用统计学的眼光看世界-读《统计与真理》有感

用统计学的眼光看世界-读《统计与真理》有感
第一篇：用统计学的眼光看世界-读《统计与真理》有感
用统计的眼光看世界——读《统计与真理》有感
用统计学的眼光看世界
——读《统计与真理》有感
宇宙，与其说是由逻辑，不如说是由统计的概率来支配的。

——题记
1.应用数理统计理论的浅显认知
在终极的分析中，一切知识都是历史。

在抽象的意义下，一切科学都是数学。

在理性的基础上，所有的判断都是统计学。

——[美]C.R.劳
统计学是什么？统计学是一门技术，也是一门艺术，它并没有非常明显的定义，而是对未知的、不确定的事件或者事物的相关数据进行收集和分析，并建立有效的数学模型对未来的事件进行预测。

它和事件或事物的本身并无关系，只是作为一种工具或者说是媒介来分析相关数据并得出符合逻辑的数据或者结论。

统计学伴随着人类的发展存在了很长的一段历史，其最初的出现形式是在赌博，其中对3颗骰子出现点数概率的计算的过程就是最简单的统计。

在后来的历史长河中，经过许多数学家的不断思考和总结，完善这统计学的理论基础，从概率、大数定律、期望、方差到正态分布曲线、归纳法，演绎法等概念，无一不蕴涵着前人的心血和努力。

统计学的出现为人类对不确定或者未知的事件提供了一个强大的工具，推动了人类的发展。

2.应用数理统计理论的应用
在不断进取发展的历史过程中，统计学发挥这巨大的作用，让人类对未来的预测有了一定的数据来依赖和分析，不会再显得盲目和无序。

如今统计学已经应用到许多不同的领域中去了。

科学研究中，研究者往往先对某一研究领域中的相关研究文献进
行阅读和总结，得到一定的假设或理论，进而进行演绎推理获得一定的结果。

在数据信息有效的保证下，进行合理的试验设计，对试验结果的数据信息进行归纳推理，的大的推论即对假设理论的验证，获得创造性的新思想或一些启发性的工作。

这些内容正是我们在学习、研究应该应用的知识，可以帮助我们有效快速对完成我们的研究课题。

对一个国家政府来说，统计学是一种为达到特定的经济和社会目的用于制定长期和短期计划的工具，比如国家对GDP、CPI的统计；工业生产中，特别简单的统计被用来改良和维持产品的质量，以达到期望的水平；商业中，统计方法被用来预测商品的未来需求量，制定生产计划以发展有效的管理技术来获得最大的利润；医学中，试验设计的原理被用于药效的鉴定及临床检验；文学中，统计方法被用于测定一个作家的风格。

