2019高考语文一轮训练选14含解析新人教版

人教语文2019高考一轮训练选（14）含答案
李仕才
一、语言基础知识运用
1、下列各句中，没有语病的一句是( )
A．加拿大政府高度重视旅游业，正逐渐加大这方面的投入，试图吸引更多游客到加拿大北部体验北极生活，这些努力也许很快就会收到成效。

B．乌鲁木齐市开展了“弘扬宪法精神”的主题演讲比赛，演讲者从不同角度阐释对宪法的认识，听众中领导干部和公职人员有10余万人。

C．三年来，中央纪委认真贯彻落实中央要求，从禁止公款购买月饼、贺卡、烟花爆竹、清理会员卡等具体事情入手，狠抓八项规定精神的落实。

D．中方高度重视中吉关系，感谢吉方为我舰队在亚丁湾和索马里海域实施护航任务提供支持，并协助我方从也门撤侨，愿同吉方建立各领域全面合作。

解析：B项，不合逻辑。

“领导干部”包含在“公职人员”之中。

C项，搭配不当。

“购买”与“清理会员卡”搭配不当。

D项，成分残缺。

在“建立各领域全面合作”后加“的关系”。

答案：A
2、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是( )
①在现代艺术气息浓厚、广受时尚青年推崇的蓝顶美术馆，民间艺人无与伦比
．．．．的沙画表演让展览会富有了浓郁的怀旧情调。

②别看他是个半路出家
．．．．的木匠，他的手艺好得很，他所设计制造的红木家具曾经获过省级大奖。

③汪涵是近年深受观众喜爱的电视主持人，常常妙语连珠，巧言令色
．．．．，亲和力很强，拥有广泛的支持者，凡他主持的节目都有很高的收视率。

④首战失利，东莞队并没有垂头丧气
．．．．，相反，他们在训练中的气氛显得十分轻松，不时传出欢声笑语。

⑤近年来，一些犯罪分子漠不关心
．．．．孩子的生命，残忍地制造了多起校园血案，引发了全社会的无比愤慨与沉痛思考。

⑥有些人生命的唯一目标就是拼命积累财富，他们像陀螺一样，蝇营狗苟
．．．．，忘记了生活中还有别的值得追求的幸福。

A．①③⑥B．③⑤⑥
C．①②④D．②④⑤
解析：①无与伦比：指事物非常完美，没有能跟它相比的。

符合语境。

②半路出家：比喻原先并不是从事这一工作的，后来才改行从事这一工作。

符合语境。

③巧言令色：形容花言巧语，虚伪讨好。

褒贬误用，不合语境。

④垂头丧气：形容情绪低落、失望懊丧的神情。

符合语境。

⑤漠不关心：形容对人或事物冷淡，一点儿也不关心。

不能带宾语，不合语境。

⑥蝇营狗苟：像苍蝇那样飞来飞去，像狗那样苟且偷生，形容人不顾廉耻，到处钻营。

属感情色彩不当，不合语境。

答案：B
3、下列选项是四则“遗失启事”的主要内容，其中表达通顺、得体的一项是( )
A．本人昨日在体育馆遗失一副红色羽毛球拍，您若及时联系鄙人，不胜感激之至。

B．昨日本人不慎丢失《随想录》一书于阅览室，期盼拾得者璧还原物，谢谢哟。

C．本人昨日在图书馆不慎丢失黑框眼镜一副，希望拾到者与我联系，不胜感激。

D．昨日本人遗失饭卡于学校饮食服务中心，恳请拾者高抬贵手交还，万分感激。

解析：本题考查语言表达通顺、得体。

A项应为“不胜感激”或“感激之至”。

B项“不慎丢失《随想录》一书于阅览室”不合现代汉语的表达习惯。

D项“高抬贵手”多用于请求对方饶恕或通融。

用在本句中不当，应删掉。

“遗失饭卡于学校饮食中心”不合现代汉语的表达习惯。

答案：C
4、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过25字。

在人与人、人与社会的关系上，中国人社会意识、社会整体观念比较发达，把为他人尽义务、为社会做贡献作为人生追求的目标。

西方人则不同，__①__，__②__。

其实，在现代社会里，每一个人既是个体的又是社会的，是个体性与社会性的统一。

因此，要建立高度文明的现代社会，在文化取向上就不应该在中西文化中作“非此即彼”的单向度思考，而
__③__。

答：①
②
③
解析：回答本题要注意把握两个方面：语段的内容和空格前后的内容。

语段主要表述了中西方在文化取向上的不同。

由第一、二个空格前“西方人则不同”可知，这两处应该谈与前面中国人不同的方面。

第一个空格应该填与“中国人社会意识、社会整体观念比较发达”相反的内容，即“他们个体意识、个性观念比较发达”，第二个空格应该填与“把为他人尽义务、为社会做贡献作为人生追求的目标”相反的内容，即“把个人自由、个人权利的实现看作人生追求的目标”。

