6古代汉语的判断句

二、指示代词“是”和判断词“是”

现代判断句要用判断词“是”，古汉语相反，一般不用，这 是古今汉语判断句最重要的差别，先秦汉语中，有很多“是” 字，很象判断词： ①是吾师也。(左传· 襄31) ②是社稷之臣也。(论语· 季氏) 从现代汉语的眼光去看，似乎都可以用判断词“是”的 意思去理解，其实“是”为指示代词作主语，相当于“此”。

大致相当于现代汉语中的“便是”、“就是”，因 此到后代出现了判断词“是”以后，他们可以加在 “是”前面，构成“乃是”、“即是”。

这些副词和语气词还常常和否定副词“非”配合起 来使用。
15）非其父兄，即其子弟。（左传· 襄公八年） 16）黍稷非馨，明德惟馨。（左传· 僖公五年）

从这里也可以看出，“非”的作用和“乃、即”等 相近，它是加在判断句谓语之前的副词，而不是判 断词。
③诸葛孔明者，卧龙也。(三国志) 曹公，豺虎也。（资治通鉴） ④君者，舟也；庶人者，水也。(荀子· 王制)

这句子要从谓语名词的某一特征去了解它对主语的 判断，不能拘泥于主谓语是否同一类事物。
乙：用判断句的形式表达一种较复杂的内容。
主语和谓语不是同类事物，又不是一种比喻，
而是表达一种复杂的内容，主语和谓语之间只 是存在某种联系。 ⑤夫战，勇气也。(左传· 庄四) ⑥百乘，显使也。(战国策· 齐)


1.主语，谓语＋也。
不用判断词，而是在判断句的谓语后面加语气词“也” 帮助判断。 ①贡之不入，寡君之罪也。(左传· 僖公4年)

②我，子瑜友也。(资治通鉴· 汉献帝建安十三年)


2.主语＋者，谓语＋也。
③楚左尹项伯者，项羽季父也。(史记· 项羽本纪) ④师者，所以传道授业解惑也。(师说)
B．表示否定的判断句形式

否定判断句，在谓语前面加上否定副词“非”，但“非”不 是判断词，而是副词。 11）此非所以跨海内、制诸侯之术也。(李斯· 谏逐客书) 12）子非三闾大夫欤？(史记· 屈贾列传) 13）此庸夫之怒也，非士之怒也。(战国策· 魏) 这种“非”字虽然可以译成现代汉语的“不是”，但它本身 并不是否定性的判断词，不是“不”和“是”的结合体，而 是否定副词。“非”的语法作用是对整个谓语的判断进行否 定。



C.判断句的省略形式

在古代汉语中，判断句的主语往往不出现，而是承 前者省略或包含在上文的论述中。在这种情况下， 句末的“也”字就是必不可少的了。
14）明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”(论语· 微子) “隐者也”是判断句，主语“丈人”含在上文论述中。 15）项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参 乘樊哙者也。”(史记· 项羽本纪) “沛公之参乘”，是判断句、主语是“客”，承前省。
①木直中绳，輮以为轮。(荀子· 劝学) ②弃其杖，化为邓林。 ③晋为盟主，诸侯或相侵也，则讨之。(左传· 襄26) ④四体不勤，五谷不分，孰为夫子！(论语· 子张)

只有在极少数句子中，“为”才和现代汉语 中的判断词“是”相当： ⑤尔为尔，我为我。(孟子· 公孙丑上)

古代汉语的判断句中，在谓语前面可以加副词“乃”、 “即”或语气词“维(惟)”。


例7“割也”“折也”都是说明“良庖岁更刀”和 “族庖月更刀”的原因。例8从正反两个方面说明 “轻辞天子”和“重争士橐”的原因。




13）巫妪、弟子，是女子也。(史记· 滑稽列传)
“是”可看作是指示代词，也可看作是判断词，因其是西汉 末所写，其时判断词“是”已肯定产生，似应看作判断词， 但这种“是”字还是从指示代词向判断词过渡的一种形式， 因为句末还有帮助判断的语气词“也”字。 只有当帮助判断的语气词“也”字也不用了，否定式用“不 是”替换“非”，判断词“是”的发展过程才算最后完成。
3.主语＋者，谓语。
⑤情者，文之经；辞者，文之纬。(文心· 情采) ⑥柳敬亭者，扬之泰州人。(柳敬亭传)Baidu Nhomakorabea 判断意味没有带“也”的强。

4.主语，谓语。
⑦秦，虎狼之国。(史记· 屈贾列传) ⑧刘豫州，王室之胄。(资治通鉴· 汉献建安十三)


