学校治学严谨的名言

学校治学严谨的名言
1.形容严谨治学名言
一、中国教育之两大需要：一为发达学生之自创心；一为强学生之遵从纪律心。

出自：张伯苓《张伯苓教育言论选集》
二、要救国，救法是教育。

救国须改造中国，改造中国先改造人。

出自：张伯苓《张伯苓教育言论选集》
三、学风如何，我以为是和政治状态及社会情形相关的。

出自：鲁迅《两地书·二》
四、教育的对象是文化生长。

教育若能陶冶人格而推动社会生长，便算尽了能事，此外实在别无捷径。

出自：林砺儒《林砺儒教育文选》
五、教育必须是科学的。

这种教育是没有地方能抄袭得来的。

我们必须运用科学的方法，根据客观情形继续不断的把它研究出来。

而且，这种教育的内容也必须包含并着重自然科学与社会科学，否则不得前进。

出自：陶行知《陶行知教育文选》
2.名言有没有一些关于严谨治学的名言古
人生在勤，不索何获--张衡★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 --韩愈★天才就是无止境刻苦勤奋的能力 --卡莱尔★聪明出于勤奋，天才在于积累 --华罗庚★好学而不勤问非真好学者. ★书山有路勤为径，学海无涯苦作舟. ★勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 --达·芬奇★形成天才的决定因素应该是勤奋 -郭沫若★人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 -茅以升★你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦--屠格涅夫★灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” --列宾★贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒. ★成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话 --爱因斯坦★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来. ★自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字. ★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 --爱迪生业精于
勤，荒于嬉；行成于思，毁于随.（韩愈）黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.（颜真卿）勤能补拙是良训，一分辛劳一分才.（华罗庚）天资的充分发挥和个人的勤学苦练是成正比例的.（郭沫若）社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动.（毛泽东）对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母.（茅以升）天才就是勤奋，曾经有人这样说过.如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的.（李卜克内西）人的天赋就像火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来，而迫使它燃成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动.（高尔基）子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展.而坐享其成者，却很少能成大业. ——培根为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格. ——戴尔·卡耐基哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的. ——鲁迅所谓天才，就是努力的力量. ——德怀特没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才. ——门捷列夫天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的勤奋. ——爱迪生天才的悲剧地于被小而舒适的名望所束缚. ——芥川龙之介休息休息，脑子生锈. ——德国谚语上帝保佑起得早的人. ——西班牙谚语手懒的要受贫穷；手勤的，得到富足. ——《圣经》称赞削弱了勤勉. ——塞缪尔·约翰逊我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在. ——康德一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖. ——尼采无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧. ——罗素懒惰和贫穷永远是丢脸的，所以每个人都会尽最大努力去对别人隐瞒财产，对自己隐瞒懒惰. ——塞缪尔·约翰逊攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心.人们必须相信，垒山不止就是幸福. ——加缪我年轻时注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就十倍地去努力干下去. ——萧伯纳如果我们以为只有野心和爱情这类强烈的激情才能抑制其他情感，那就错了.懒惰尽管柔弱似水，却常常把我们征服：它渗透进生活中一切目标和行为，蚕食和毁灭着激情和美德. ——拉罗
什富科游手好闲的人最没有空闲. ——瑟蒂斯对我来说，一件尚未实现的事，就是我有生之年的最大鞭策. ——埃尔温·怀特光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳.你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰. ——卡夫卡盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了. ——尼采除非一个人有大量的工作要做，否则他不可能从懒散、空闲中得到乐趣. ——杰罗姆懒人老是找不到给他干的活. ——沃维纳格懒散是一个母亲，她有一个儿子：抢劫，还有一个女儿：饥饿. ——雨果我最害怕的莫过于闲散怠惰，没事可干，无所作为，官能陷于麻痹状态.身体闲置不用，精神就备感苦闷. ——夏洛蒂·勃朗特如果你很有天赋，勤勉会使天赋更加完善；如果你的才能平平，勤勉会补足缺陷. ——雷诺兹勤奋是好运之母. ——富兰克林懒惰行动得如此缓慢，贫穷很快就能超过它. ——富兰克林平庸的生活使人感到一生不幸，波澜万丈的人生才能使人感到生存的意义. ——池田大作奋斗是万物之父. ——陶行知奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的. ——孙中山我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己. ——歌德不耻下问释义：不以向学问或地位比自己低的人请教为耻辱. 春秋时期，卫国有个人叫孔圉，勤奋好学，而且很谦虚.他死了以后，卫国的国君为了表彰他，并让后人学习他的好学精神，就赐给他一个“文”的称号，所以，后来人们就尊称他为“孔文子”. 孔子有个学生叫子贡，也是卫国人.他认为孔圉不像人们所说的那样，称他为“孔文子”，似乎是有点评价过高了.他想来想去，觉得不能理解，就去向孔子请教. 子贡说：“那个孔文子并没有什么了不起，凭什么要赐给他‘文’的称号？” 孔子回答说：“孔。

