甘肃崆峒山导游词（9）

甘肃崆峒山导游词（9）
中国大多数寺院把弥勒佛塑成笑口常开，袒胸露怀的样子。

据说弥勒和尚是五代后梁时期浙江奉化岳林寺里的一位胖和尚，法名契此，经常携布袋云游四方，既能预知天时变化，又能测查祸福，人称布袋和尚。

圆寂时他念了一首偈语：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识”。

中国人将弥勒佛造成笑佛，大肚佛的真正目的是为了表现他的慈悲、大度、无往不乐的心态。

这尊塑像是由崆峒山艺人戴国华先生所塑，看上去多么的和蔼可亲，不由让人想起一幅有关此佛的一句名联：开口便笑笑古笑今凡事付之一笑，大肚能容容天容地于已何以不容。

昭示了做人度量要大。

这里有三扇门，中间的叫做空门，两边为无座门和无相门，大家进入的时候只能从两边进入，不可以走中间，否则就会遁入空门，说明你有出家当和尚的想法。

进入寺院，正对大雄宝殿的三洲感应殿内供奉的是韦驮菩萨，韦驮菩萨原本是佛国中的“神行太保”，有善走如风的法术本领，佛经上说，有一个名叫“捷疾鬼”的家伙，偷走了佛门两颗牙齿，韦驮得知后大怒，一气之下便将“捷疾鬼”捉拿回来，追回两颗牙齿，因而立下了大功。

就这样韦驮成了护持佛法的一员大将，他保护释迦牟尼的坟墓，打退各路盗贼，为佛门立下了大功。

韦驮手持金刚杵的姿势是很有讲究的，如果金刚杵杵天，则表示这个寺院为皇家寺院，杵地则表示这个寺院只可上香，不可留宿。

如果金刚杵横放于肘间，则表示这个寺院为十方丛林，既可上香，又可留宿。

全国各地寺院的天王殿几乎都是一个样的天王，而且在天王殿的屋楣上有“风调雨顺”四字，相应的在屋脊后面有“国泰民安”四字，这有什么讲究呢?因为这四大天王在佛教中都是有来历的。

佛欲界不但包括人类社会，还包括地狱、饿鬼，甚至天界。

“四大天王”就是佛教传说中欲界四方人类社会(即：东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲，北俱卢洲)“各护一天下”的护世四天王。

大家看他们的称谓与着装一般是这个样子的：东方持国天王，身着白色甲胄，手持琵
琶琴。

所谓持国什么意思呢?就是说他要以慈悲为怀，用琵琶弹奏，以音乐感化众生，皈依佛门。

南方增长天王，身着青色甲胄，手持宝剑。

所谓增长意思就是令众生增长善根，手持宝剑，意思是保护佛法不受侵犯。

西方广目天王，身着白色甲胄，手上缠有青龙，意思是对不信佛的人，用铁索捆绑，使其皈依佛门。

北方多闻天王，身着绿色甲胄，右手持宝伞和神鼠，意思是可以治妖魔，保护众生财产不受侵犯。

四大天王手中的宝剑、琵琶琴、宝伞、青龙连在一起，能组成了一句成语，大家猜一猜是哪句?我提示一下，宝剑有锋，琵琶能弹出音调，宝伞可以遮雨，龙属于蛇类，身上有顺滑的纹鳞，好像答案已经出来了，这个成语就是风调雨顺，意思是要由风调雨顺带来“五谷丰登”与天下太平，表达了人们的美好愿望。

在四大天王中，北方多闻天王的地位最高，他本是古印度教的一位天神，原名“施财大”，用中国话来讲就是财神爷，来到中国以后，曾帮助唐朝打败了蕃兵的进攻，所以在唐朝的军营里或者军旗上都有他的神像，表示军威大振，不可战胜。

相传，以后出现的托塔李天王，就是他的化身。