六世班禅与章嘉国师——从《六世班禅传》解读六世班禅入京之缘起

第32卷第3期西藏民族学院学报(哲学社会科学版)2011年5月YQ!：≥2盟2：三j磐盥尘笾：璺鲢丛型2趟也￡§!磐丛l坚鲤f坠i!塑2乜bY垫垒§篮融坠i￡坠￡塑l丛垒x：罂!!
六世班禅与章嘉国师
——从《六世班禅传》解读六世班禅入京之缘起
王晓晶
(中央民族大学藏学研究院北京100081)
摘要：本文以藏文《六世班禅传》为基础，解读章嘉国师与六世班禅大师之间的关系以及章嘉国师对六世班禅与乾隆帝之间联系的影响，为进一步探讨六世班禅东行起因打下了基础。

关键词：六世班禅东行；章嘉国师；乾隆皇帝
中图分类号：B949．9 文献标识码：A文章编号：1(D3-8388(2011)03-OY23--06
当翻开研究六世班禅大师东行入京最主要的gny i s pa’vi ts he s dgu’vi nyin srid sk yong kh ri c he n 文献史料之一《六世班禅洛桑巴丹益希传》(下简a e r te ni n o mOll hun ng ag db an g ts hu l k hri ms dang，称《六世班禅传》)时，呈现于眼前的不仅是一部个hod bzh ugs l i’v u a n'l b an．bk av b lo n gun g b a di ta 人传记，而且它记载了当时西藏的历史人文情景，dngos grub rn m r gyl b a s cbyor gd ong lje bla ma 并随着班禅大师东行路线推移，他的这部传记描mch o g go ng m a b d ag po rhe a po’vi gs e r z h al mjal 述了从西藏日喀则到国家政治中心一承德、北京vd u n c he ba ltar r gy al k ha b chen p or ch i b s bsgyur 沿途的人文境况。

其中，六世班禅大师与乾隆皇帝ngas Injal vphrad m d z a d p a r g ong In o che n po rang 的会见和交往，更是清中央治藏史上的一件大事。

yang t h u g s b zhe d c he ts hu l gyi bk a’vi g se r yi g d a ng 那么这一切从何而起呢?mu tig gi phreng ba k h ya d vph ags bsts al ba d gy i s 班禅大师的东行之旅开始于《六世班禅传》中g u s ehen p o s bzhes．11胛功
的一段记载：尔时，文殊大皇帝一道新的圣旨在正月里通De ska bs vja m dby a n g s gong ma ch e r t po过拉萨运送物资的驿使送到。

天命文殊大皇帝有
着如此对教法及众生的无穷恩情，且前世又有甚n a s gs ham gsa i Itar g y i gser y i g stsal ba z l a ba
Idan du v b yo r p a’v i g nu s深之关联，大师决定(前往)拜见。

dang po’vi hang l i ra
t sh u l r t a z锄gyi thog n a s phui．二月九日．执政赤钦额尔德尼诺门罕阿旺茨Gn a m bskos vjam dbyang s go ng m a the n po程、驻藏大臣留安班，噶伦公班智达欧珠南杰等人vdi nyid b s ta n pa s pyi sg e r d a ng mt h av dbus k yi 来到大师面前，大师告诉他们他考虑如大皇帝圣vg r o b a yongs la bk av dri n sh i n tu the ba r r ua z a d，旨所书启程前往，直接与大皇帝见面。

并对大皇帝
Ije bl a 所赐之表达情意的圣旨和珍贵的珍珠念珠表示恭s n g o n gyi vbre l ba z a b m o y ang yod pa beas
ma nyid k yan g mjal vdu n che bei tho g, z la b a敬和喜爱。

[收稿日期]2011—03一08
[作者简介]王晓晶(1979-)，女，山东荣成人，现为中央民族大学藏学研究院在读博士研究生，主要研究方向为西藏中古历史与文化。

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里墨垦鳖兰堕兰堡!堑兰苎全翌兰鉴!
在班禅大师做好一切安排之后，就踏上了东十年之后，秉承乾隆皇帝意愿促成六世班禅大师行人京的旅途。