3.有关严谨的事例和名言
1.严肃谨慎。

宋欧阳修《尚书工部郎中欧阳公墓志铭》：“君讳载，字则之，性方直严谨。

” 梁斌《红旗谱》四十：“ 贾湘农在政治生活里，一向是严谨的。

”
2.严密周到。

《西游记》第十回：“博弈之道，贵乎严谨。

” 茹志鹃《高高的白杨树·在社会主义的轨道上》：“那是一个思想严谨、身上永远是那么整整洁洁的工程师。

”
3.犹严格。

《京本通俗小说·志诚张主管》：“ 张胜道：‘使不得。

第一，家中母亲严谨；第二，道不得瓜田不纳履，李下不整冠。

要求张胜家中，断然使不得！’” 萧乾《一本褪色的相册·湖北人聂华苓》：“从诗词格律的严谨，我佩服毛主席的学问。

”
4.犹整齐。

《儿女英雄传》第二四回：“姑娘看了这地方，真个收拾的清净严谨，心下甚喜。

”
4.孔子治学名言
第一条：学而时习之，不亦说乎？注释：（1）学而时习之——时，时时，经常；习，演习，复习。

（2）说——同“悦”。

译文：孔子说，学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？点评：这里，孔子掌握了一条很重要的学习规律。

对有的需要牢记，加深理解的文化，以及又有些复杂的文化，看一遍、两遍是不行的，必须反复多读、多看，反复记忆，这样才会把所学的文化理解透彻和和记忆深刻。

第二条：君子不重则不威，学则不固。

注释：“重”指庄重、沉稳、踏实。

译文：孔子说，君子如果不庄重、沉稳、踏实就没有威严，就是学习了文化也不能巩固。

点评：一个人不庄重、沉稳、踏实就会浮躁，轻薄。

浮躁，轻薄之人自然在他人面前没有威严，自然也不能搞好学习。

第三条：温故而知新，可以为师矣。

译文：孔子说，温习旧的已经学到的文化，又发现（创造）了新的文化，这样就可以作老师了。

点评：相对而言，学习文化易，创造文化难。

创造文化就是把学习到的文化融会贯通（其中当然要结合社会生产和生活的实践），从而产生新的思想、新的观念等。

这当然是了不起的事情。

所以孔子认为，能达到这样的水平，就可以当老师了。

第四条：学而不思则罔，思而不学则殆。

注释：（1）罔——同
“惘”，迷惑。

（2）殆——危险。

译文：孔子说，只读书而不思考，那就会陷入迷惑而无所收获；只是思考而不读书，那是危险的。

点评：孔子在这里是要人们将学习和思考结合起来。

这一条与“温故而知新”是有联系的。

怎样才能“知新”，就是用我们的大脑思考问题。

当然不是凭空思考，而是将所学到的知识和社会实践融汇起来思考。

只学不思考，则不会有新的收获，不能创造出新的文化。

但只思考而不学习，就没有“培养基”（实验室里生物繁殖、生长的基本条件），失去了理论指导，使我们的思考往往会失去目标，其结果是空想、泛想，甚至会陷入歧途。

第五条：知之为知之，不知为不知，是知也。

译文：孔子说，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是知道。

点评：这是孔子告诫人们，对于求知来说，要有老老实实的态度，不懂就是不懂，不要装懂。

“是知也”里的“知”，不是说的知道了应学习掌握的文化，而是说，只要有老老实实的态度，离真正的“知道”也就不远了。

第六条：朝闻道，夕死可矣。

译文：孔子说，早晨知道真理（道理），就是晚上死了也是可以的。

点评：从这里，我们看到孔子的学习求知的伟大精神。

这种精神值得后人发扬和学习。

孔子把学习求知当作一生的事业。

年虽老，精力不济，但他仍然坚持这种可贵精神。

这里的“道”，应该理解为一个人所要求知的那些道理。

第七条：敏而好学，不耻下问。

译文：这里，孔子是指某一个人聪明而好学，不以问在下的人为耻辱。

点评：这个人是指一个叫孔文子的人。

孔子的学生子贡问孔子道：孔文子这个人因为什么缘故谥他为“文”呢？孔子回答说：他聪明而好学，又不以问在下的人为耻辱，所以给他“文”的谥号。

“朝闻道，夕死可矣”是坚毅不移的学习态
度；“敏而好学，不耻下问”既是积极的学习态度，还有科学的求知方法。