统计学在不同的领域中发挥着相当重要的作用，其强大的实际应用能力仍在不断得发展和壮大，继续为人类的发展提供有效实用的方法。

3.数理统计的哲学思想
统计学不光有其强大的理论背景，而且在合乎逻辑的情况下，无限次的肯定了这个世界存在的真理，告诫人们去做着对的事，规范着人类的道德行为。

在人类发展的历史中，曾经无限次的证明着，法律不是人类的艺术结晶，它只不过是政府用来达到自己的通知目的所要执行的一些强制性措施，它代表不了全人类的想法。

道德则不同，它是在人类学的范畴中，经过统计学的论证得出的结论。

只有道德的不断完善，人类的发展才会真正强大，在正确的道路上不断前行。

统计学研究的是不确定的东西，或者可以认为是通过对过去已经存在或者实现的数据进行收集分析。

人类根据所统计学研究的结论来完成自己的目标。

西方有句话：上帝从来不玩骰子。

从神论的角度来想，上帝创造人类，它一定知道人类一切的行为，因为上帝是万能的，但为什么上帝不玩骰子呢？我们无从知道，否则我们就是上帝了。

但从统计学的理论出发，骰子的游戏中有很多的不确定性，也就是说你很难猜到骰
子的下一个点数是多少的，虽然很难，但是有机会。

上帝不是不知道这其中的原理，只是这是个极限的问题，上帝是智慧的，它不会在赌博游戏中消磨自己的时光。

但我们同样要从中学习，我们要了解的是原理，宇宙万物都是有理可循的，在牛顿时代认为，宇宙就是因果论的产物。

但是带着很大的不确定性，我们循着这些不确定性在步步向前。

统计学告诉我们要挑好机遇来完成自己的目标，我们不知道什么时候机遇会出现，不知道机遇是否会眷顾我们。

统计学告诉我们：在机遇面前，人人都是平等的。

我们不知道它什么时候来，但我们可以积累自己的基础，装备好自己的东西，就不会在机遇出现的时候手忙脚乱。

统计学的数据已经不断警醒着我们，纵然有很多不确定的事件，但总有一件事需要我们来完善的，时不我待，厚积薄发。

俗话说的话：眼见为实。

在这里要小小的质疑下，眼见真的就为实么？或许你此刻见到的就是一个假的事件呢？在人类的认知范畴中，没有正确的事实。

哲
学的理论中，宇宙万物都是运动的，没有绝对静止的事物。

同理可知没有绝对正确的事情，包括真理。

真理只是在符合人类逻辑的情况下，利用统计学原理提出的科学假设，或许有一天这个假设在某一天不成立，也就没有了这个真理。

哲学教会我们用本质的眼光来看待这个世界，让我认识到世界的唯物性，但哲学的理论并不能推动人类真正的发展。

世界是物质的，但人类要在这个物质的世界中摸爬滚打，需要对整个世界有足够的认知。

统计学教会人类了解真正存在的物质事件，教会人类以历史事件为基础推理未来的事情，不光只是相信眼前的事实，更要在整个认知过程中不断总结，吸取经验教训，以求不断进步。

一切要从实际出发，用事实说话。

统计学告诉我们很多东西，它不仅仅是数据的总结分析，它更是在告诉我们一种原理，无论在哪个领域，统计学都是单独的工具，它本身并不会参与到数据中去，我们更关注的是数据背后的事实，更想要了解的是国家GDP背后广大老百姓的民生疾苦。

我们想要的是事实，统计学在尽量的满足着我们的需求，只是人类在这其中有时候会不按套路出牌，统计学抽样的随机性或许会变得毫无意义。

人类的发展是顺其自然的，不是拔苗助长。

历史的长河中，统计学数据告诉我们，人类在犯错误的过程中，不去更正，必将变得无路可走。

结束语
统计学是一门博大精深的学问，面对这个世界的丰富多彩，带点统计学的眼光，一定会有不一样的收获。

第二篇：用简单的眼光看世界
用简单的眼光看世界
这个世界上，有好的人，有小气的人，有爱笑的人，有爱哭的人，……
孔子有一句话是这样说的“人之初，性本善。

”而我却觉得，这句话说错了，不是人本来一出生就是善良的，而是人刚出生的时候不善也不恶。

小孩子不会像大人那样想得那么多，并不是他们不懂，而是经历得不够多。

如果你让一个两三岁的小孩，天天去网吧，歌厅，接触那些社会上的人，绝对，用不着多久，他也会懂得这个世界上的是是非非，只是，他不再单纯，眼神里面会夹杂着忧愁，叹息着这个世界的精彩，混乱…。

我相信，大人们应该不会这样做，他们都希望自己的孩子是单纯的。

有谁又想自己的孩子小小年级，已经看透了尘世呢?那样，虽然人不老，心也会老了半截。

其实这个世道是很复杂的，小时候，总是期望着有一天能够长大，可是谁又知道呢，原来真正长大的时候，才发现，并不是自己小时候想得那么简单。

小时候，总以为，长大了，就有钱自己买糖了，可以拥有自己想要的东西了，可以不受大人的管束了。

可是长大了呢，才知道，原来，不是什么东西都能用钱才买得到的。

比如生命、时间、成就、，要靠自己的努力才能得到的。

也不是什么东西，自己想要，就能得到的。

比如爱情、梦想。

爱情，我们又看清了多少呢?小时候，梦想这自己有一天也会穿着美丽的婚纱，像童话故事里面那样，和自己的白马王子走进婚姻的殿
堂。

多美，现在呢，才明白，做人，要现实点，不要老活在虚假的世界里。

多少恋人，分分离离，想的都是对方的不好，对方怎样怎样的对不起自己，总不在自己身上找缺点。

总不想想那些曾经要永远在一起的誓言。

爱情不是甜言蜜语铸就成的，而是在对对方没有了感觉之后，还不离不弃的那种，才叫做真正的爱情。

那样的爱情才可以永永远远的延续下去，那样的爱情，才可以说得上永远。

不要太多的甜言蜜语，因为糖太甜了也会腻的。

两个人在一起是过日子，而不是整天思索怎样过才浪漫，怎样找感觉。

这样很没趣。

身无分文的时候，她选择了跟着你，腰缠万贯的时候，你就觉得她老了，难看了，跟不上时代了，换新的了，这样做有意义么?当初，她也拥有一笔财富，青春靓丽的她，都不离开你这个穷光蛋。

