师说文言知识点归类A

师说知识归类
一词多义
1．师
①古之学者必有师：名词,老师
②⑦⑧⑨⑩巫医乐师百工之人：名词,作“专门技艺人”讲
③吾师道也：动词,学习
④师道之不传也久矣：动词,从师
⑤吾从而师之：意动用法以……为师
⑥则耻师：动词拜师
２．之
①择师而教之：代词,指代人
②郯子之徒：指示代词,连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这些”、“那些”③古之学者：结构助词,表示修饰或领属关系,译为“的”
④道之所存,师之所存也：放在主谓之间,取消句子独立性
句读之不知：结构助词,表示宾语前置
⑤人非生而知之．者：代词,代道理
⑥师道之．不传也久矣：助词,消独３．其
①生乎吾前,其闻道也,固先乎吾：人称代词,他
②惑而不从师,其为惑也,终不解矣：指示代词,那些
③古之圣人,其出人也远矣：人称代词,他们
④夫庸知其年之先后生于吾乎：人称
代词,他们的
⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：语气副词,表猜测,大概
⑥今其智乃反不能及,其可怪也欤：语气副词,表感叹,多么
４．惑
①师者,所以传道受业解惑也：名词,疑难问题
②于其身也,则耻师焉,惑矣：形容词,糊涂
５．道
①师者,所以传道受业解惑也：名词,道理
②师道之不传也久矣：名词,风尚
③余嘉其能行古道：名词,道路、途径６．乎
①其皆出于此乎：语气助词,表推测,吧
②生乎吾前：介词,表时间,在
③固先乎吾：介词,表比较,比７．于
①耻学于师：介词,表示处所、方向,从、向
②其皆出于此乎：介词,表示处所、方向,从、在
③于其身也：介词,表示对象,对,对于
④师不必贤于弟子：介词,表示比较,比
⑤不拘于时：介词,表示被动,受,被词类活用
①惑．而不从师名作动,有疑难问题
②吾师．道也 / 巫医乐师百工之人,不耻相师．名作动,学习
③或师．焉,或不焉 / 师．道之不传也久矣/ 则耻师．焉名作动,从师
④其下．圣人也亦远矣名作动, 在……之下,低于
⑤君子不齿．名作动,挂齿,不齿：不屑与之同列
⑥则群．聚而笑之名作状,成群地
⑦是故圣．益圣,愚．益愚形作名, 圣人、愚人
⑧．小．学而大遗形作名, 小的方面
⑨吾从而师．之 / 孔子师．郯子名词意动,以……为师
⑩而耻．学于师 / 则耻．师焉形容词意动 ,以……为耻认为……可耻古今异义
①古之学者必有师
古：求学的人今：在学术上有所成就的人
②小学而大遗
古：小的方面今：小学生的学校③今之众人
古：普通人今：表示大众
④师者,所以传道受业解惑也
古：用来……的今：表示因果关系的连词
⑤吾从而师之
古：跟随并且今：表目的或结果,是连词
⑥是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子
古：不一定今：用不着、不需要⑦圣人无常师
古：永久的；固定的今：平常的⑧师道之不传也久矣
古：风气今：道理
特殊句式
１．判断句：
①师者,所以传道受业解惑也;“……者……也”表判断句式
道之所存,师之所存也;“…………也”式判断句
②彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也; “非……者也”：“者也”连用式否定判断句
③人非生而知之者“者”式
２．被动句：
①不拘于时;
３．倒装句：
①句读之不知,惑之不解;宾语前置
②其闻道也固先乎吾；状语后置
③而耻学于师;状语后置
④学于余;状语后置
⑤夫庸知其年之先后生于吾乎 ;状语后置庸……乎：表示反问的固定格式,意即：“难道……吗”或者“怎么……呢”⑥师不必贤于弟子状语后置
⑦不拘于时;状语后置
4．省略句：
①位卑则足羞,官盛则近谀;
以地位低的人为师,就感到羞耻,以高官为师,就近于谄媚;
作者简介
韩愈768～824 字退之,谥号文公,唐河内河阳今河南孟州市人;自谓郡望昌黎,世称韩昌黎;唐代倡导者,反对过分追求形式的骈文,提倡散文,强调文章内容的重要性;宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推崇他为唐宋散文八大家之首,与并称“韩柳”,把韩文与杜诗并列,称为“杜诗韩笔”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名;着有韩昌黎集四十卷,外集十卷,说等;
古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,韩柳提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风;
文化常识
1．句读：古人读书的基本功;古人称语意完足处为句,语意未尽,诵读时略作停顿处为读通“逗”;
2．巫医：古时巫、医不分,指以看病和降神祝祷为职业的人;
3．六艺：即诗、书、礼、乐、易、春秋六种儒家经典;
4．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃：郯子,春秋时郯国的国君,相传孔子曾向他请教官制；苌弘,周敏王时大夫,相传孔子曾向他请教音乐；师襄,春秋时鲁国的乐官,相传孔子曾向他学琴；老聃,即老子,姓李名耳,相传孔子曾向他学习周礼,聃是老子的字;。