【精品】小升初语文国学经典课件-04 孟子(一)-人教部编版(共30张PPT)

一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。
出类拔萃
7、“以德服人者，中心悦而诚服也。” （《公孙丑》）释：依靠
道德来使人服从的，人家才会心中愉悦顺服。
心悦诚服
8、“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”
（《公孙丑》）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那
我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？
杀豚不欺子
孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何 为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰；“吾怀娠 是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今世有知而 欺之，是教之不信也。”乃买东加豚肉以食之，明不欺也。
译：孟子少年时,有一次东家邻居杀猪,孟子问他的母 亲说:"东家为什么杀猪?"孟母说:"要给你吃肉。"孟母后来后 悔了,说:"我怀着这个孩子时,席子摆得不正,我不坐;肉割得不 正,我不吃,这都是对他(孟子)的胎教,现在他刚刚懂事而我却 欺骗他,这是在教他不讲信用啊。"于是买了东家的猪肉给孟 子吃,以证明她没有欺骗他。
14、“知者无不知也，当务之为急。” （《尽心》）释：智者没有
不该知道的，但是急于当前重要工作。（仁者没有不爱的，但是务
必先爱亲人和贤者）。
当务之急
15、“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”
（《公孙丑》）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，
老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。 解民倒悬
断织喻学
孟子少年读书时，开始也很不用功。有一次，孟子放学回家， 孟母正坐在机前织布，她问儿子：“《论语》的《学而》篇会背 诵了吗?”孟子回答说：“会背诵了，”孟母高兴地说：“你背 给我听听。”可是孟子总是翻来复去地背诵这么一句话：“子曰： ‘学而时习之，不亦说乎?”’孟母听了又生气又伤心，举起一 把刀，“嘶”地一声，一下就把刚刚织好的布割断了，麻线纷纷 落在地上。孟子看到母亲把辛辛苦苦才织好的布割断了，心里既 害怕又不明白其中的原因，忙问母亲出了什么事。孟母教训儿子 说：“学习就像织布一样，你不专心读书，就像断了的麻布，布 断了再也接不起来了。学习如果不时时努力，常常温故而知新， 就永远也学不到本领。”说到伤心处，孟母呜呜咽咽地哭了起来。 孟子很受触动，从此以后，他牢牢地记住母亲的话，起早贪晚， 刻苦读书。
《孟子》中的名句
• 得道者多助，失道者寡助。 • 天时不如地利，地利不如人和。 • 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏
其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 • 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。两者不可得兼，舍生而取义者也。 • 尽信书则不如无书。 • 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 • 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 • 民为贵，社稷次之，君为轻。
问
你还知道《孟子》中的哪 些成语？
《孟子》中的成语
缘木求鱼 杯水车薪 事半功倍 自暴自弃 一曝十寒 与人为善 明察秋毫 绰绰有余 怨天尤人 茅塞顿开 言近旨远 同流合污 赤子之心 当务之急 知人论世 出类拔萃 舍生取义 为富不仁 左右逢源 舍生取义 杯水车薪 不言而喻 引而不发 夜以继日
问 《孟子》中的名言警句
摆在眼前却瞧不见。
明察秋毫
2、“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。” （《梁惠王》） 释：
以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。
缘木求鱼
3、“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。” （《梁惠王》）释：
人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国
为敌。
寡不敌众
4、“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”（《梁惠王》） 释：
国 学
经 典
孟第 四
子讲
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孟子（前372年-前289年），名轲，字子
舆。战国时期鲁国人，中国古代著国时期儒 家代表人物。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于 孔子的一代儒家宗师，与孔子并称“孔孟”。
有《孟子》一书，与《论语》、《大学》、 《中庸》合在一起称为“四书”。
孟子幼年丧父，家庭贫困，曾就学于子思 （孔子的孙子）的门下。
战国 邹国
思想家 教育家 散文家
孟子被加封为“亚圣 公”以后就称为“亚 圣”其思想与孔子思想
合称为孔孟之道
《孟子》
性善论
人性之善也，犹水之就下也。人 无有不善，水无有不下
孟子
民为贵，社稷次之， 君为轻
意思是说，人民放在第一位，国家
其次，君在最后。
• 孟母三迁
轶
• 孟子受教
事
• 断织喻学
典 故
• 杀豚不欺子 • 始作俑者 • 五十步▪ 奔赴魏国 ▪ 二度奔齐 ▪ 再游宋国 ▪ 去宋赴鲁
孔 丘
孔子 仲尼
公元前 551年— —公元 前479年
春秋 末期 鲁国
思想家 教育家
开创儒家学派
编纂《春秋》，修订 “五经”
创办私学，打破传统贵 族教育
《春秋》 《十翼》
VS
孟子
孟 轲
子舆 子车 子居
亚圣
公元前 372年— —公元 前289年
五十步笑百步
战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。 战争 连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去 劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁 惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增 多，这是什么原因呢？”
孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上 相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会 弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却 去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”
• 与孔子并称 “孔孟”
• 尊称为“亚 圣”
孟子
• 战国时期哲学家、 思想家、政治家、 教育家
• 儒家学派的代表 人物之一
52岁
大约45岁
奔赴魏国
游说齐宋
早年受教
▪ 二度奔齐
54岁
60岁
▪ 再游宋国
60+岁
▪ 去宋赴鲁
▪ 贵族出身 ▪ 早年经历 ▪ 步入仕途 ▪ 周游列国 ▪ 返回鲁国 ▪ 卒葬泗上
绰绰有余
9、“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离
娄》）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己
抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。
自暴自弃
10、“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。”
（《离娄》）释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉
地手舞足蹈起来了。