现在，你有钱了，有什么资格离开她?
人都是虚伪的，现在的成年人，更本就不会有什么好朋友。

可以这样说，都是各取所需。

只有小孩的友谊，才是最真诚的。

只知道，另一方对自己好，自己就要对他好，他分东西给我吃，我下次就一定会分给他吃。

这样的友谊，大人们何尝不羡慕呢?
这个世界上，什么都要修饰，装修要修饰，化妆要修饰，写作文要修饰，连说话也要修饰，很多人都知道，见什么人，说什么话。

这样才讨人喜欢。

对人要真诚，要明白，在什么人面前，需要遮掩，在什么人面前，需要坦然。

为什么要那么累呢?难道不能说自己想说的话吗?难道这样就是伤人了吗?是的!人总是要面子的。

如果这个世界上的人不那么虚荣，那么说出来的话，还要多加修饰么?有的人，总是说自己很难过，很痛苦，其实，现实的并不
是像他说的那么难过。

一个故事，一段回忆，其实也并不精彩。

可是经过人们天花乱坠的修饰，华丽生动的语言，就变成了让人感动流泪的故事。

如果不多加修饰，那些人，又怎么能深刻的懂得这个故事的情节呢?当然，只有主人公心里才能有最真的感受。

用修饰过的语言，修饰过情节，让局外人也感受故事里的故事。

不错，的确是个不错的想法。

可以说，人是聪明的了吗?呵，有所得，毕有所失，得到了的，是
智慧。

失掉了的，是真诚。

总而言之，这个世界是千变万化的，你用复杂的眼光去看待，它就变得复杂。

你用简单的眼光去看待，它就变得简单。

第三篇：用傻子的眼光看世界
用傻子的眼光看世界
西藏是一片神奇的土地，土司制度是一段远去的历史。

《尘埃落定》为我们叙述了在上个世纪四十年代的四川阿坝地区，解放战争时期，西藏土司制覆灭的故事。

作为叙述者的傻子，他生活在两个交错的时空之间，他的癫狂是因为他时常会迷失自己。

他是一个“既傻又不傻”的人，他可以“傻”到让人哭笑不得，又可以聪明到出乎人的意料。

这种“傻”上面浓缩着对历史与现实的感慨，让我们思考人类自身在社会历史的发展中所遭遇的尴尬，产生对人的最初最原始的心灵的追问和探索。

小说中的“我”既是麦其土司家至高无上的二少爷，又是一个人人“侧目”的傻子，“我”始终被一种自卑和可怜的情感所包围，导致我更加“傻”态百出。

傻二少爷说的最多的一句话就是：我是谁，我在哪里。

这句话在小说中不止一次的出现了：
说老实话，我的脑子真还有些毛病。

这段时间，每天醒来，我都不知道在什么地方。

我睁开眼睛，看到天花板上条条花纹像水上的波纹曲曲折折，看到窗子上射进来的光柱里悬浮着细细的尘土，都要问自己：“我在哪里？”然后，才尝到隔夜的食物在嘴里变酸的味道。

然后，再自己回答：是在哪里哪里。

弄明白这个问题，我就该起床了……
而对于“我是谁”的自我拷问，是因为有时候傻子二少爷也知道自己其实并不是真正意义上的傻子，却又被迫在自己的生存空间里挣扎。

他是被捆绑的，又是被挤压着的，在两个空间的缝隙中生存着。

他的角色注定他是无奈的，他想证明自己的价值，却常常因为这种证明而迷失自己。

而他的自我迷失时常出现在睡与醒交接的时刻，也许是因为不适应现实中的残酷与无奈，而沉迷与虚幻的那个时空。

小说主人公除了在探索自我价值过程中引发了人的深思，在性的
成功和失败引发了读者不一样的思考。

小说中先后出现了几个在傻子二少爷生命中发挥着重要作用的女人。

第一位便是他的侍女桑吉卓玛。

桑吉卓玛以自己成熟的美丽让傻子二少爷在第一次在于女性的交合中感悟出了雄性的滋味与权力的妙处，开始了他第一次性与欲的渴求。

接下来的女人是马夫的女儿塔娜，这是一个从身体到思想都非常卑微的小女人，然而正是她使傻子体会到了自我的存在，傻子之所以感叹“小女人真好”是因为在她身上找到了面对异性的自信和支配感，对女性从仰视到平视乃至俯视，完成了从孩子到成人的蜕变。

在对已经为人妻的肮脏卑贱的桑吉卓玛感到失望时，傻子遇到了一个新的卓玛。

牧场卓玛既是傻子对过去的隐秘情感的怀念，也是他在成长过程中的成熟的一个标志。

在此之后，傻子遇到了茸贡土司的女儿塔娜，美丽的塔娜犹如一剂天然良药让“傻子”二少爷本已敏锐的大脑更加聪慧，且把他潜藏在意识深处的灵性诱发出来，而且得到尽情的发挥。

