嫦娥是怎么到月亮里去的？

嫦娥是怎么到月亮里去的？
作者：河西
来源：《科教新报》2018年第39期
中秋节刚过，一轮满月照九州，古人边吃月饼边夜观天象，大快朵颐不亦快哉。

忽然，你看你看月亮的脸，见月中有几块阴影，一块，像樵工伐桂；一块，像玉兔捣药。

传说后羿得不死药，被他的妻子嫦娥偷食，嫦娥因此成仙，顿时身轻如燕，直奔月宫而去，去了才发现一个大问题：重力失效！回不去地球了。

从此与丈夫后羿天地两隔，嫦娥居于广寒宫中，一个人后悔自责，孤苦一生。

后来李商隐也曾感慨道：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

”
广寒宫是宇宙第一超级大冷宫，玉皇大帝看她可怜，大发慈悲，就让一只兔子与嫦娥为伴。

久而久之，玉兔便常作为月亮的代名词。

于是，月亮代表我的心，大概也可以说成：兔子代表我的心。

另玉帝将吴刚贬去月宫伐桂树，说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。

”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树。

而他也只能不断地砍下去。

自那以后，我们的兔小妹与小兔子在月亮上一住就是几千年。

这是大家耳熟能详的故事，也不必多言。

问题是，这个故事是怎么来的呢？
《淮南子》中的记述应该是这个故事第一次比较完整的呈现：“羿请不死之药于西王母，托与姮娥。

逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。

娥无以为计，吞不死药以升天。

然不忍离羿而去，滞留月宫。

广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。

”
值得注意的一点是，《淮南子》避汉文帝刘恒讳，将恒娥的“恒”字改为“姮”。

高诱注：“姮娥，羿妻；羿请不死之药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也。

”
有学者认为，《山海经》记载帝喾妻常羲是嫦娥的原型，因为羲古音为娥。

嫦娥原名姮娥，姮即为恒、常的意思，《淮南子》再次避讳，姮改为嫦，嫦娥就是这么来的。

东汉天文学家张衡在《灵宪》又讲了一段故事：“月者，阴精之宗，积而成兽，象兔，阴之类，其数偶。

其后有冯（凭）焉者。

羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。

将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。

’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。

”
说嫦娥在偷服了后羿的不死药之后，临行前，还特意去找一位叫有黄的算命大师打卦问吉凶，占卜师占了一卦，告诉她说是吉卦，但行无妨，并且还预言，此去西天迢遥，或许刚上路时会遇到昏天黑地的阴霾天气，不必害怕，而且后代肯定会繁荣昌盛。

后来，奔月之后的嫦娥则变成了癞蛤蟆。

这也就是为什么，有些关于嫦娥的传说故事中，还有一只蟾蜍。

嫦娥的丈夫后羿，为夏王朝东夷族有穷氏的首领。

有穷氏的穷是什么？穷，即穹（从弓），《尔雅·释天》：“穹、苍苍：天也。

”古人发明弓箭以后，便以穷来命名“弓”。

《释名·释兵》：“弓，穹也。

”有穷氏应该是以善于造弓射箭而得名的部落。

羿射九日，毕竟只是传说。

有人认为传说的背后是这样一段史实：有穷氏的图腾为太阳与三足乌，原有十个兄弟部落，后被大羿统一，这可能才是后羿射日背后的真相。

中秋节和嫦娥奔月本身并没有什么特别的关系。

中秋一词，最早见于《周礼》。

《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。

”也起源于古代帝王的祭祀活動。

《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。

后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。

但因为月亮的关系，嫦娥和玉兔也已成为中秋民俗中的一部分，这大大增加了中秋民俗的丰富性，只是对其根源，去较真追究的人就很少了。