小悦悦事件杂文故事精选

小悦悦事件作文〔一〕
佛山两岁女孩永远地离开了这个她才来到两年的人间。

两辆车毫无人性的从幼小的身体上辗过，十八个路人匆匆从血肉模糊的肉体旁经过，却没能留住一个人的脚步，没人伸出援助之手，我们的社会如此冷漠如此麻木，冷麻麻木到了如此令人发指的地步，人们的良知呢？人们的同情心呢？人们的道德底线呢？人们的是非标准呢？在这个被金钱占据，被利益熏心，被权势玩弄，是非黑白统统都颠倒了的时代，还能指望什么呢？
这是一个奇怪畸形的社会，我们最初的良知被人无情的出卖了，我们仅有的悲悯被人玩弄了，我们本已薄弱的信仰被人践踏了。

我们同情街上的乞丐，好心的施舍一元两元钱，但最终我们知道，我们受骗了，那些乞丐乞讨只是在完成他们的工作，或许他们中间有些人比我们还富裕；我们好心的帮助被车撞到的人，可是这样的好心有可能会让你背上一辈子都甩脱不掉的麻烦；国家遭受灾难，人民遭受痛苦，我们热血沸腾有钱出钱有力出力，可是炫富的郭美美却使我们最后的一点信念都摧毁的一干二净……我们该相信谁？我们该信仰什么？
我们指责人世的炎凉吗？我们指责人们的冷漠吗？我们指责人群的麻木吗？问题是光指责有用吗？
三十多年的改革开放，提高的是人们不断上涨的物质生活，荒芜的是人们精神层面的追求。

生活是好了，物质是丰富了，口袋里的钱是多了，但是人们觉得幸福吗？人们觉得安稳吗？当官的抱怨，官难当，事难做，日日提心夜夜吊胆，生怕官帽被摘掉，有专车住豪宅养
情人受赂，可惜就怕双亏下马把命丧；做小民的抱怨，物价不断上涨，口袋钞票贬值，房价节节攀高，教育经费年年增长。

有钱的抱怨，钱难赚，官难缠，各方面敲竹杠的让人烦不胜烦，没钱的抱怨，物价高，房价高，仇富心理让许多人心理失衡。

作为小民，我们快乐于报端出现的我国的GDP总值每年呈多少多少比例的增长，但我们更关心的是猪肉多少钱一斤？我们吃的食物是否平安？房价何时能停止它上涨的脚步？出行是否平安？房屋是否巩固？如果这些关系到民生平安的问题出现了严重的问题，怎么能使人们感到幸福？这个社会怎么能够做到真正的和谐？连自己的生活都觉得无味无聊惶惶不安的人群，你怎么能指望他们内心光明温暖？你怎么能指望他们能对别人的死活上心牵挂？
生活在这个社会中的我们是一个奇怪畸形的群体。

我们只知道抱怨，抱怨社会的不公，抱怨人世的冷漠，抱怨人性的丑陋。

孰不知，其实我们就是这些丑陋现象的制造者和参与者。

谁都知道，走路要走人行道，不要闯红灯，不要乱抛纸屑，这些连两岁幼童都知道的道理，我们成人会不知道吗？可是你上街看看，这些丑陋现象的制造者就包括你，也包括我；我们每个人都有被偷自行车电动车的经验，这些被偷的东西竟成就了二手货市场且生意红火，许多被偷的主儿到这里来买二手货，又成为了这些偷儿的销赃处。

这里面包括你，也包括我；在街上看见小偷偷东西，看见坏人行凶，有多少人害怕引火上身而视假设不见？这里面包括你，也包括我。

在中国办一点芝麻绿豆大的小事都要塞红包托关系找后门，这已经成了中国人最习以为常的习惯，
国人厌恶贪官，痛恨贪腐，可是国人又在不停的实施贿赂，不停地制造贪官，我们左手接受别人的红包，右手又去贿赂别人，这里面包括你，也包括我……所以我们无需指责这个社会怎样的丑陋，我们无需指责别人怎样冷漠麻木，因为这里面包括你也包括我。

我们只能自省，我们只能自律，我们只能从自己做起，不做丑恶的制造者，不做丑陋的参与者。

我们不能等待，我们不能观望，我们只能从自己做起，从我们的良知做起，这样我们的社会才不至于如此肮脏，如此麻木不仁。

面对躺在地上血肉模糊的肉体，我们叩问自己的心灵，如果你从旁边经过，你会不会成为第十九个路人？希望小悦悦的死能唤起全社会所有心灵深处还尚存一丝丝良知的人们的一点点思考。

希望小悦悦在天堂里找到幸福。

小悦悦事件作文〔二〕
连续几天的时间里，10月13日下午发生在佛山南海的小悦悦事件让中国人心绪难宁。

下面是我自己对小悦悦事件的感想。

这一天，先哲早已大加挞伐、今人尤有切肤之痛的“国人冷漠症〞进行了最彻底的表演：面对遭面包车碾轧的两岁女童小悦悦，在长达近七分钟的时间里，18名路人居然熟视无睹、不闻不问，直至拾荒的阿姨陈贤妹将小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。

