华中师范大学-中国古代文学-先秦文学史《左传》

第三节
《左传》的文学特色
3、人物形象。《左传》描写出大批历史人物 形象，有天子诸侯、贤卿贤相、乱臣贼子、卜 祝师史、勇士猛将以及各种女性。 方法有直接描写，如服饰、动作、神情和心理 描写；有对比反衬，以见性格差异、识见高低。 有采用评论，或作者评论，或借助于“君子 曰”，或借助于他人之口。评语简练，画龙点 睛。 《左传》的写作动机在于叙事，人物形象主要 属于客观艺术效果。
第二节
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《左传》的思想内容
《左传》的内容： 一是记载远古的历史和传说； 二是记载西周的历史和制度； 三是全面反映春秋时期由奴隶制向封建制转化 的历史进程； • 四是记载春秋时期的军事和外交活动； • 五是记载春秋时期的文化活动状况：宗教祭祀、 典章制度、礼仪风俗、鬼神妖梦、祸福预言等。
第一节 《春秋》《左传》学
• 晋初调和三传。杜预《春秋左传集解》是《左 传》流传至今最早和最具影响的注本。其《释 例》专门研究《春秋》、《左传》书法义例。 南北朝治《左传》者南宗杜预，北承服虔，间 有学者驳杜难服。 • 唐代将三传列入“九经”。孔颖达《春秋左传 正义》用杜预注，总结汉魏以来《左传》的多 种旧注。刘知己的《史通》惑经申左，确认 《左传》的史学地位和文学特色。
第二节
《左传》的思想内容
• 《左传》的思想倾向： • 一是重礼。礼是人与人之间的关系，是道德和行为 的规范，用仪式和制度加以固定，以维护上下尊卑 等级。从国君废立、公卿任免、宗庙祭祀、外交往 来、军事行动，到车骑舆服、婚丧嫁娶、饮食起居、 言行举止等，无不予以礼与非礼的评价。 • 周公为西周制礼作乐第一人，是孔子崇拜的偶像。 孔子是春秋时期在礼崩乐坏之际，维护和发展礼乐 制度的第一人。《左传》作者赞同维护和发展礼乐， 但并不以恢复西周礼乐制度为终极目标。
第二节
《左传》的思想内容
• 四是模糊的天人观。《左传》有很多记载鬼神 妖梦、祸福预言、星象占卜之事，而实际行事 不依赖于天命鬼神，人与神的地位并不悬殊。 与孔子“敬鬼神而远之”的主张有相似之处。 • 人事重于天道。《昭公十八年》记载郑人以玉 祭神消灾，“子产云：‘天道远，人道迩，非 所及也，何以知之？’遂不与，亦不复火”。 • 反对用活人殉葬。《昭公十八年》《文公六年》 《宣公十五年》等均有记载。《诗经 • 秦风 • 黄鸟》讽刺用活人殉葬，见于《左传》的记载。
第二节
《左传》的思想内容
• 二是重民。《桓公六年》随国季梁论“民为神 主”。《僖公十九年》司马子鱼言“民为神主”。 《文公十三年》邾文公言“命在养民”。《襄公 三十一年》子产不毁乡校。《昭公二十年》晏子 谏齐景公反对横征暴敛。 • 《庄公十年》曹刿论战，“小惠未遍，民弗从 也”、“小大之狱，虽不能察，必以情”，从正 反两方面说明民心向背的重要性。《城濮之战》 评价子玉和妫吕臣两位令尹的为人，均以“在民” 与否作为标准。
第四节
《国语》
• 《国语》全书风格不一致，《晋语》记事详细， 《吴语》、《越语》文笔生动。 • 某些章节构成曲折动人的故事情节，刻画出性格鲜 明的人物形象，初具为小说的雏形。 • 总体来说，《国语》长于记言，而记言表现为说理， 往往长篇大论，有损于人物形象的刻画。对于《左 传》有补充作用。但史料性、文学性远不如《左 传》，哲理性超过《左传》，与《左传》相为表里， 是阅读和研究《左传》的一部最重要的参考书。