看来，一个人学习、求知要具备的素质是很多的。

第八条：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

注释：（1）好——喜好。

（2）乐之者——为从事某种学问而感到快乐的人。

译文：孔子说，对于文化，懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如为从事它而感到快乐的人。

点评：孔子这是说的一个求知者对某种文化的钻研爱好的程度，如以它为快乐，那就达到了痴迷的程度。

这种求知精神超过前两种精神。

这种精神是最高级的求和精神。

有了这种求知精神，再弥坚的学习堡垒也是可以攻破的。

第九条：中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。

译文：孔子说，具有中等以上智力的求知者，可以教给他比较高深一些的学问，只有中等以下智力的求知者，不要教给他高深的学问。

点评：不要误以为，孔子在这里对教育对象分了等级，看不起智力较低的求知者。

人群之中，智力的高与低是客观存在的。

孔子提出这个教育观点，因材施教，因人施教，有针对性地进行教育，恰恰是主张的科学的教育方法。

第十条：敏于事而慎于言，讷于言而敏于行孔子名言。

语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。

义相同。

意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。

朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。

慎于言者，不敢尽其所有余也。

”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。

”
（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。

孔子名言。

语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。

包咸注：“讷，迟钝也。

言欲迟而行欲疾。

”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。

”
《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之。

5.关于严谨的事例和名言,我从“知道”里找的怎么严谨和勤奋放一块
了
曾经看过一篇关于德国人“严谨”的报道，说国内一家幼儿园订做桌椅，德国负责人为了一个钉子该钉在哪而跟木工研究了几个小时，结果买来的桌椅多数用了几年就破烂不堪，可人德国人弄出的却经久耐用。

从这篇报道说明国人也已经意识到我们在这个品质上与德国人的差距。

其实生活中我们身边也能感受到，总是听到“差不多就成了”，“这样就行了，要那么好做什么”之类的话，更有看到别人做太认真了自己在一边偷乐的，还说别人傻冒。

我也看过一篇报道，写的是留学在德国的中国留学生想试试德国人到底有多么的严谨，他们在类似中国的IC卡公用电话亭的两边分别写上男用和女用的字样，然后躲在旁边偷看。

不一会来了位男士打电话，当他拿起话筒准备拨号码的时候发现了留学生写的女用二字，他很自觉的放下了电话，转到了另一边打电话。

最后发展到男用的电话后面排了长队也没有人转到无人使用的女用话机打电话。

我本人也是很普通的其中一员，也不想把这个问题提高到民族性等等的高度，但只想反省一下，作为同样优秀的善于汲取融汇其他文化的华夏民族，为什么却在现如今的社会在这点上做的落后了呢？（至少我看到了有些不足）。

说到底，这还是个态度问题。

想起米卢执教国家队时曾提出“态度决定一切”，人为什么会提出这个问题，还不是我们态度上出现问题了人家才提出问题吗？可咱们的国家队把它当口号使了，喊的一身
都是劲可做的却一塌糊涂。