上引的这短短的一段话，传递了许的东行之旅的人，也仍然是章嘉国师，那他和六世多信息：当时，六世班禅大师因为给八世达赖喇嘛班禅大师之间的关系是怎样的?以及他对大师与传戒而留在拉萨，在拉萨的摄政赤钦诺门罕(即一乾隆之间的关系的发展又有着怎样的影响呢?本世策墨林活佛阿旺楚臣)、驻藏大臣、噶伦公等，是文依据藏汉文的相关记载，对这个问题进行一些作为中央政府的代表，可以由他们向班禅大师传探讨。

达皇帝的旨意，也可以向乾隆帝传递班禅大师的信息；关于大师入京问题，乾隆帝曾不止一
次传旨一、六世班禅大师与章嘉国师
与大师私下商议等。

这些信息也为我们留下了一
个疑问：这一切是如何开始的呢?章嘉·若必多吉又名章嘉益希丹贝准美贝桑关于六世班禅进京到缘起，《清实录》中最早布，于康熙五十六年(1717年)正月初十诞生于甘的记载是：“乾隆四十三年十--B乙丑(1779年l肃凉州(今甘肃省武威市)西莲花寺附近的一个牧月26日)，谕军机大臣日：‘昨据章嘉呼图克民家中。

铁鼠年(公元1720年)六月初十，章嘉·若图奏称，班禅额尔德尼因庚子年为大皇帝七十万必多吉作为二世章嘉活佛的转世灵童被迎至佑宁寿欲来称祝。

朕本欲见班禅额尔德尼，因道路遥寺剃度坐床，成为三世章嘉活佛。

雍iE_-．年(1724 远，或身子尚生，不便令其远涉。

今既出于本愿，实年)，因青海的罗卜藏丹津反藏之乱，遵雍正帝之属吉祥之事，已允所请。

是年朕万寿月，即驻热河，命，章嘉·若必多吉被护送至北京，此时他年仅八外藩毕集。

班禅额尔德尼若于彼时到热河，最为便岁。

雍正十二年(1734年)，雍正帝依前世章
嘉活佛益。

”[21tv嘲之例正式封章嘉·若必多吉为“灌顶普善广慧大国而在章嘉国师·若必多吉的传记中，对此也有师”，并赐金册、金印等。

次年十月，当章嘉·若必多记录：“以前，章嘉国师在西藏时，遍知一切班禅大吉在日喀则从五世班禅受比丘戒时，传来雍正帝师说：‘将来我也要去北京，届时我还要向您求教一去世的消息，于是匆忙返回北京，朝见新继任的乾些佛法。

’章嘉国师问：‘何年前往?’班禅答道：‘虽隆帝。

乾隆帝立即下令将掌管京城喇嘛事务的大然要去，但现在时机尚未成熟。

’后来，他所预言的印交给章嘉·若必多吉，封他为掌印喇嘛。

乾隆八时间来到了，章嘉国师充当了大皇帝和班禅大师之年(1743年)又赐御用金龙黄伞，乾隆十六年(1751间的介绍者，大皇帝邀请班禅大师在皇帝七旬大寿年)又赐“振兴黄教大慈大国师之印”。

在清代的受时进京陛见，班禅大师接受了邀请。

”娜嘲封佛教僧人中，只有章嘉活佛被封为大国师，可见由这两项记载可以看出，班禅大师想到北京，其地位之重要。

旧时由其实是章嘉国师在1757年七世达赖喇嘛圆寂后，章嘉国师与班禅大师之间的渊源可以追溯到受命到西藏办理祭奠七世达赖喇嘛和寻访转世灵前世的五世班禅洛桑益希，五世班禅大师为他取童等事务时，班禅大师在和章嘉国师交谈时提出法名“益希丹贝准美贝桑布”，并授比丘戒。

在《章的。

但是在章嘉国师返回北京后，班禅进京的事情嘉国师若必多吉传》中这样写道：并未进行，甚至乾隆皇帝并未提及过这件事情。

是(公元1735年十月)十七日，章嘉活佛身披无章嘉国师未向乾隆皇帝奏报六世班禅到这个愿量光袈裟，由班禅大师担任授戒堪布，在四大经师望，还是章嘉国师奏报了，乾隆皇帝认为时机不成等十个足数比丘之中，完整地举行白四羯磨、加熟而没有办理?我们难以猜测。