判断意味更弱一些，是一种解释性的句式。


先秦古籍中真正用作判断词的“是”只有极少几个：
⑤韩是魏之县也。(战国策· 魏三) ⑥此是何种也？(韩非子· 外储说左上)

到了汉代，《史记》出现了六个判断词“是”： ⑦此必是豫让也。(史记· 刺客列传) ⑧此是家人言耳。(儒林列传) ⑨天子识其手书，问其人，果是伪书。(封禅书)


此外，1972年长沙马王堆三号汉墓中有一幅帛书彗 星图，其中有五个“是”字作判断词。 如： ⑩是是帚星。 11）是是苦彗。


古汉语中“是”字一般是不用作判断词的，但判断词“是” 却是从复指前文的指示代词“是”发展来的，最初由于对前 文陈述的事物进行判断，而这一陈述的文字很长，于是用指 示代词“是”复指前文，使判断的对象和判断的形式都更加 突出明显 12）贫与贱，是人之所恶也。(论语· 里仁) 这里用“是”字复指的必要性很小，“是”字的复指意味逐 渐减弱，而帮助判断的作用逐渐中强，于是就由指示代词向 判断词转化。
这种判断句的形式表达复杂内容的方法在古代
汉语中很常见，必须灵活地理解。
丙：用判断句的形式表达事物的因果关系
在表示因果关系的复句中，用带“也”的判断句放 在表示结果的分句之后来说明原因。 ⑦良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。(养生主) ⑧轻辞天子，非高也，势薄也；重争士橐，非下也， 权重也。(五蠹)

“乃、即、必”等用在判断句中，不是判断词，而 是副词，起加强肯定语气的作用。
10）是乃仁术也。(孟子· 梁惠王上) 11）此诚危急存亡之秋也。(出师表) 12）夺项王天下者，必沛公也。(史记· 项羽本纪) 13）汝之子即吾之子也。(三国志· 失街亭) 14）此则岳阳楼之大观也。(岳阳楼记)

四、判断句的活用
判断句是对事物的属性作出判断，说明事物
是什么或不是什么，也就是说，判断句的基 本作用是谓语对主语进行解释或分类：
①亚父者，范增也。(史记· 项羽本纪) ②陈胜者，阳城人也。(史记· 陈涉世家)
甲：采用判断句的形式表示比喻的修辞手法

主语和谓语不是同一事物或同一类别，在逻辑上是 不能成立的判断，但是在语言形式上却是典型的判 断句，这是一种比喻的修辞手段，是一种隐喻。
古代汉语的判断句
一、古代汉语判断句的形式 判断句是以名词或名词性的词组为谓语， 表示对事物做出判断，说明事物是什么或 不是什么，某种事物属于某一类或不属于 某一类。 在现代汉语中，判断句一般要用判断词 “是”，判断词“是”也可以叫“系词”。 如： 你是中国人。 他不是中国人。
A.表示肯定的判断句形式

“维(惟)”在上古早期文献中，也用在主语和名词谓语中间， 有人认为是判断词，认为是“为”的较古的形式，其实这种 看法是欠妥当的，“维”“为”上古根本不同音，“维、惟” 是句中语气词。起引出谓语和加强语气的作用。它们不仅用 在判断句中，也用在描写句或叙述句中。


⑥我马维骐。(诗经· 小稚· 皇皇者华) ⑦尔惟旧人。(尚书· 大诰) ⑧百工维时。(尚书· 皋陶谟) ⑨周虽旧邦，其命维新。(诗经· 大雅· 文王)

三、“为、惟(维)、乃、即”等词的词性和作 用

在先秦时代的汉语里究竟有没有判断词存在，这是目前还有 争论的问题。有人认为，在先秦就有判断词，如“为”字； 有人认为，“为”在先秦只是一般动词，还不能算是判断词。 我们认为，在绝大多数情况下，先秦时代的“为”字显然不 是判断词。有时“为”的作用很像现代汉语的判断词“是”。


在先秦，“是”最重要的语法作用之一，就是复指前文所说 的内容：
③吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。(左传· 僖30) ④国平养儒侠，难至用介士。所利非所用，所用非所利，是 故服事者简其业，而游学者日众。是世之所以乱也。(韩非 子· 五蠹) 两句的“是”都是复指前面的一部分所叙述的情况，在这个 句子中作主语，“寡人之过也”、“世之所以乱也”都是一 个名词性词组，作判断句的谓语。这些“是”字都是指示代 词，不能把它看作判断词。