【转】【孔子家语】孔子将人分成5等，您是哪一等？

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微国学
演播：张正伊
五仪解第七（第一集）
【原文】
哀公（注1）问于孔子曰：“寡人欲论（注2）鲁国之士（注3），与之为治，敢（注4）问如何取之？”孔子对曰：“生今之世，志（注5）古之道；居（注6）今之俗，服古之服（注7）。

舍此而为非者（注8），不亦鲜乎？”曰：“然则章甫（左“纟”右“句”）履（注9），绅带缙笏（注10）者，皆贤人也。

”孔子曰：“不必然也。

丘之所言，非此之谓也。

夫端衣玄裳，冕而乘轩者，则志不在于食荤（注11）；斩衰菅菲（注12），杖而（左上四个“又”，左下一个“酉”，右侧“欠”）粥者（注13），则志不在于酒肉。

‘生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服’，谓此类也。

”
公曰：“善哉！尽此而已乎？”孔子曰：“人有五仪（注14）：有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。

审（注15）此五者，则治道毕（注16）矣。

”
【注释】
（注1）哀公：鲁国国君，名将，姬姓。

此记载又见于《荀子·哀公》、《大戴礼记·哀公问五仪》、《新序·杂事四》。

（注2）论（lún）：通“抡”，选择。

（注3）士：指具有某种品质或才能的人。

（注4）敢：谦辞，冒昧的意思。

（注5）志：倾慕，追慕。

《论语·为政》“吾十有五而志于学”皇疏：“志者，在心向慕之谓也。

”王先谦《荀子集解》：“记，识也。

”恐非。

（注6）居：处于某种地位或情况。

（注7）服古之服：王先谦注：“犹若夫子服逢掖之衣，章甫之冠也。

”《大戴礼记》云：“古之服，儒服也。

”
（注8）舍（shè）此而为非者：处于上述行为而不是人才的。

（注9）章甫（qú）（左“纟”右“句”）履：王肃注：“章甫，冠也。

履，履头有钩饰也。

”《儒行解》：“丘少居鲁，衣逢掖之衣。

长居宋，冠章甫之冠。

”履，郑玄注：“之言拘也。

以为行戒，状如刀衣鼻，在履头。

”
（注10）绅带缙笏（hù）：王肃注：“绅，大带。

缙，插也。

笏，所以执书思对命。

”缙，四库本、备要本、同文本作“搢”。

笏，朝笏。

《礼记·玉藻》：“笏，度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一。

”
（注11）夫端衣玄裳，冕而乘轩者，则志不在于食荤：王肃注：“端衣玄裳，斋服也。

轩，轩车。

荤，辛菜也。

”《周礼·春官·司服》郑玄注：“端者，取其正也。

衣袂，皆二尺二寸而属幅，是广袤等也。

”《礼记·郊特牲》：“斋之玄也，以阴幽思也。

”冕，丧冠，一说祭服。

荤，四库本作“焄（xūn）”，辛菜，指葱韭之类。

王先谦《荀子集解》：“端衣玄裳，冕而乘路，所以祭也，故志不在于食荤。

”
（注12）斩衰（cuī）菅菲：斩衰，古代最重的丧服。

用粗而生的麻布制成，左右和下边不缝，子对父、臣对君斩衰三年。

《仪礼·丧服》曰：“斩者何？不缉也。

”郑玄注：“上曰衰，下曰裳。

”菅菲，菅履。

菅，原作“管”，据四库本、备要本改。

菲，一作“扉”。

夏曰扉，周曰履。

（注13）杖而（左上四个“又”，左下一个“酉”，右侧“欠”）（chuò）粥：杖，服丧所用的丧杖。

（左上四个“又”，左下一个“酉”，右侧“欠”），通“啜”。

粥，喝粥。

《丧服传》云：“啜粥，朝一溢米，夕一溢米。

”
（注14）仪：等次。

参见《周礼·大司徒》：“五曰以仪辨等。

”
（注15）审：明。

（注16）毕：尽，尽在其中之意。

【通解】
鲁哀公向孔子问道：“我想选拔鲁国的人才，同他们一起治理国
家，请问怎样去选择呢？”孔子回答说：“生活在当今时代，而倾慕古人的道术；居处于当代习俗，而穿着古代的衣服。

这样做了而非人才的，不是很少见吗？”哀公说：“这么说，那些头戴章甫之冠，脚穿有钩饰的鞋子，腰束大带，插着朝笏的人，都是贤人了。

”孔子说：“不一定是这样。

我刚才所说的，不是指这些。

那些身穿黑色斋服，头戴礼帽，乘坐轩车的人，心思不在辛菜上；身穿丧服，脚着丧鞋，手拄丧杖而喝稀粥的人，心思不在酒肉上。

‘生活在当今时代，而倾慕古人的道术，居处于当代习俗，而穿着古代的衣服’，说的就是这种人。

”
哀公说：“说得好！这样就可以了吗？”孔子说：“人可以分为五等：有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。

能辨别这五种人，那么治国之道就尽在其中了。

”
出处：《孔子家语通解》
作者：杨朝明宋立林
作者简介/Profile/
杨朝明
当代著名学者、儒学家、史学家。

全国政协委员、中国孔子研究院院长、教授、博士生导师。

现为中国孔子基金会学术委员和《孔子研究》编委、尼山世界儒学中心副主任。

宋立林
师从杨朝明教授学习儒学，曲阜师范大学历史（孔子）文化学院孔子与中国文化研究室主任，国学研究中心副主任，中国孔子研究院特聘研究员。

什么是家风
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一个钢筋水泥的房子里驻进了人，有了温度称之为家，家里人都有向善、向上的心愿，互相提醒、彼此督促，就是家教；为了言之有效、辅助家教顺利推进而彼此约定，就是家规；将向善、向上的心愿总结成精炼的话，是家训。

社会主义核心价值观就是中国人的大家训。

把家里、家族里更多人的名字写在本子上，就是家谱。

在家庭里，为一个向善、向上的心愿，实现美好生活的向往，所进行的家教、提炼的家训、建立的家规、制定的家谱的过程统称为家风。

——张建云。