经过十年之后，乾行、正行和结行的仪式，正确地领受佛法的精要、隆皇帝在筹备他的七十大寿时，鉴于他的六十大一切别解脱戒之最——比丘戒，七舍弃戒律的甘寿办得过于隆重受到批评，曾经表示过以后不再露充满了心田。

章嘉活佛成为一切僧伽之顶铺张做寿，于是要为他再隆重筹办七十大寿寻找饰——佛陀的摄政者。

laltPsi哒样的因缘延续至六世一个合乎情理的理由，于是再度提起六世班禅曾班禅大师与章嘉活佛之间。

经向章嘉国师表示愿意进京的事情，以批准六世按照《七世达赖喇嘛传》的记载，藏历火牛年班禅到热河来为皇帝祝寿的形式为筹办七十大寿(公元1757年)--B三日晚，七世达赖喇嘛格桑嘉找到一个令群臣难以劝阻的理由。

这件事情发端措(bskal bzang rg ya mtsho)因病圆寂，作为格鲁派于章嘉国师在西藏时和六世班禅的谈话，就是在另一个大活佛转世系统的转世活佛，六世班禅大
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王晓晶：六世班禅与章嘉国师——从《六世班禅传》解读六世班禅入京之缘起师承担起了寻找、
认定以及教授转世灵童的责任，国师的章嘉活佛结下甚深的因缘。

通过作为国师并因此形成了六世班禅在西藏的至高无上的政教的章嘉活佛，与清廷建立起了一种更为紧密的联
地位。

系。

在得到七世达赖喇嘛圆寂的消息后，乾隆皇仪式结束后，紧接着进行了七世达赖喇嘛转帝为了西藏地方的稳定，很快就派他所倚重到章世灵童的认定。

在《传记》中对此事的描写如下：
嘉国师再次进藏。

章嘉国师此行是奉旨进藏办理“二十六日，举行金瓶签定，班禅、章嘉呼图克图、
选认达赖喇嘛的转世灵童和有关的政教事务，他第穆呼图克图、两位驻藏大臣等汉藏官员前列就
在火牛年十二月抵达拉萨后，六世班禅大师派人座。

西藏地方政府提供法会所需费用，于新建大厅
到拉萨邀请章嘉国师到扎什伦布寺。

土虎年(公元中禀请护法降神授记。

”阳蛔又寸于这次的降神选认，1758年)四月一日，扎什伦布迎来了国师章嘉活佛在章嘉活佛的传记中有着更详细的描述。

当时，所
一行。

得预言各护法各不相同，最终章嘉活佛认为应遵
据《章嘉国师若必多吉传》记载，在扎什伦布从班禅大师的预言决定，因此，最终选定了灵童的的
二十天时间里，除了一两天外，其余时间章嘉活人选。

“这样，诸护法降神，预言仍不相同。

章嘉佛都被请到班禅大师身前，广泛谈论政教方面的国师说：‘现在我们大家只好一起请求班禅大师，无
话题。

之后，他们二人又为了转世灵童的认定，相论他做何指示，我们都应相信才是。

’班禅大师
聚在布达拉宫。

在布达拉宫的这段时间，六世班禅以他超绝的智慧，降示了后藏所出的那个孩童是三
大师为章嘉活佛传授了时轮灌顶。

与章嘉国师的界估主达赖喇嘛的真正转世的预言。

”四哪!)在章嘉
会面是六世班禅传记中记载的一件大事，并以此国师的助力下。

班禅大师成为了当时宗教事务的作为一章的名称(1e’vi bdu n pa,p h o brng po ta lar 最高决定者，同时也更拉近了他同国师之间的关lcang8ky a rol pa’vi r d o rje dang zha l vdzom观pa’系。