这是一部具有深邃的哲理思想和普遍人性追问的作品。

作者将其深厚的哲学文化思考贯穿于塑造的人物“傻子”性格、命运之中，使作品在更高层次上具有了更深刻的内涵。

第四篇：2017：用温暖的眼光看世界（范文）
2017：用温暖的眼光看世界
2016年，以股市熔断机制开头，以雷洋事件不起诉收尾，对于关心社会热点的人们来说，的确让人感觉有点不是滋味。

舆情压力向社会主流人群蔓延风起于青萍之末。

我从2007年黑砖窑事件时开始研究网络舆情，2016年发现一个令人不安的迹象，是舆情压力从前些年的农村特别是城乡结合部转向大中型城市，舆情的利益相关方开始向社会主流人群蔓延。

前些年一些轰动全国的舆情事件，邓玉娇案发生在湖北巴东县野山关镇，钱云会命案发生在浙江温州寨桥村，虽然也令人焦虑，但毕竟发生在离我们很远的地方，主力网民不容易产生“代入感”；而2016年一线城市舆情压力较上一有明显上升，特别是北京成为舆情高发地区，有了“今天不关心雷洋，下一个遭遇不测的就是自己”之叹。

教育类舆情：有常州“毒土地”**，北京、上海等多城市中小学的“毒跑道”事件，湖北江苏高校“减招”**，北京中关村
二小欺凌事件等。

医疗类舆情：有山东非法疫苗案、大学生魏则西之死、广州医生陈仲伟被杀等。

中等收入群体舆情：除了股市，还有易租宝、泛亚等互联网金融非法集资受害者的维权事件频发，新一轮楼市调控，网约车合法化问题，如家酒店女子遇袭事件，年收入12万加税的乌龙事件等。

企业和产业舆情：有曹德旺投资美国引发的中国企业“死亡税率”之争；外资的撤离迹象等。

一些热点舆情如果就事论事很好解决，就怕转型期社会的深层矛盾、公众内心的“集体焦虑”在某些个案中转移、聚焦、发酵，这是当事者难以承受的社会之重。

在《2016年中国互联网舆情分析报告》中，我们注意到“广场式舆论场”和“茶馆式舆论场”的隔阂。

“广场式舆论场”如微博、BBS、新闻跟帖，在过去的一年相当干净齐整，对政府决策的吐槽基本消失；吏治反腐事件在本的数量和舆情压力值均显著下降，提示反腐红利释放面临拐点；另一方面，“茶馆式舆论场”如微信群和线下的口耳相传，各种“吐槽”如地火运行。

“广场式舆论”风平浪静不一定就能高枕无忧，还需要仔细体察“茶馆式舆论”的潜流和线下的社会问题。

毕竟直面矛盾、解决问题才是釜底抽薪的舆情应对。

职业群体与公众舆论的冲撞在雷洋事件中，出现了警察职业群体与公众舆论的隔阂和冲撞。

北京丰台检察院决定对邢某某等五人玩忽职守案不起诉后，在社会各界的微信群里大多是不赞同的声音；但与警察朋友私聊，发现都是一边倒的赞同。

一些我很尊重的警察朋友私下吐槽：“在警察执法过程中，警察的执法权是第一位的。

你不满可以事后各种投诉，但当场反抗，甚至是攻击，那么一切的法律顺序全乱了。

”“希望这个案件的审理，能够充分考虑到基层民警在具体执法过程中所面对的复杂情况。

”在雷洋事件中，站在家属身后的是市民，特别是正在崛起的中等收入阶层。

微信公众号有一篇文章分析：“他们受过良好的教育，积蓄了一定的个人财富。

有恒产者有恒心，雷案使得他们对自由与财富缺乏安全感，希望通过这次事件的处理获得保障。

而涉案民警的身后，是中国日益庞大的基层公务员队伍。

他们承受着巨大的工作压力和公众对体制的不满，需要理解和关心。

”
据公安部消息，近年来平均每年警察因公牺牲425人，牺牲者中30岁至49岁超过7成，29岁以下也有一成。

毕业于中国公安大学的网友“@林小明Vash”写道：“之前一直好奇为什么警官证上一定都会写上血型，今天问师傅，他告诉我，干这行容易出事，是方便送伤时候急救用的。

听了以后心里蛮不是滋味的。

”某省公安的官微转发时加一句点评：“还有一点，正面的警服正装照片也不让笑，因为很可能你牺牲的时候，那张照片要用作遗像。

”警察的奉献令人泪奔。

虽然对警官证的这种解读尚存争议，但“不能让警察流血再流泪”，是一个绝不过分的要求。

（@常熟公安：【我的爸爸终于回家了】这是一张爸爸与孩子的合影~照片中的警察爸爸是我局巡防大队的民警，端午节期间连续的值班、加班终于回到家，衣服还没来得及脱就倒在床上，宝宝看到几天不见的爸爸很开心，紧紧的抱住不松手！妈妈用手机拍下了这张让人有点心酸的照片。

