中国传统文化主流思想的演变复习课资料课件

(2)学术思想上：批判地继承传统儒学，主 张“经世致用”，提倡以史为鉴，将学 术研究与现实相结合，努力构筑具有时 代特色的新思想体系。
(3)经济上：反对重农抑商，提倡工商皆本。
材料1：“以天下论者，必循天下之公，天下 非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”
（1）揭露了历代帝王把天下当作私产， 须循天下之公（批判君主专制）
言论被总结为《论语》 文化贡献 整理文化典籍，儒家五经
历史地位： A、孔子是我国历史上影响最
大的思想家、政治家和教育家； B、孔子创立的儒家思想是中
国传统文化的主流，发展为中国 封建社会的正统思想；
C、在世界思想文化宝库中占 有重要地位。
荀子的思想
1 、政治主张: “仁义”和“王道”
2 、民本思想: “君舟民水”
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生
孔子
→战国后期，蔚然大宗 孟子、荀子
→秦朝时候，遭到打击 焚书坑儒
→西汉初年，逐渐复苏
董仲舒
→汉武帝时期，正统思想
中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适 应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于 当时社会的政治经济发展。
专题十四 中国传统文化主流思想的演变
儒家思想
“现世主义”关系最小的是
B
• A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
• (2014 广东茂名一摸)12．“中国古代山水 面以自然而然合乎本性为美，在位置的经营 上讲究‘留向’、‘计白当黑’，也是有无 相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该 作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思 想的影响？
• A．道家
• A．老子的“道可道，非常道” • B．孔子的“性相近，习相远” • C．孟子的“性善论 ” • D．荀子的“性恶论”
• “中国文明，这个唯一在任何时候都韦
产生过祭司阶级的伟大文明，具有独特
的现世主义。固然，皇帝也是祭土，他
为了所有臣民的利益而向苍天献祭，但
是，他履行的宗教职责比起他的统治职
责来，始终居于次要地位。”与中国的
②更加强调伦理道德为思想核心。
③更多4吸、心收学的了建立标佛志着、重建道儒家因信仰素。
的理论任务完成。
五、宋明理学的影响
1、实质： 理学是以儒家纲常伦理维护专 制统治的新儒学
2、消极： 三纲五常维系专制， 压制扼杀自然欲求。（等级、
男尊女卑、轻视自然科学、轻视个体自由、重礼轻 法） 3、积极：
对塑造中华民族性格起了积极作用。 重视主观意志，注重气节品德，讲求自我 节制，强调责任使命，凸显人性庄严。 自 我约束，身体力行，忧患意识，和谐意识
• A．反对俚民举办婚宴
• B．反对婚礼大肆操办
B
• C．认可俚民不迎私奔
• D．提倡婚俗完全汉化
• 1． [2014•江苏卷]在对天、君、民关系的认 识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻， 董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。 材料表明，董仲舒( )
• A．继承了原始儒学的全部宗旨
B
• B．背离了原始儒学的民本思想
• 二、特点: • 1、从思想内涵看，外儒内法，兼采各家思
想。 • 2、核心是“君权神授”、“天人感应”，
强调皇权的合法性。 • 3、以神权限制王权。由先秦的民间学术沦
为官方统治哲学。
• 4．[2014•重庆卷] 唐宣宗时，韦宙出任永 州刺史，见当地俚民之俗：俚民婚，出财
会宾客，号“破酒”，昼夜集，多至数百 人，贫者犹数十；力不足，则不迎(娶)，至 私奔者。韦宙出示约束，使略如(汉)礼，俗 遂改。可见，韦宙( )
（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获 敛……百姓饥寒而死者，不可胜数。
尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人， 有能则举之。 ——《墨子》
• （2014 广东韶关一调）13．战国 时期一位儒者认为人生来就是有感 官上的要求，饿了要吃饭，冷了要 穿衣，这就形成了人们“好
利选”项“与好这声一色观”点的最本接性近需的求 是。 ：D下列
二、李贽的反正统意识
1、否定儒学正统的权威性，反 对以孔子思想为标准,
2、认为“理”在百姓的日常生 活之中，从而否定了“存天理， 灭人欲”的理论。