Et后，也是在这相互的帮助下，乾隆帝建立了
vi sko r①)。

其中在同一时间段发生了两件大事，即与大师之间的直接联系。

当大师与乾隆帝于热河是传授时轮灌顶和决定达赖喇嘛到转世灵童。

相相见后，章嘉国师说了以下一段话：
较于重彩勾勒的传授时轮灌顶，选定达赖喇嘛转lea n g skya fin p o t he h a s Ije bl a m mchog la 世灵童的过程反而描写得比较简单。

大师传记如de r ing gzav skar p hu n s u r l l tsh o gs pa’v i nyin 是记录向国师传授时轮灌顶这件事：mehod yon g ny is gser zha l lhan vd zo ms ky i s vjam t sh e s agu’v i nyin l c a n g skya r d o Ije vch ang,lbya,,gs mi yi gzugs C a l l gon g m a el le n p o11118Ije n t i s songn du gso l ba btab pa bzhiri apal dus kri nyid la zhabs br t a n vbul ba gn a ng b a r t h ug s gr a vkho r10’v i d b an g ch er t stsol ba’vi dg ong s pa gt a d s hi n tu vgri g ci ng．G n am gs hi s da ng rte n vbre l de gzims c hu n g khams gsum mfl．m rgyal du slob眦shin tu legs p a r I nl t za d gon g ma e he n p os rje nyia
llldT．zld．1l艄【(土阴兔年，一七la t hu g s dad da ng l ha g p a r dgyes ts ho r bsam gyi s m i Ijes v d zi n gyi c ho ga
五七年二月)九日，如章嘉持金刚之前所请求之传khyab pa g nan g b a ni kho b o rgad po n a tshod vdi 授其吉祥时轮大灌顶，(大师)在三界极胜殿为其lt a bu’vi r gy al po vd i d an g v g r og s p a y in k yan g d e 做了弟子继承仪轨。

】lta bu’vi dgyes t sh or gtan110．8眦shes．Vdi tham s
这次时轮灌顶历时十一天，至十七日，方完成cad mchod y o n r n a l I l gny i s k yi t h ug s b sky ed dabs 整个灌顶仪轨。

这里的弟子继承仪轨，是做时轮灌po ehe’vi mt hus slat ya ng rg ya l ba t so n g k ha pa 顶时必做的准备仪轨。

这在《章嘉若必多吉传》中ehen po’vi b s ta n pa vd i b l a 118．8 b la r gon g vphel du 也得到印证：“在灌顶时，首先按续部经典所说举vgr o ba’vi rta gs 811snan g h a s s hi n tu th ug s Ije t he 行摄持弟子的仪轨，然后举行破土仪式，在事先做tshul gyi b a y ar gy i mjal d a r dang．．?Ill嗍【章嘉活好地神母和处所准备后，建立身、语、意所依止的佛对大师说：“今天这个吉日，供施双方相聚一起。

彩粉坛城，并修习与供养，上师自入坛城。

”[：310P1购之凡人像文殊周到地向大师您献上供品。

天气和因后，授灌顶人与受者就有了师徒关系。

“在灌顶结缘都很好。

而且大皇帝对大师您有着让人喜悦的束时，奉献了众多而精美的酬神物品，师徒大众一无量信仰。

老翁我这个岁数从未见过这个皇帝如起祈愿佛法永存，并抛洒吉祥花雨。

”I聊蛔于此，六此高兴过。

这一切都是供施双方发菩提心而得
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之世班禅大师以本身而不是前世延续的身份和作为功德，是宗喀巴大师佛法广传的又一个标
西藏民族学院学报(哲学社会科学版)
献上表示感谢与喜悦之心的哈达。

1l ha’vi sk u bmyan sgrub dgos vd ug p as．Y on d u md-章嘉活佛所言中包含了他促成大师与皇帝之z o d b t a g s eh e ba g ci g m dz o d g o s ma ng lh ug$11a 间关联的初始动机——为了更好的利益众生，广ts h og s y ug eh en bo o br gy ad，gs er s r a n g boo brgy ad，传佛法。