）
另一方面，也要深切理解老百姓内心的“集体焦虑”。

面对一些地方警权的无规则扩张，老百姓权利救济机制乏力。

如今企业家有资本向外走的本领，而中等收入阶层怎么办，知识阶层怎么办？有人戏言“雷洋案曲终人散，移民公司或成最大赢家”；还有人哀叹“贫贱不能移”。

农村和城乡结合部的基层百姓关注温饱问题、饭碗问题，而城市里的中等收入阶层关注人格尊严、法治保障、程序公正。

2016年12月，聂树斌在被枪决21年后终获无罪判决，网友“@深圳刘子晗”感慨：“我们的人生不能就是为了遭受不公，再为不公蹉跎一生！”雷洋案是近年来舆论场撕裂的最新例证。

过去在涉警事件、医患摩擦事件中，警察和医生成为被告、被妖魔化，今天越来越多的警察和医护人员自媒体集体发声，抱团取暖，维护职业尊严。

特别是自深圳警察酒楼聚餐事件以来，警媒摩擦成为舆论场上一条若隐若现的重要线索，这又引出了警察自媒体的新问题，他们究竟如何才能把握好公职人员身份和自由表达的网友身份？警察处在官民关系第一线。

重视以警察为代表基层公务员的“吐槽”，不仅是政府维护社会稳定的需要，也值得所有希望社会转型平和推进的人们严肃思考。

从2015年下半年以来，体制内的信心问题也是社会舆论场的一股潜流。

“八
项规定”的严格实施，让公权力的含金量缩水，严厉反腐让众官员“如临深渊如履薄冰”，某些极左言论对计划经济的怀念、对“文革”的美化，也让体制内对社会走向产生了困惑。

总书记在2016年对体制内外频频做出政策宣示和精神抚慰：在全国“两会”期间重申非公经济政策；在农村改革的发源地安徽小岗村“重温改革”，强调“坚持党的基本路线一百年不动摇，改革开放不停步”；在合肥座谈会上，重申对知识分子的意见和批评“不抓辫子、不扣帽子、不打棍子”；在中央深改组23次会议上，要求“突出对公务员特别是基层公务员的持续激励，更好调动公务员积极性”。

在今天，体制内是“关键少数”，修复他们的信心和安全感，对于优化社会心态具有关键意义。

舆论场呼吁包容弥合撕裂互联网给社会各群体表达意见诉求，进行利益博弈，提供了平台。

希望网上缔造一种平等对视、平和表达、理性思考的氛围。

但很多人在网上是“听一半，理解了1/4，零思考，双倍反应”。

互联网既是公民政治参与的实验场，但也容易培养“愤青”和“暴民”，有可能离“公民社会”更远。

需要警惕的，是2016年舆论场上，是网民的心态日趋失衡，对不同意见越来越不宽容。

对于怀念过往的言论，动辄斥之为“脑残”、“义和团”；而对批评体制瑕疵、主张学习西方现代管理经验的言论，则“汉奸”“带路党”帽子满天飞。

有人养成一种“截屏”进行大批判的爱好。

互联网不是法外之地，每个人都要对自己的言论负责，不能逾越法律和公序良俗；但社交媒体毕竟是一种碎片化的信息，更多的是一种人生感性的体悟和表达，不能要求每句话都像公文那样严谨和周延。

“文革”后为纠正当年政治运动捕风捉影的做法，强调看一贯的政治表现。

在网络社交媒体时代，也要看网友一贯的价值取向，不宜断章取义，无限上纲。

在我们党夺取全国政权前卓有成效的“统一战线”策略，如何在网络时代发扬光大？总书记在全国党校工作会议上的讲话指出：思想舆论领域大致有红色、黑色、灰色“三个地带”。

红色地带是我们的主阵地，一定要守住；黑色地带主要是负面的东西，要敢于亮剑，大大压缩其地盘；灰色地带要大张旗鼓争取，使其转化为红色地带。

我认为，思想政治工作的常态和着力点，在做好“灰色地带”的争取和转化，。