荒寒境界——读李荣林的画
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荒寒境界——读李荣林的画
作者:暂无
来源:《上品Choices》 2013年第11期
文/ 彭锋
好几次在展览上看到荣林的画,我都不由自主地想起中国画中的寒林图。
由此我还产生过错觉,以为荣林是学国画出身,后来才改学油画。
事实上,荣林一直学的是油画,本科毕业于中国美院油画系,硕士和博士毕业于中央美院油画系,留在中央美院教学也是油画,而且很长时间都是以画人物为主。
如果我们将荣林早先画的人物与现在画的风景放在一起,几乎没有人会以为出自同一人之手。
今天回过头去看他画的人物,感觉已经有相当高的造诣。
荣林放弃人物,转向风景,画风变化之巨,无异于重起炉灶。
齐白石的衰年变法,至今仍然让人津津乐道,荣林的青年变法会是一个怎样的结局?说实话,不少师友对他放弃人物感到惋惜,对他转向风景感到前途未卜。
但荣林不为所动,坚定地走自己认定的道路。
他的探索是如此之深远,以至于环顾左右看不到任何同伴,这有时候也难免让他产生孤独和踌躇。
一次在他工作室里赏画,荣林跟我说,他的某位师长曾经断言,这条路走下去注定没有前途。
但我的看法刚好相反,认为荣林未卜先知,比许多同行更早嗅到了新时代的气息,可以引领当代艺术的新方向。
我曾经说过,艺术没有先进与落后的区别,只有彻底与半吊的不同。
任何一种风格或样式,只要彻底了就有可能成为好的艺术,不同的风格之间没有高低区别。
我称之为同样的不一样。
同样的是境界,不一样的是风格。
沉郁与飘逸是不一样的风格,但它们的境界可以是同样的高。
在这种意义上,任何一个艺术家,只要充分展示自己的气质,形成自己的风格,就可以说都获得了同样的成功。
不过,话又说回来,实际的情况往往是,有些艺术家比另一些艺术家更成功,因为有些风格更符合时代精神。
但是,艺术家很难选择时代,只能是被时代选择。
荣林之所以由人物转向风景,原因在于他画的那种人物画与他的气质不符,他总觉得人与画相隔有距,不能合一,画不透彻。
如果荣林一直勉强自己画下去,也有可能取得不错的成绩,但不可能最大限度地发挥他的潜力,彰显他的气质,形成他的风格。
换句话说,他只能停在半道上,永远不可能登顶。
现在荣林终于找到了与自己气质契合的道路,他沿着这条道路走下去,就有可能达到最高境界。
今天有许多艺术家,他们的气质非常不同,只要他们找到与自己气质契合的道路,就都有可能达到最高境界。
从个人的角度来说,只要达到最高境界,就都是成功了。
但是,从社会的角度来说,不是所有达到最高境界的艺术家都能成功。
只有那些既达到个人最高境界又符合时代精神的艺术家,才能真正获得成功,或者说获得更大的成功。
但是,艺术家只能按照自己的本色来做艺术,只能确保达到自己的至高境界,至于他的艺术是否符合时代精神,不是艺术家自己能够决定的。
艺术家唯一能够做的,就是等待时代的挑选。
如果艺术家违背自己的本色而投机地迎合时代精神,他最多只能做出二流的艺术。
这种案例,在艺术史上比比皆是。
荣林之所以推倒重来,原因在于他要找到一种符合自己气质的绘画。
学院派艺术家都接受过严格的训练,但是这种训练是建立在“去个性”的基础上的。
只有在学院训练的基础上找回自己的个性,才能完成由学生向艺术家的蜕变。
荣林由早先的人物转向风景,就是这种蜕变的表现。
从这种意义上来说,荣林已经具备到达个人最高境界的条件。
只要他沿着他选定的这条道路走下去,他就能够走到他的艺术的最高点。
许多学院派艺术家都没有能够完成这种蜕变,他们都只能是在半道上徘徊。
现在的问题是,荣林的艺术是否符合时代精神?我想对于这个问题我们可以做出肯定的回答。
荣林的艺术之所以符合时代精神,原因在于他把中国传统艺术中的一种风格当代化了,换句话说,原因在于他让自己的艺术与中国的艺术传统发生关联,将自己的艺术建立在强大的中国艺术传统之上。
在全球化日益深入的今天,这种突出文化传统的主张是否过于保守?是否不合时宜?我并不这么认为。
正如一些思想家已经指出的那样,经济全球化尚同,全球化文化求异。
全球化越深入,文化差异越可贵。
近代以来中国在科学技术和经济建设方面的落后,让我们在文化上也失去了自信。
其实,与科学有普遍标准不同,不同传统的文化很难一较高下。
随着近年来中国经济的起飞,越来越多的中国人开始重拾文化上的自信,开始从自己的文化传统中寻找精神寄托。
如果说荣林先前的人物画是在用外语说话,他现在的风景画则是在用母语说话。
荣林这一代艺术家的成长经历非常奇特,是先绕道外语再找回母语。
荣林的孤独伴随着幸运,因为他的觉悟更早。
我们说荣林的画预示时代精神,原因在于随着中国经济腾飞,中国文化开始由幕后推到前景。
中国艺术喜欢讲境界。
不过,境界有两种用法需要区分开来。
一种是有高低的境界,一种是无高低的境界。
逸神妙能是有高低的境界,逸品最高,能品最低。
雄浑、飘逸、沉郁、空灵是不分高低的境界,尽管它们风格不同,但高。