在国师的促成下，双方愉快地相会了。

然dngu l s r an g bzhi brgya lIlga bcu th a m pa beas mi 而，这二者如此紧密的关系并非一开始便是如此，snlll"rtsis sprd y od，pa n e he n l l e r te his b ko d p a 大师人京的成行也是经历了一段相互接触的过m dz a d d e bkra shi s l i ma，ts he d pag med k yi s k u 程，而这其中章嘉国师起了相当大的作用。

cdra z h e mt shu ngs lnga bc u riga drug gs a r b z o byed
dgo s．v phr al du砌grub ts he sn gon du sk u vdra b卜
二、章嘉大师与乾隆帝关系的建立gyad bskur n it8，de vphros1T II II ns r i m par bs g r u b s te
phul h a s t hus．sku vdra v di retires vbul r e by u ng t she
火狗年(1766年，乾隆三十一年)九月十七日，mi Sill]．mkha n po’vi gd on g du vehar c a n rlll tm$In a乾
隆皇帝派遣特使入藏，如同册封前辈班禅一样，phul kyan g eh og c e s sog s k yi b kav p ha b pa b od
敕封六世班禅大师“班禅额尔德尼”的称号，并赐bzhu gs IVa砌ban d a ng S O tVa zh i n g n yi s brgyud 以用满蒙藏三种文字的金印和金册。

金印上刻着／18．8 bstsal．De b s tu n Ije leang skya r in p o eh e n a s
“敕封班禅额尔德尼印”。

这一事件在清实录中是kyan g l'gyl l mtsh an zhib vkhod kyi zh u y ig beas 如此记录的：“乾隆三十年九月庚子(1765年11月vbyor bas v p h r a l du b z o g raw t s hu g s la g ong n a b10日)又谕日：‘班禅额尔德尼年齿长成，经典淹bsts al ba’vi vcha d d pe d an g m t h u n pa’vi bz o bko d 洽，复教导达赖喇嘛经卷，理宜加恩册封。

著交该dang phra r gyan s og s k yi s m d ze s pa gsar bskrun
院照例办理。

”1610'1340'当时大师年满28岁，于同年dgos pa’vi zh al bk o d phebs．【1舾蛔(1765年)的六月，六世班禅为八世达赖喇嘛授受皇帝之旨经驿站转呈班禅大师。

谕日：“朕为了沙弥戒。

《六世班禅传》将敕封的圣旨内容记录佛殿，拟从彼地建制长寿神像，酬金大哈达一条，如下：上等各色缎十八匹、黄金十八两、白银四百五十噶伦噶宇公班智达宣读金册：“受命于天之赡两，赐予使者，班禅额尔德尼雕制五十六尊吉祥铜部洲大地主宰皇帝敕令，朕以法度统治世间众生，无量寿佛像⑦，先呈八尊，余者后献，佛像可委托专使万民安乐，殊胜法度遍及四诲。

以慈悲之心，护人破规献上。

”金书由驻藏大臣莽古贲与索琳转呈佑众生。

对精进正行，恪守律仪之圣胜大德，无疑大师，同时接到章嘉呼图克图书信说明。

大师奉以慈悲心颂之为黄帽教主。

汝了悟佛法，为达赖喇旨，立刻筹划雕制佛像。

[5Wz73) 嘛之师，前世功成名就，今生正心守戒。

从灵童降旨意被转达给了班禅大师，但是其中的缘故世逐日成长，朕赐此金书如同前辈，颂尔为班禅额却是借由章嘉呼图克图的书信告知给了班禅大尔德尼，主持扎什伦布政教两事。

尔倡戒律予众师，但在藏文传记到记载中并未发现具体所指：
僧，盛圣行于卫藏，前弘扬圣教，诚心吾土。

善从恭De bs t u n rje lcang skya fin po ehe r I B S kyang 敬，精进不懈。

乾隆三十年一月四日。

”旧∞-田rgyu mtsha n zh ib vk ho d ky i zhu y ig boa s vbyor b a s 按照一般人之常情，在受金册、金印后，六世v p h ra l d u b z o gra w t s h u g s la gong n a s bstsl ba’vi 班禅大师与乾隆帝的互动应该日益频繁，然而在ve ha d dp e dan g m t hu n p a’vi b z o b ko d da ng phra 通读《六世班禅传》从1765年到1778年班禅大师rgyan so g s kyi s m dz e s pa gs ar b skr un dgos pa’vi 准备东行前到记载后发现，除去按例朝贡的使节zI l a l b kod phebs．【1嗍按照所收到的章嘉活佛信函
和礼节性的皇帝赐书及礼品外，直到1772年，六中所载的原因，(大师)按需求吩咐眼前(造像)工世班禅和乾隆皇帝二人的联络屈指可数。