难道还不足以引起我们的重视吗？重视严谨不是一句口号，而是行动。

从小了来讲，严谨还是对于个人来说的。

严谨可以让个人处理问题时能将问题更完美的解决，并且能不留下后遗症。

严谨还是一种习惯，养成了严谨的习惯后就不会觉得认真处理问题会感觉到疲累。

以前我做事也马马虎虎，虽然现在不能说有很大的提高，但是至少我在努力学着严谨的处理问题并得到了成效。

德国人是这样砍树的，据战前留学德国哥廷根大学的季羡林教授回忆：林业人员先在茫茫林海中搜寻，寻找老弱树或劣质树，找到，则在上面画一个红圈。

“砍伐没有红圈的树，要受到处罚。

”当时德国行政管理明存实亡，公务员尽数抽调到前线去了，市内找不到警察，全国近乎处于政权的真空。

但直到战争结束，全德国没有发生过一起居民滥砍滥伐的事，他们全部忠实执行了规定。

事隔五十多年季羡林老人提起这事仍感叹不已：德国人“具备了无政府的条件却没有无政府的现象”。

我们这里是这样砍树的，向省林业厅申请采伐指标，说是采伐枯死树，可最后采伐的都是最好的树，枯死树还年复一年的立在那，直到自然倒下烂成泥。

当看到德国到处是绿意盎然的情景，一棵棵大树傲然地站在人们面前，向人们无声地诉说着历史，只能由衷地对那个民族发出赞叹。

可是我们呢？稍微好点的小饭店内都会有男女用卫生间。

可是很多大老爷们啤酒喝多了后见到男厕有人会很自觉的钻到女用厕所去方便。

在国内的火车站买票插队的人彼彼皆是，如果有人劝说或是阻止，他们会眼珠瞪的像驴踩的样和你争辩。

更有甚者会告诉你：我排什么队？我到哪都不排队！！唉，这些老兄不以为耻反以为荣了综观当今世界，没有一个强盛国家的人民是不敬业的，也没有一个有敬业精神的民族不强盛。

正因为这个民族的认真严谨，造就了他们一流的汽车制造业，生
产出奔驰、宝马等世界顶级品牌的汽车。

每一个焊点，每一个部件，每一个细节，都做到精益求精，铸就了整个社会一个长长的严谨认真的链条。

“死心眼”的德国人真的是我们的一面镜子呢。

当然，赞扬别人这种公认的品质也不是咱崇洋媚外，德国人的这种“严谨”我个人认为也有其不足之处，那就是他们过于的严谨致使他们的效率过低，虽然他们做事力求一战功成，但是过程却耗去了大量的时间与精力，甚至在协作过程中由于自己的拖沓而影响到其他部门的进度，严重的会由于效率过低导致冗员过多，长期以往造成人员庸懒，懈怠。

这点上我认为不可取。

提高人口素质不是空喊喊的，必须要每个人都去自觉的遵守社会公德。

就觉得现在的中国好比一座大厦，基础还算可以、有高度外表也华丽，但内部布局不合理、结构粗糙，材料参差不齐，还有点渗水，我们国人都好比这座大厦里的一块材料。

正确吸收优点，并结合自我的实际情况，整合出行之有效的能为己所用的方法，才是我们所应追求的。

以上是我茶余饭后的一些关于德国人严谨的小小感言，希望大家多多指教。

苏步青不放过一个错标点——严谨治学，一丝不苟。

李白铁杵磨针——坚持不懈，勤奋不已，学习自成。

李政道兴趣广泛——学有所长，广泛涉猎，辨证统一王羲之：临池学书，池水尽黑。

匡衡：凿壁借光。

囊萤映雪。

1.严肃谨慎。

宋欧阳修《尚书工部郎中欧阳公墓志铭》：“君讳载，字则之，性方直严谨。

”
梁斌《红旗谱》四十：“ 贾湘农在政治生活里，一向是严谨的。

”
2.严密周到。

《西游记》第十回：“博弈之道，贵乎严谨。

” 茹志鹃《高高的白杨树·在社会主义的轨道上》：“那是一个思想严谨、身上永远是那么整整洁洁的工程师。

”
3.犹严格。

《京本通俗小说·志诚张主管》：“ 。

6.写出《论语》中的十则治学名言
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩
子曰：温故而知新，可以为师矣。