第四节
《国语》
• 《国语》的概况 • 《国语》是中国第一部国别体史书，分为周、鲁、 齐、晋、郑、楚、吴、越八国之语。全书共21卷， 其中《晋语》多达9卷，略占全书的一半，说明 《国语》是以记载中原姬姓大国为主。 • 司马迁：“左丘失明，厥有《国语》”。 • 班固：“《国语》二十一篇，左丘明著”。 • 《国语》与《左传》的关系。《国语》记史的时 限。《国语》作者的分析辨正。 • 《国语》现存最早的注本：三国吴国韦昭注。
第三节
《左传》的文学特色
4、语言风格：简洁有力，文约义丰，生动形象， 含蓄幽默。行人辞令之美：从容委婉，含蓄幽默， 温文尔雅，柔中有刚，贵曲忌直，意味深长，在 先秦古籍中别具一格。譬如《秦晋殽之战》中的 蹇叔哭师、公使谓之、弦高犒师、桓武逐客、孟 明拜谢，言在此而意在彼，含蓄委婉，绵里藏针。 • 《左传》对后世的史传文学、叙事散文以及战争 题材的小说影响深远，《左传》中的许多故事被 《史记》直接录用，有的还被改编成戏剧。
第三节
《左传》的文学特色
编年纪事，一事或经几年、几十年，能够前后照 应。前因后果，环环相扣，件件有交待，事事有 结果。大故事中插入小故事小细节，显得生动。 有时旁生枝杈，并不显得累赘。 叙事方法众多：有顺叙，也有倒叙、插叙、追叙、 补叙；有直接记叙，也有间接记叙；有正面描写， 也有侧面描写；还有明写、暗写、详写、略写等。 《郑伯克段于鄢》采用倒叙，从40年前娓娓道来； 《公子重耳之亡》将19年的流亡历程集中起来写； 《晋楚城濮之战》缀有补叙和追叙作补充交待。
第三节
《左传》的文学特色
2、战争描写。全书描写大小战争凡四百多次，力 避雷同。每次战争的着眼点不同，特点也不同。 如《僖公二十七、二十八年》晋楚城濮之战侧重 写获胜的一方，《僖公三十二、三十三年》秦晋 殽之战、《成公二年》齐晋鞌之战则侧重写失败 的一方。常结合政治、外交、人事等，揭示战争 胜负的原因。 有的侧重于描写战斗的具体过程，将细节描绘得 生动逼真；有的侧重于阐述军事理论，将规律总 结得合情合理。
第三节
《左传》的文学特色
• 《左传》是中国第一部叙事详细的编年体史书， 同时也是中国第一部规模浩大的叙事文学巨制。 在叙事艺术、战争描写、人物刻画、语言技巧等 方面都有很高的成就。 • 刘知己《史通· 六家》称“其言简而要，其事博 而详”，“述者之冠冕”。《申左》称“世称实 录”。 1、叙事艺术。叙事简明，有条不紊，有复杂 的故事情节。精心选择组织材料，选取重大历史 事件，不弃细节描写。其中不乏虚构和想象，具 有一定的小说因素。
《左传》是中国古代第一部叙事详细的编年体 史书，《左传》是中国第一部叙事文学鸿篇巨制。 《左传》的诞生，标志着中国叙事散文的成熟。 本章阐述四个方面的问题： 一、《春秋》《左传》学； 二、《左传》的思想内容； 三、《左传》的文学特色； 四、《国语》与《左传》的比较。
第一节 《春秋》《左传》学
• 《春秋》的性质。孔子修《春秋》。《春秋》的 体例和编次。记史的时限和范围。《春秋》是中 国现存最早的编年体简史，也是儒家原始经典之 一。记事及其简略，本身不具有文学性。 • 《春秋》义法，微言大义。义即大义，指深刻的 思想含义；法指书法书例，指褒贬人物和事件的 方法和规范。用隐微的言辞申发重大的道理，遣 词造句暗寓褒贬，作出是非判断。