厂按皇帝所赐的范例、模式和珠宝饰品等新制华乾隆帝第一次破例下旨给班禅大师，是在水丽的佛像。

】
龙年(公元1772年)的十二月，《六世班禅传》中如不论章嘉国师在信中说明了如何的原因，从下写道：信函中可以看出，这次降旨造像的行事是由章嘉Z l a b a bcu g n y is p a’vi na ng du g ong n l a ehe n国师促成的。

在京城也有能工巧匠可以建造佛像，
为何此次要不远万里请班禅大师安排制作?按一po n躺rta7,11111 r i m brg yud ky i t ho g b kav phebs pa r,
般旨意的呈递时间三个月为期，大师收到时为十aged n嬲lha kha ng du mehod rgy ur．de kh a n∞ts he
一26一
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王晓晶：六世班禅与章嘉国师——从《六世班禅传》解读六世班禅入京之缘起 二月，如此回溯降旨时间大约在当年的
秋季，而此
班禅额尔德尼所献无量寿佛像精致庄观，现
时正是章嘉国师结束了在五台山的静修后与乾隆 供养于室，今需建造五种姓佛像、八菩萨像及观世
帝于猎苑相聚的时候③，极有可能是他向皇帝提议 音、集密、胜乐、大威德、阎魔法王、吉祥天母、欢喜 向大师下旨制造佛像。

金刚等像进献，身量图样寄尔，费用已付予迷堪
《六世班禅传》中又一次出乎常规的降旨是在 布，速行建造，工巧务必完美，于猴年(公元1776 水蛇年(1773年)的十月：
年)进京呈献。

￡棚
Skab s v di la,,jam pa’vi dbyangs go ng ln a bd ag 有意思的是，这次班禅大师又收到章嘉活佛 po e h en po llaS ．gna m vo g s a st en g gi b s t a n v g ro 的一封信，然而圣旨是由在驻藏大臣转呈给大师 tham s ca d k yi Me tha b s la d g on gs ，b st a n p a la l og 的@，章嘉活佛的信则是由西藏地方政府的僧官
par v kh u ba’vi gdug C a l l vgav zhig la dp u ng vjug (孜仲)面呈的。

gn an g ba’vi r g yu mt sh an gyi g s er gy i bk av am ban Vdi ’v i c hed du bka v ph ab pa y i n zhes pa d ang brgy ud pheb s pa bzhin ．【尔时，文殊大皇帝出于对天 de mtshun gs leang skya fin po ehe n l l s kyang rgyu
下一切佛教众生的安乐考虑，征伐一些以邪妄损 mtsha n zh i b bk od k yi ph rag bri s gn ang pa sogs vbul 害佛法的害人之徒。

写有此原因的金旨由(驻藏) bar gzhung 眙’vi rtse drung ts h a ti chos m d z ad n go
大臣转呈给了大师。

1【1l 嗍’ gyog vbyor p a r p hy ag db an g ja g r ．1 t hog bkav vd ri
大师对这道旨意立即作出了回应： pheb s shing ．11】㈣『这个称为旨意原因信以及同是
ltje bla m a m c h og I l a S kyang eh ab sli d ehen 章嘉活佛所做的细微结构的记录等由西藏地方政
po’vi las don gyi zhab s v degs$11 dm igs g s h in rje
府的孜仲(僧官)擦第顷则‘瞅上，大师为他们主仆
gshe d k yi rtsa ba’vi sngags kyis b c i n gs pa’vi g rong 加
持赐茶并问话。

】 kher dk rug pa’vi v k h r ul vkhor dan g beas p a s re n g s 皇帝旨意中已有相应的铸造示图，但章嘉活 pa s o gs drag po’vi his sbyor gyi figs l "n l l m mang ．111嘲2) 佛还是另派人呈上了一封有关的结构记录，并
且
【大师(更是)为了利于国政的事业，用阎魔敌本尊 还将此次降旨的原因详加说明。