3鞭挞程朱理学的虚伪性；
4、 抨击封建社会男尊女卑等传 统观念，强调个性发展。
明清进步思想家共同的观点？
(1)政治上：反对君主专制独裁，主张限制 君权。
一、明末清初儒家思想出现活跃局面的条件
(1)经济因素： ①商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展。 ②统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的 发展。
(2)阶级基础：工商业者阶层队伍扩大。
(3)思想因素：宋明理学日益僵化，三纲五常扼杀人的 天性，科举考试使思想界因循守旧。
(4)政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专 制统治走向腐败。
德伦理，体现在人身上就是人性。
C、主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。
1、陆九渊的主要观点
（1）世界观：宇宙万物的本 原是“心”，“心”就是 “理”； （2）人生观：“宇宙便是 吾心，吾心即是真理”；
（3）认识论：穷理不必向外探 求，只需反省内心就可得到天理。
共同点：
1、内容相同：都是儒学的表现形式， 都继承了孔孟“仁”“礼”的思 想， 都认为世界本原是“理”。
材料 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “气 者，理之依也”
（2）器：客观存在事物 即世界是物质的（唯物思想）
材料： “静即含动，动不舍静。” “天地之气，恒生于动而不生于静 。”
（3）静止是相对的，运动是绝对的 （朴素的辩证法思想）
李贽提出“更不言一，亦不言理”； 顾炎武呼吁“明学术，正人心，拨 乱世，以兴太平之事”；黄宗羲则 说“世儒不察，以工商为末”、 “天下之大害者，君而已矣！”。
“君权神授”，“天人合一”
“仁政”：限田、薄敛、省赋役
“三纲五常”的伦理道德
评价
大一统：国家之需要
罢黜百家，独尊儒术：不可取，应鼓 励各种学术思想的争鸣
“天人合一”和“天人感应”学说：唯心主义， 无稽之谈，但要求统治者爱护百姓利于封建统治 长久 薄赋敛，省徭役，以宽民力：利于中国封建经济 的发展，也对今天中国农民负担过重的现象有一 定的借鉴意义
理学
程朱理学
程
程朱
颢

颐熹
陆 九 渊
陆
南宋人
王
心
学
王
阳
明
（北宋人，兄弟俩） 南宋人
明朝人
理学开创者
理学集大成者 心学集大成者
3、程朱理学
理: 万物本原
内容综述
纲常伦理（人性最高境界）
A、“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天 理，先有理后有物。 理学的核心
B、“天理”和伦理道德直接联系起来。 天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道
• 伦理观：
• 顺其自然，清静无为，知足寡欲
是一种悲观消极的人生观，代表了 没落旧贵族的利益
2、韩非思想 A、以法治国，法、术、势相结合
法不阿贵。 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄， 课群臣之能者也，此人主之所执也
君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制 也；势者，胜众之资也。
荀子
3 、 人性论: 性本恶 4 、主张礼法并用 5 、哲学观: “天行有常,制天命而用之.”
思考3：比较孔子、孟子、荀子思想的异同
孔子
孟子
荀子
仁的思想
同 民本思想 异 人性论
爱人 为政以德 性相近
仁政
仁义
民贵君轻 君舟民水
性善论
性恶论
儒学思想中哪些具有现实意义？
教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观） 维护社会稳定：
1、积极： （1）对君主专制统治的思想基础造成
了冲击; 提出具有早期民主启蒙的思
想，给后世民众以深刻启迪。
（2）批判地继承儒学，使我国传统 文化重新焕发生机。
2、局限：
2、影响相同：有助于统治者维护专制统治（思 想实质）； 压制、扼杀人的自然欲求； 对塑造中华民族性格起了积极影 响。
程朱理学
陆王心学
对世界 理是世界的 本原的 本原 异 认识
“心”即理 也
哲学范 畴
客观唯心主义 主观唯心主义
达到理 的途径
格物致知
克服私欲 内心反省
四、宋明理学的特点
①儒学进一步思辨化，理论化。
仁、德治、民本思想，和而不同
个人修养：
正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人
政治主张: A、无为而治（反对礼治，法治，反对新兴地主
