研学资料——朝代主流思想

各朝代主流思想
春秋战国
主流思想：百家争鸣
代表人物：老子、庄子、孔子、孟子、墨子等等
原因：
乱世中，有人选择转身离去，有人选择拯救这个世界。

这其中，则诞生了许多家学派，称之为诸子百家。

1.政治因素。

当时的社会，处于大变革时期。

社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。

各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同的学说思想以使自己的国家富足强大起来。

这便给百家争鸣创造了一个机会。

2 .科技因素。

科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。

这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。

3 .文化因素。

当时“天子失官，学在四夷”，其结果是打破“学在官府”的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间（这种历史现象被称为“文化下移”），致使私学兴起。

4.学术自由因素。

各学术团体于政治权势是相对于独立的。

他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集
团，而是“用我则留，不用我则去”。

5.竞争。

各个学派之间、同一学派的不同流派之间，既相互斗争
又相互学习和借鉴。

这也是促成百家争鸣的另一重要因素。

秦朝
主流思想：法家思想
代表人物：李斯
原因：
秦国之所以强盛，有一定的原因是因为秦孝公时的商鞅变法。

因为法家的政策立竿见影、效率极高，所以秦国较为推崇法制。

1铁.律制人：虽然从效果上来说，肯定是儒家“以仁义道德约束百姓思想”更好，但是其境界高远，在战国时代，是十分不切实际的。

法家因此走向了另一个极端，完全抛弃仁义，从人性最恶的角度，来构建整个价值体系。

君王不担心臣子不忠，而让他不得不忠；不怕万民作乱，而让其无法作乱。

2举.国体制：极端的竞争，需要极权体制。

秦国像要争霸，那争霸必须成为举国目标。

君王的理想，必须彻底贯彻在每一位国民之上。

国民可能有他独有的理想，但是在秦国霸国梦之下，都被无情碾压。

举国耕战，图强争霸，是国民不二的理想。

3把.举国力量，集中在耕战二事上，对工商业极度打压，对儒生
说客极尽驱赶，对诗书礼乐极数废弃，对农业和战争极端追求。

于是，造就
了一个虎狼之国。

但是，法家思想，为了追求效率，让君臣关系、君民关系，走向
了绝对的利益面。

君王既然无义，臣子何必有情？
汉朝
主流思想：外儒内法
代表人物：董仲舒
原因：
汉武帝以前，汉朝实行道家的政策。

秦朝用法家思想治国，重刑，结果二世而亡。

墨家尚贤，推崇选举，不适合帝制这种独裁统治。

刘邦认为，儒家就爱唱高调，最讨厌儒家。

且中国刚经过战乱，需要休养生息，因此道家的无为而治最适合汉朝。

汉武帝时，经过前几代皇帝的治理，汉朝国力十分强盛，道家的无为而治不再合适。

且汉武帝任用董仲舒。

董仲舒认为，以前的大一统的国家，都是奉行一致的思想和政策。

现在人们所学的道理不同，个人所持的理论也不同，百家就有上百种执政的方式方法，而且各家所指的意义还都不一样。

这样就导致了执政者没有统一的方针，法制常常变化，底下的百姓不知道该遵守哪一种。

所以他劝谏汉武帝，所有不在六艺之科，孔子之术的人，都应该遏制他们理论，不让他们和儒家齐头并进。

只有这些邪辟之说消灭了，执政
的理论才能统一，国家的法度才能明确，民众也才能知道该遵守什么。

因此，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。

魏晋南北朝
主流思想：玄学
代表人物：阮籍、嵇康
原因：
玄学，以老庄思想为骨架，从两汉繁琐的经文中解放出来。

企图调和“自然”和“名教”的一种特定的哲学思潮。

强大的汉王朝的崩溃所带来的心理冲击及士族门阀制度的森严，使得士人阶层普遍感到建功立业的机会渺茫，从而变得悲观、颓废，进而产生消极的避世思想。

儒家学说已经不再能够满足当时士人的心理需求，《老子》中对社会感到悲观失望的思想、《庄子》中齐万物、等是非的极端相对主义、《周易》的神秘主义，都成了他们逃避社会的理论依据，士人们纷纷转向崇尚清淡的老庄哲学。

原先儒学独尊的局面被打破，玄学获得了足够的成长空间。

同时，魏晋的人生哲学也为后来隋唐的佛教兴起提供了基础。

隋唐
主流思想：儒道释三教合一
代表人物：王通
原因：
所谓1三.教归一、三教一家之类的说法，不论是出于那一家之口，无一不是从维护社会道德，有利政治统治为出发点和归宿，认为在这方面是完全“一”致的，即所谓“三教虽殊，同归于善”。

这种“一”致被强调的结果，实际上是将儒家理念作为三教的取舍标准，故反对三教并提的一方，也是以佛、道二家不具备能与儒家等量齐观的社会功能作为一条重要理由，认为三者在道德趋向上仍未一致，甚至还有所4氐牾。

不过在魏晋，乃至隋唐，反对方始终不是社会主流意见，至少在绝大多数时间里未被最高统治者所采纳。

2三.教仍然各自保持着独立的形态，不过相互间在观念和思想方式上，不断地进行交流和融合，一定程度上从外在功能上的互补加深到内在思想上的融通。

3由.于自南北朝起玄学的消退和经学的东山再起，尤其是王通、韩愈等人对新儒学的发展，一直到程朱理学的兴起，儒学主导社会意识的动能日
益强大，促使三教在隋唐之后朝儒家倾向的势头也愈来愈明显。

宋元
主流思想：程朱理学
代表人物：朱熹、程颐、程灏
原因：
程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。

理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和
王权的合法性依据，其由北宋二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹集为大成。

其本质是儒家的思想。

汉武帝罢黜百家，独尊儒术。

他的这一举动深深地影响了后世之人。

汉朝之后多数朝代推崇儒学或与其类似的学说。

宋朝也不例外。

明朝
主流思想：陆王心学
代表人物：陆九渊、王守仁
原因：
“陆王心学”是由儒家学者陆九渊、王守仁发展出来的心学的简
称，或直接称“心学”；或有专门称为某哲学家的心学，如王守仁的
“阳明心学”。

陆王心学一般认为肇始孟子、兴于程颢、发扬于陆九渊，由王守仁集其大成。

陆王心学与程朱理学虽有时同属宋明理学之下，但多有分歧，陆王心学往往被认为是儒家中的“格心派”（一称“主观唯心主义”），而程朱理学为“格物派”（一称“客观唯心主义”）。

清朝
主流思想：程朱理学、朴学
代表人物：顾炎武、戴震
原因：
朴学，又称考据学。

清代朴学的兴起，与清代文化的高度成熟关系密切。

文化高度成熟的一个表现是图书典籍的极大丰富，典籍的丰富带来了清代图书事业的繁荣，官方动用人力，物力编撰丛书，类书，私人购书，校书，刻书，编书也蔚然成风对学术界的影响是导致专注于校勘，辨伪，文字训诂的学者越来越多；清代朴学兴起的另一个重要原因是学术界对宋明理学的反动，清代人认为宋明理学空谈义理，对国计民生不闻不问，只强调个人的道德修养，把儒家治国平天下的传统丢掉了，要想真正把握孔孟的精神，只有回到儒家原典中去寻找依据，从考证，实据的角度提出论据。

这种学术上的争论最终促进了朴学的繁荣。