虽然信件的内容 束缚咒使翻搅城邑的惑乱等顽敌用武力诛法多种 如同上次一般在《六世班禅传》中没有说明，章嘉 方法(消灭)。

】
国师对六世班禅和乾隆皇帝二人的关系非常关 同时，大师还让扎什伦布寺及其属寺各宗派
注，并一再撮合。

而大师也了解章嘉国师的美意，
寺院僧人按仪轨举行祈愿战胜、消灾等法会并供 立即回书给乾隆帝表明遵从之意。

养佛教诸经典。

之后将此情形派人奏报给皇帝。

④ 这样的联系一直延续着，之后大师又主动派
此处皇帝的旨意中所说的征伐，所指的应该是发 人协助驻藏大臣解决嘉绒饶丹地方民众移住协地
生于1773年的第二次平定金川战役。

一事嘲嗍；并与达赖喇嘛一起于布达拉宫的日光
在木羊年(1775年)的三月三日，皇帝又降旨 宫叩拜皇帝的画像；151(F 蚴在获悉乾隆皇帝的母亲
要求大师打造佛像，旨意中乾隆帝不但对前次所 皇太后去世时又献给达赖喇嘛回向礼，请达赖喇 献佛像表示赞赏，同时又希望能够尽快由班禅大 嘛在布达拉宫佛塔供祭、诵经超度皇太后亡灵，而 师安排再进献一批佛像，《六世班禅传》说：
在扎什伦布寺及属寺施放僧茶，诵经为皇太后超 Z l a b a gs um pa ’vi ts he s gs u m la gon g n ll l bdag
度亡灵，六世班禅还经驻藏大臣同意，派堪布携带
po vhen po n 鹪lha
sa’vi 砌ban brgyud bka v p h ab 书札及礼品进京问候皇帝。

【辋24)这一系列事件
都
par ，pa n e hen a er te his sn g a r phul bc i tshe dpa g 拉近了班禅大师与乾隆帝的关联，两者不断的相 med k yi 8h ang bmya n l"lrlam$shi n tu legs p a s m c ho d 互熟悉。

这才使得乾隆皇帝和六世班禅到关系，从 gnas 811 bzhugs y od ，da ch a rg ya l ba rigs l n ga ，8e l l is 按例的颁发圣旨到对特别事项提出要求，并进而 dp a v b r g ya d ，s p y a n 瑶晦g z i gs ，g s a n g bd e vjigs gsum, 有了私下通信等联系，直到班禅大师人京之旅成 ehos rg ya l ，lh a 1130，ag ．yes r do r rn ams bz hen gs bc ug 行。

n 如mchod rgyu yi n pa s l h a 80 S O ’v i sk u t s ha d m s 虽然达赖与班禅是格鲁派两位最高的活
佛，
dpe bri s 118．8 bskur l 'g y lt l ri ．，y on du dng os s ky e s 但对乾隆皇帝而言，他显然更愿意听从从小就与
gn an g ba lmlln 强mi s n
a mkhan te spre l 10 mi s n a 其亲近的章嘉国师的意见和建议。

章嘉活佛与六 yon g skabs khyer y ong dgos ．1llO 嘲 世班禅大师有着师徒的情谊，由于他从中引
荐和
万方数据
西藏民族学院擘报(哲学社会科学版)
帮助，渐渐促成了班禅大师与乾隆帝在热河相见《六世班禅洛桑巴丹益希传》西藏人民出版社1990年版，这一历史性的事件的产生。

第282页。

⑤“zla ba伊岫pa’vi ta h e a g s u m la gong m b da g po the n
po n舾lha姐’v i哪ban br gy u d bkv p hab par”见贡觉晋美旺
『注释1
布著，《六世班禅白丹益喜传》(藏文)中国藏学出版社2002
①“第七章在布达拉与章嘉若必多吉会见”见贡觉晋美旺
年版，第602页，译为“三月三日，大皇帝通过在拉萨的(驻布著《六世班禅白丹益喜传》(藏文)。