在见惯了老人跌倒无人搀扶等类似场景之后，按说我们对冷漠的承受力是大大提高了。

但小悦悦事件还是激起了国人普遍的震惊和愤怒，对此有人从利害关系上分析，搀扶倒地者毕竟存在一定风险，而小悦悦事件中，经过的路人完全可以通过打报警等近乎零本钱、零
风险的方式进行援助。

尽管如此惠而不费，那18名路人也不愿意选择，容忍的底线再低，那18名路人注定都没法通过。

这种分析言之成理。

但从事件性质分析，面对倒地老人漠然置之的现象如果不是个案，其和在受伤女童面前的冷漠肯定没有质的区别，而且其中很可能存在一种因果联系。

在一个社会里，当对倒地老人扶还是不扶都已成为一个纠结的问题时，可以断言，发生小悦悦事件几乎就是一个必然，而且很难保证未来的一天，中国大地上就一定不会上演比佛山一幕更让人震惊的事件。

正因为如此，我们没法同意小悦悦事件是个孤立的、偶然的事件。

在残酷的现状面前，再也不能装鸵鸟，必须成认当下中国社会道德水准大幅滑坡是一个已成的冷峻现实，也必须正视连“扶老携幼〞这样的根本公德都无法立足的社会根底。

谁应该为此而负责？无非有公民个体和社会两种指向，比拟起来，指向社会是最容易的一种方法，也自有充足的理由。

由于价值虚无、法纪不彰、道德底线失守、权势者带头不守规那么，我们这个社会存在全面失范的风险，与这种风险对抗，个体的力量确实难免卑微，同流合污乃成为最便当的选项。

但也正因为这种方法太过容易，不仅使许多应该遭受谴责的人逃脱了道德惩罚，而且还常常让他们心安理得，并产生传导作用，使更多的人一边诅咒道德失范一边却又主动放弃自己对社会的责任。

有一首歌里曾经这样唱到：“日子快到头了，果子也熟透了；我们最后一次收割对方，从此仇深似海；你去你的未来，我去我的未来；我们只能在彼此的梦境里，虚幻的徘徊；徘徊在你的未来，徘徊在我
的未来；徘徊在水里火里汤里，冒着热气期待；期待更美的人到来，期待更好的人到来；期待我们的灵魂附体，重新回来……〞那时候我被感动到反复揣摩这个词里的含义，字里行间超越爱与恨的情愫，让人兴叹感慨。

所以我时常在想这样一个画面：当一对原本生活在一起的人，亲人也好，爱人也好，朋友也好，因为一些变故产生隔膜，甚至仇恨，长时间在心头记恨对方，不相往来；如果这种恨足够强大，以至于希望对方从这个世界上消失，可是假设干年后再相见，他们是不是会拼个你死我活？我所能想到的是，当他们看到彼此的恐惧和无助，剩下的只有抱头痛哭和懊悔不已，这些年来对于彼此的恨又成为原本深藏其中的爱。

最近在家看一本叫做?地下?的书，讲的是1995年3月20日上午，东京地铁内发生的一起震惊全世界的沙林投毒事件，作者不加修饰的重现了相关受害者的访谈录。

作为一个旁观者，虽然很难感同身受，但我所能体验到的，仍是关于爱恨的界限：局部险些丧命的受害者不愿再次接受访谈，以至于终于下定决心，便把感受全盘托出，这些人的共同点是，对于罪魁祸首奥姆真的理教，已经没有怨恨，甚至是关切同情的；他们关注的是，这样一个社会本身太过扭曲，伤害这些原本善良的人们，他们像是无助的孩子犯了一些错误，而真正的刽子手负责的是，将他们审判灭口；另一方面，那些只是路过，或者受害较轻的人们，每当提起肇事者，咬牙切齿，仍想着要将其碎尸万段。

而这些貌似正义感十足的人们，在事件发生当时，扮演的是怎样的角色？据一个受害者回忆，当她在沙林毒气中冒死呼叫帮助，眼看
着比自己伤势还严重的人们濒临死亡，那种恐惧感和无助感从此在她的生命力烙下痕迹，而那些匆匆路过的人们忙于逃窜，置之不理。

之后事件曝光后，这些人也有一局部受到毒气影响，走出来谴责相关组织，伸张正义，呼声比那些真正受到伤害的人都要高亢嘹亮。

类似的，一出惨剧发生在广东佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾轧，几分钟后又被一小型货柜车碾过，18人路过，却不伸出援手。

事件发生后，到处是谴责批判那18个人的声音，好似如果我们是他们中的一个，就会扭转这次悲剧一样。

事已至此，就不能就事论事，为了区别于那些“所谓龌龊〞的18个人，那么如果你是路过的第19个人，你会怎么办？
你会不会看到这样的场景觉得凄惨，心里有所震动，然后考虑到自身，不想牵扯进来，下定狠心视而不见，匆匆逃窜；哪怕深知日后会自责难过，但也会把这些痛苦的情感平摊给同样“冷漠〞的路人们。

试问有多少人真正会站出来帮助受害者。