感受。

若是再有些不同寻常的心思，想将梦带入现实，不知道会是怎样的结局。

梦里的草原
终究是以远离的姿势呈现在我的思想里了。

结局就是这样，车像搁浅的小船一样陷在厚厚的、软软的泥泞中，前行不得，后退也
不得。

摇下车窗，看着窗外糨糊样的稀泥，心中袅袅升起一声叹息：这就是结局！那些被
载重货车碾过的深陷的车辙，成为阻挡梦想行程的唯一存在。

心灵的高贵在一段五十米长的泥路前无所适丛。

前行的路还有太多深不可测的泥泞。

若是后退，只需退回到这段刚进入泥泞，退回虽然艰难，但至少能让人看见艰难的程度。

相对而言，前进的道路上还有多少比这更艰险的泥泞？谁也无法预知。

在很多种不同的前行场景中，我们因为不可预知而只能选择退却。

这种无奈的妥协里，满含着无尽的失落和伤感。

而现实总是这样，失落也罢，伤感也罢，接近梦想的那段路程永远令人始料未及的充
满泥泞，这就是真实的现实，残酷而冷漠。

草原！草原！在我返回的过程中越来越远，以
至于我梦境里那些清晰的草、牛羊、牧人都模糊成一团团异色的雾。

在冷冷的秋雨里，我瑟缩着。

冬天快要到了，暂且于此寻求一些温暖吧。

我深信，这不是最终的结局！放两篇一株行走的草敕勒川佚名敕勒川，阴山下，天似
苍穹，笼罩四野，天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊。

我来到广阔的草原上，被细微的声
音吸引。

那是自草原底层所发出的，牧草舒络筋骨的声音；也是被风吹袭时，草尖与游云相互拥舞的声音。

那是人声交错的世界里听不到的微语，人的眼眸与耳识总是停伫在尘世的荣华上，遗忘了草。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。