第三个空格，空格前说在文化取向上不应在中西文化中作“非此即彼”的思考，那么空格应填“应该作‘亦中亦西’的互补性思考”等相关内容。

答案：①他们个体意识、个体观念比较发达
②把个人自由、个人权利的实现看作人生追求的目标③应该作“亦中亦西”的互补性思考
5、下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。

在当今国际关系中，我们要高度警惕文化霸权。

民族精神是国家生存发展的主体性精神，
故本民族所有成员都一定具有。

传统文化与民族精神密切相关，是一个国家共同的“集体记忆”，是民族生活中最具权威的文化基因。

如果传统文化变“虚弱”了，国家就没有希望了。

一个民族，如果抛弃自己的传统文化，必然会成为一个消失的民族。

没有强大的军事力量和科学技术，一个政权会被打垮；没有人文精神、民族传统，一个民族也会被打垮。

①本民族所有成员并不一定都具有民族精神。

②。

③。

解析：解答此题，需要基本的逻辑分析能力。

一个国家的希望所在，不只是传统文化，还有科技、军事、教育等。

“传统文化变‘虚弱’”，只能推断出一个国家在文化领域可能会处于劣势，但不一定整个国家就没有希望了，语段推论有误。

随着时代的发展，文化也是更迭的，不同的时代有不同的文化特征，“抛弃自己的传统文化”对民族的发展是有影响的，但推断不出必然会导致民族消失。

答案：②传统文化变“虚弱”，国家并不一定就没有希望了③一个民族抛弃传统文化并不一定会消失
二、古诗文阅读
阅读下面这首诗，然后回答问题。

河北民
王安石
河北民，生近二边①长苦辛。

家家养子学耕织，输与官家事夷狄。

今年大旱千里赤，州县仍催给河役。

老小相携来就南②，南人丰年自无食。

悲愁白日天地昏，路旁过者无颜色。

汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。

注①二边：指当时北宋王朝与两个少数民族政权辽和西夏相毗邻的地区。

②南：指黄河以南地区。

1．下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是( )
A．王安石早年诗歌创作有取于杜甫“沉郁顿挫”的诗风，关心政治，同情百姓疾苦，体现了现实主义精神。

B．“河北民，生近二边长苦辛”两句，开门见山点明河北地方民不聊生的现实，边民的苦辛是因为北宋与辽、西夏连年的战乱。

C．大旱之年，赤地千里，寸草不生，哀鸿遍野，州县官吏不顾百姓死活，赋税杂役无一减免，表现了北宋冗官、冗兵、冗费的弊政。

D．黄河以北的边民不得不背井离乡，向南逃荒，河南虽然丰收，百姓也缺粮断餐，暗示了“长苦辛”的不仅是河北之民，河南以及其他内地无不如此。

E．诗歌尾联诗人用感叹的口吻颂扬“贞观之治”的美好，表达了对北宋时政的批判和对唐代治世的向往。

2．为了表现河北民的苦辛，诗人运用了哪些表达技巧？请结合诗歌简要分析。

答：
【参考答案】
1．BC [B项从“澶渊之盟”到宋夏和议，北宋朝廷用屈辱的妥协换来了苟安的局面，边界上本无大的战事，边民“长苦辛”的主要原因是官府征收苛捐杂税，同时又遭遇大旱天灾，由诗歌“长苦辛”以下六句可以推知。