阶级的“有为”主张） 我无为，而民自化，我好静，而民自正， 我无事，而民自自富，我无欲，而民自朴
B、提倡恢复到小国寡民的状态。
• 邻国相望，鸡犬相闻，民至老死不相往来。
• C．背离了原始儒学的仁爱思想
• D．摒弃了原始儒学的德治主张
• 25． [2014•新课标全国卷Ⅱ] 秦朝法律规定， 私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物 无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。 这一变化表明，西晋时( )
• A．养子亲子权利相同
D
• B．血缘亲情逐渐淡化
• C．宗族利益受到保护
• C．说明中国古代没有宗教和神学 D．说明了中国古代要求统治者重视民意
文化：“罢黜百家、独尊儒术”
《春秋繁露》
董仲舒
董仲舒三次书面应答 策问，即“天人三 策”，阐述他的儒学 思想。把诸子百家中 道家、法家、阴阳五 行家的一些思想糅合 到儒家思想中，加以 改造，形成了新儒学 体系。
（1）思想 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒 术”
B、历史是发展的，统治者应因时而变
圣人不期修古，不法常可。人世之事，因
为之备。世异则事异，事异则备变。
C、巩固封建土地私有制，建立君主专制的中 央集权。
迎合大一统专制国家发展趋势
儒家思想在春秋战国受到冷落的 原因？
• 1、儒家主张维护周礼，代表 没落的奴隶主贵族的利益， 具有保守性。
• 2、主张以德治民，施行仁政 ，不能适应当时诸侯争霸， 建立统一的中央集权国家的 需要。
请就此概括明清之际思想批判的主 要内容，并分析上述言论反映的时 代特点和对后世产生的影响。
①主要内容：批判程朱理 学死读经书，重农抑商，君 主专制（或回答：倡导个性 自由，经世致用，工商皆本， 民主思想）
②时代特点：商品经 济蓬勃发展，君主专制日益 腐败。 影响：启迪近代民 主革命.
七、明清之际儒学的影响
• D．儒家伦理得到强化
• （2014 安徽合肥一摸）3．元代杂剧《窦
娥冤》，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反
映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月
飞雪、楚州大旱。这种描写体现了
D
• A．佛教的因果循环 B．法家的严刑竣法 C．道家的无为而治 D．儒家的天人感应
“理学”的概念：
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
春秋战国
西汉 宋明 明清
儒学春秋创立，战国时 期蔚然大宗 董仲舒，正统思想
理学形成，儒学成熟
批判与继承，重新 焕发生机
孔子的思想成就和文化贡献
领域
主要内容
思 想
政治 思想
“仁”（核心）和“礼” “中庸” “为政以德”（德治） “敬鬼神而远之”（注重政治和人事）
学 说
教育 思想
创办私学;有教无类、因材施教、全面 发展
儒（根本）
（目的）
实质是以儒家纲常伦理维护专 制统治的新儒学
此图绘佛、道、儒三教 的创始人释迦牟尼、老子、 孔子三人于一图之中，似正 在辩经论道，体现了中国古 代“三教合一”的社会思潮。
“三教合一”不是儒 教、佛教、道教合为 一体，而是一种相互 吸纳、相互渗透、相 互影响的关系。
《三教图》（清·丁云鹏）， 现藏于北京故宫博物院。
B．佛教
A
• C．程朱理学 D．陆王心学
• (2013—2014四川成都石室中学一诊)1.《老 子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。 域中有四大，而人居其一焉。”《左传》中 记载：“夫民，神之主也。„„民之所欲，天 必从之。”以上资料的共同点是
B
• A．体现了中国古代讲求人与自然的和谐 B．体现了中国古代的人文思想
三纲：封建意识，应当扬弃。 五常：推崇仁义礼智信应该弘扬
董仲舒形成了一套以“三 纲”“五常”为核心，以天人感 应和阴阳五行说为理论基础的系 统化、理论化的伦理思想体系。 （道家，法家，阴阳五行家）
他将民本发展成君本，神化君主权威。
由批判暴政发展为承认现存 统治秩序。
董仲舒新儒学的实质和特点？
• 一、实质：利用新儒学加强封建专制统治 ，巩固国家统一。
为什么法家思想在春秋战国最有 用?
• 1、春秋战国处于大变革时期 ，争霸兼并战争给人民带来 灾难，人民渴望统一。
• 2、法家有利于新兴地主确立 封建制度，有利于国家实现 统一。
五、墨家——墨子（代表小生产 者的利益）
1、思想主张： 兼爱 非攻 尚贤 尚节
欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱， 当兼相爱、交相利。