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”
宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。

于予与何诛？”
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子欲居九夷。

或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。

”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。

”
7.自信第一课写治学严谨的老教授的作文
俗话说得好：“这个世界是由自信创造出来的。

”没错，力量是成功之本，自信是力量的源泉。

自信在我们的学习、工作、牛活中具有着巨大的推动力。

一代文学宗师韩愈，他初次应试，名落孙山，但当他再次应考时，面对相同的考题，他竟然大胆地把原来的文章一字不漏地递到了同一位考官手中，也正是那位考官，当即对这位斗胆呈来相同考卷的人人为赏识，把他取为第一名。

韩愈的这一举动，在某些“正统派”的眼
中，大概十分荒唐，十分放肆，真有点儿像“螳臂当车”。

然而，十分放肆也罢，韩愈却偏偏成功了！——他成功的秘诀足什么？是自信！
成功与失败都取决于信心，持久坚定的信心是成功的保证。

一旦有了坚定持久的信心，人就能爆发出巨大的、不可思议的力量！
《韩非子·和氏篇》中记述了卞和献玉的故事：卞和为让玉光耀人间，先失去左脚，又失去右脚，却始终不悔初衷，终于遇到慧眼识宝的人，使和氏璧成为稀世珍宝。

试想，倘若卞和献宝被砍左足后，对宝玉真伪产生怀疑和动摇，没有了自信，也就没有了和氏壁。

这让我联想到另一种人——他们在言行举止之间，都承认自己的卑微和渺小。

他们对自己的估价过低，以至于不敢去争取成功，继而不愿去争取成功。

所以，陪伴他们一生一世的——只有失败而已！
自信的人，懂得“天生我才必有用”的道理，依靠着必胜的信心，在艰苦的搏击中，驶向成功的彼岸。

欧洲大革命时代的拿破仑有一句脍炙人口的名言：“不想当将军的士兵不是好士兵。

”同样“不敢当将军的士兵同样不是好士兵。

”
还记得周朝的姜尚吗？他81岁才遇到文王，可是他仍然坚信自己是安邦定国的良材。

因为他的自信，因为他从未放弃过追求——他最终辅助武王开创了周朝800年的基业。

让我们拥有自信去争取成功吧！不要为良机不遇而叹息，不要因为一时的失望而惶恐，不要让所谓的“自知之明”束缚了进取的手脚，不要满足暂时的成绩，失去追求高目标的信念和勇气。

我们不会忘记——在讥笑中有瓦特，在冷眼中有牛顿，在差生巾有爱迪生……
自信是成功的源头，拥有了自信，就拥有了力量。

8.亭林好学文中表现亭林先生治学严谨的语句
顾（字亭林）老将先生没有把太小预订（形容非常爱读书，刻苦学习）出门带12瘦骨嶙峋的马，马驮着书跟随他有时到展台2113和前沿堡垒（屏障，城市，亭，燧，都是古代驻军的建筑物，如防军驻5261守炮台，边防哨所），找一个路边小酒店老总一起喝酒。

问当地的风俗习惯和地理。

如果你发现自己在过去和了解的情况是不相符的，他会打开本4102书详细的，必须是毫无疑问的停止。

鞍上闲置时立即
骑着默念经文和经典，例如他们的意见的文本。

（经典诠释所谓的“注意事项”或“疏”），甚至也不在朋友和家人的脸上招呼（沉默的经典歌曲太投入了，没有注意到有什么东1653西），有时因此（据鞍辄集中太无语）掉下山谷，不会后悔。

仔细到这个程度，他的知识是深刻的，也没有人内能比他！
本文主要对顾勤奋，严谨，专注的特点，并写了顾读，内容检查。

顾亭林最大的学术特点，是一种反唯心主义理学的形而上学，而是强调了研究的目的，是新一代的露天，即学明也拯救世界太的“君子。

徒只有诗歌，所谓雕虫雕，彝族何容异哉？“。