第四节
《国语》
• 《国语》的文学特色。《国语》长于记言，善于说 教，说理与叙事相融合，说理胜于叙事。比《尚书》 和《春秋》进步得多，但生动形象不及《左传》。 • 语言平易朴实，含义深永，具体表现在： • 对比论证，譬喻形象。《周语上》邵公谏厉王弭谤； • 幽默生动，情景毕见。《晋语四》重耳以戈逐子犯； • 寓庄于谐，妙趣横生。《晋语九》董叔娶妻于范氏； • 言简意赅，富于哲理。《晋语四》郭偃论治国难易。
第一节 《春秋》《左传》学
• 《春秋》 《左传》学在今古文经学的斗争中创 始和发展。今文经学派对《左传》与《春秋》 关系的否定及其原因。学术观念之争和仕途功 利之争。 • 西汉《左传》不立于学官。西汉末刘歆《移太 常博士书》为《左传》学之首创。东汉陈元、 郑兴、贾逵、马融、郑玄、服虔等学者发展 《左传》学。三国时期古文经学兴盛，《左传》 注者众多，但著述多亡佚。
第一节 《春秋》《左传》学
• 宋代承中唐以后舍传求经之风，出现断烂朝报、 有贬无褒、无贬无褒诸说，王安石新政进士科考 废弃《春秋》。苏氏兄弟重新发扬《左传》学。 朱熹明确《左传》是史学，《公》《榖》是经学。 • 清代的专门性研究：礼制、历史、地理、历法。 考据：补正、校勘、刊误、复原、辑佚、考证、疏 证。《左传》真伪之争。 • 当代《左传》学：思想倾向研究、叙事艺术研究、 人物描写研究、语言艺术研究等。《左传》学由 经学转向史学和文学。
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《十三经注疏》之《春秋左传 正义》 《十三经注疏》之《春秋左传正义
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第三章《左传》
第二节
《ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ传》的思想内容
• 三是进步的历史观。《左传》肯定和赞扬霸主 的事业，倾力描述诸侯争霸的成功、失败及其 原因。认为霸主维护周天子符合“礼”的要求。 《左传》中最精彩的文字就是描写诸侯争霸。 • 《昭公三十二年》晋国史墨语：“社稷无常奉， 君臣无常位，自古以然”；“高山为谷，深谷 为陵，三后之姓，于今为庶”。 • 《桓公四年》齐伐楚盟于召陵，齐国发出似乎 “师出有名”，色厉内荏，但对楚国僭号称王 之事却避而不谈。一是不想打仗，而是承认事 实。
第一节 《春秋》《左传》学
• 《春秋》学是研究《春秋》的学术。《春秋》三 传。左丘明的《左传》、公羊高的《公羊传》、 榖梁赤的《榖梁传》。三传的体例编次、成书先 后及其所属的经学派别及内容区别。 • 《左传》概况。《史记》和《汉书》的有关记载。 《论语》关于左丘明的记载。《左传》与《春秋》 的经传关系。关于《左传》成书的推测。
第四节
《国语》
• 《国语》的思想倾向 • 《国语》属于儒家的思想体系，表现为：尊礼、 崇德、敬神、重民。维护德政礼制，重视敬天 保民等方面与《左传》相一致。 • 天命观尤为突出，多有迷信说教。为西汉儒宗 董仲舒天人感应之说提供了依据。中唐时期的 朴素唯物主义思想家柳宗元作《非国语》70篇， 驳难《国语》中的迷信说教。 • 具有进步的历史观，春秋霸主的记载比较精彩， 说明《国语》对礼制的维护随时代而变化。