战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木 棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？” 梁惠王回答说：“没有什么 不同的。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？” 梁 惠王说：“也没有什么不同。” 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是 肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是 当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那 么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过， 首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、 没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百 姓活活地饿死呢？”
如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是
统治者由燕转为齐罢了。
水深火热
5、“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。” （《梁惠王》）释： 提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。
出尔反尔
6、“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”
（《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那
问 《孟子》知多少
问 寻找“成语英雄”
• 比赛要求： 老师展示出自《孟子》一书中的成语
含义，大家根据意思猜成语，答错不扣 分，答对一题得10分，答对最多者就是 咱班的“成语英雄”。
1、“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” （《梁惠
王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火
• 一曝十寒
孟母三迁
孟子很小的时候，孟母就十分注意对他的培养，只要周 围的环境对他的成长有不好的影响，孟母就会立即搬家。起 初，孟母带着年幼的孟子住在一所公墓的附近，孟子看见人 家哭哭啼啼埋葬死人，他也学着玩，孟母心想：“我的孩子 住在这里不合适。”就立刻搬家。他们母子搬到了集市的附 近，孟子看见商人自吹自夸地卖东西赚钱，他又学着玩，孟 母又在心里想：“我的孩子住在这里也不合适。”就连忙又 搬家。最后，孟母和孟子搬到了学堂的附近，这时，孟子开 始学习礼节并要求上学，孟母这才在心里高兴地说：“这里 才是适合我的孩子居住的地方！”
（5）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶(è)于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁 者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
孟子受教
孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见 妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许把 她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。” 孟母问：“你怎么知道的？”孟子曰：“ 亲眼看见的。”孟母 说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是 这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进 入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的 时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不 及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声 响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不 讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后， 认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。
（一）《梁惠王》上、下 （二）《公孙丑》上、下 （三）《滕文公》上、下 （四）《离娄》上、下 （五）《万章》上、下 （六）《告子》上、下 （七）《尽心》上、下
《孟子》的影响
《孟子》是记载孟子及其学生言行的 一部书。五代后蜀时，《孟子》开始 列入“经书”，南宋朱熹编《四书》 时列入了《孟子》。元、明以后又成 为科举考试的内容，更是读书人的必 读书了。《孟子》中有许多长篇大论， 气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩， 对后世的散文写作产生了深刻的影响。
后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶 劣风气的创始人。
一曝十寒
孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客 气的对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把 它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！ 我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离 开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？”按 着，他使打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事，但假使你不专心 致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个 徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天 鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者 的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一 样啊。”后人将孟子所说“一日曝之，十日寒之”精简成“一曝十寒”一 句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后知轻重；度(duó)，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说： “当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓 就要遭殃。这与五十步同样道理。”
后人以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做 法。
始作俑者
这句成语出自于《孟子•梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者， 其无后乎！为其象人而用之也。”
手舞足蹈
11、“‘却之却之为不恭’，何哉？” （《万章》）释：（俗话 说），“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。”为什么呢？
却之不恭
12、“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。” （《告子》）
释：如今行仁的人，好像用一杯水来救一车柴木的火焰。
杯水车薪
13、“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。” （《尽心》）释：山坡的小路只一点点宽，经常去走它便成了一条 路；只要有一个时候不去走它，又会被茅草堵塞了。 茅塞顿开