中国藏学出版社，
葳)大臣转达旨意”。

2002年版目
录。

⑥僧人在寺庙中通过捐献财物而获得的上层地位，僧官的
②藏文原文为“paN chen神r t e nis bkod pa m d z a d de bkr a
一种。

shis li ma,t sh e dp ag m e d k yi sku vd ra z h e m tsh ung s lnga bcu
nga drug gsar b z o by ed dgos”见贡觉晋美旺布著，《六世班禅白丹益喜传》(藏文)中国藏学出版社
2002年版，第546页
【参考文献】
应译为“需要班禅顿尔德尼安排新做吉祥响铜所制同类无
【l】贡觉晋美旺布．六世班禅白丹益喜传(藏文)嗍．北京：中
量寿佛佛像五十六尊。

”国藏学出版社．2002．
③“龙年(公元1772年)夏天，章嘉国师在五台山闭关坐修【2】清实录藏族史料(六)【M】．拉萨：西藏人民出版社，1982．到
了秋天，章嘉国师朝见大皇帝与猎苑，皇帝向他征询【3】土观·洛桑却吉尼玛著。

陈庆英。

马连龙译．章嘉国师若丛
一些有关政教事务之大事宜，章嘉国师提出对眼前和长远多吉传【M】．北京：中国藏学出版社，2007．各方面都有利的良
策。

”见土观·洛桑却吉尼玛著，陈庆英、【4】土观·洛桑却吉尼玛著，陈庆英，马连龙译．章嘉国师若必
马连龙译，《章嘉国师若妊多吉传)2007年版，第263页。

多吉传(汉译本序言)【M】．北京：中国藏学出版社，2007．
④“约于此时，扎什伦布寺及其属寺，以及各宗派寺院僧人【5】嘉木央·久麦旺波著，许得存，卓永强译．六世班禅洛桑巴
按其规则。

举行阎魔护法六十食子及白伞幢佛母禳解、度丹益希传【M】．拉萨：西藏人民出版社，1990．母退战禳灾、天
母大施食、降伏敌军护摩，白伞幢佛母、般【6】清实录藏族史料(三)【M】．拉萨：西藏人民出版社，1982．若
心经及空行狮面母禳解等法会。

供养《甘珠尔》、《丹珠
尔》、《金光明经》、《宝积经》、《十万般若颂》等经典。

大师派【责任编辑顾祖成】
人书奏皇帝。

”见嘉木央·久麦旺波著，许得存、卓永强译，【校对梁成秀】
(上接筮页) 作用。

妻方有理，而被夫弃，男方要付十二钱。

丈夫抛弃妻子，要付赔偿费。

分家
时，男方同女方都有【参考文献】
份额。

奸淫罚锾律则规定，丈夫同其他女子通奸，【l】恰白·次旦平措著，陈庆英译．西藏通史——松石宝串
【M】．要给妻子赔礼费。

这些同中原儒家文化相比，皆有拉萨：西藏古籍出版社。

1996．
很大不同。

【2】五世达赖喇嘛著，陈庆英译．五世达赖喇嘛传(上)【M】．北
京：中国藏学出版社，2006．
西藏地区自然条件恶劣，人口稀少。

男女对生
p】赵尔巽编．清吏稿第四十八册(卷五百二十五，列传三百
产都起着极其重要的作用。

男女在婚姻关系上相
十二，藩部八·西藏)【M】．北京：中华书局，19r77．
对平等。

不过，在西藏等级制下，女子等级处于下
【4】周润年，喜饶尼玛译．西藏古代法典选编【M】．北京：中央民
等。

男女平等也只是一方面，不能评价太高。

族大学出版社。

19舛．
15】赵尔巽缟：．清史稿第十五册(卷一百四十二。

志一百一《十三法典》是西藏古代成文法的集大成者。

十七，刑法一)【M】．北京：中华书局，1976．
它的制定和实施，标志着西藏古代法律走向成熟。

因《十三法典》适应了当时西藏社会，对其
时西藏【责任编辑孙林】
社会的发展和西藏地方政权的巩固产生了积极的【校对梁成秀】
一28一
万方数据。