C项诗句中并没有表现“冗官、冗兵、冗费的弊政”。

] 2．(1)铺陈(渲染)。

“家家养子学耕织，输与官家事夷狄。

今年大旱千里赤，州县仍催给河役。

老小相携来就南，南人丰年自无食”六句，紧扣开篇“长苦辛”三字而来，层层深入地铺叙了百姓深受压迫之苦，字里行间流露出诗人对贫苦百姓的深切同情。

(2)对比。

北宋国势江河日下，与唐朝的贞观盛世形成强烈反差，诗人有感于民不聊生的惨象，通过今昔对比针砭时弊。

(3)正侧结合(虚实相生)。

“悲愁白日天地昏”形容边民的悲愁之气犹如阴云惨雾，弥漫太空，致使白日为之无光，天地为之昏黑，此为正面描写(虚写)；“路旁过者无颜色”指出道旁行人见此惨象，也不禁感到悲痛欲绝，神情黯然，此为侧面描写(实写)。

通过正侧结合(虚实相生)，使百姓的苦难生活更为深入人心。

【作者：王安石】简介
王安石(1021—1086)，字介甫，号半山，谥文，封荆国公。

世人又称王荆公。

北宋抚州临川(今江西抚州临川区)人，著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。

欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。

老去自怜心尚在，后来谁与子争先。

”传世文集有《王临川集》《临川集拾遗》等。

从文学角度总观王安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。

北宋中期开展的诗文革新运动，在他手中得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风做出了贡献。

但是，王安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足。

他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。

还有一些诗篇，虽然论禅说佛理，晦涩干枯，但也不失大家风范，是我国诗歌史上的一颗明星。

三、现代文阅读
阅读下面的文字，完成1～3题。

寂寞
梁实秋
寂寞是一种清福。

我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。

我独自暗暗地望着那条烟线发怔。

屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。

这时节，我感到了寂寞。

在这寂寞中我意识到了我自己的存在，片刻的孤立的存在。

这
种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。

寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。

在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。

所以我说，寂寞是一种清福。

在礼拜堂里我也有过同样的经验。

在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。

这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。

因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！
我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。

我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。

但是寂寞的清福是不容易长久享受的。

它只是一瞬间的存在。

世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。

至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。

这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。

如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？也可以说是。

一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。

现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。

寂寞便是供人喘息的几口新空气。

喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。

所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。

逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，而是多么困难的事！那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。

我所赞美的寂寞，稍异于是。

我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一霎间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。

但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。

1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( D )
A．第一段以细微的声响衬托环境的安静，体现内心的寂寞。

以袅袅的炉烟，枯枝的折断、碰击、磕碰等细节描写，表现内心的寂寞感受。

B．作者在伟大庄严的教堂里，感到了自己的渺小，心像洗淘了一番似的，感到自己很渺小，而平常连这一点点渺小感都不会有的。

C．作者认为，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，永远不得享受寂寞的清福。

D．末段中“我所赞美的寂寞，稍异于是”中的“稍异于是”指作者所谓的寂寞，即强迫自己入于随缘偶得的寂寞的心境，忘掉一切怅惘。

[解析] “强迫自己入于随缘偶得的寂寞的心境，忘掉一切怅惘”不合文意。

2．如何理解文中“寂寞的清福是不容易长久享受的”？(5分)
答：__示例：①寂寞是一瞬间的存在，一霎间的妙悟；②外因是世界上有太多的东西缠绕着我们，使人跌进苦恼烦躁之中；③内因就是自己内心先六根不净，随时心猿意马。

__ [解析] 5分，答出一个要点给2分，答出两个要点给4分，答出三个要点给5分。

如有其他答案，只要言之有理，也可酌情给分。

3．梁实秋说“寂寞是一种清福”，然而有人却责备梁实秋这种态度是“人生的一种逃避”，结合全文，你是怎样看待梁实秋的“寂寞是一种清福”的呢？(6分) 答：__示例：①我同意“寂寞是一种清福”。

内心清净，感受寂寞，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓；寂寞可以让你意识到自己的存在，感到自我的渺小，悟到四大皆空的境界，胸襟自然豁达寥廓；在当时的社会中，寂寞是供人喘息的几口新空气，纵是一种暂时的逃避，也不该再多苛责；寂寞是随缘偶得，无需强求，要学会好好享受这一霎间的妙悟。

②我认为这是“人生的一种逃避”。

作者所处的时代令人苦闷，作者需要寂寞来调适自己。

“寂寞是一种清福”流露的是一种消极的思想，反映了一种逃避现实的心理。

当今社会崇尚积极进取，享受寂寞的清福是与时代不合拍的。

__
[解析] 6分，观点1分，理由4分，语言表达1分。

如有其它理由，只要言之有理，也可酌情给分。