高中语文第三单元第9课说“木叶”练习新人教版必修5

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第9课说“木叶”
古诗中写叶之名句可谓多矣，有不知谁裁出的细叶，有灯下白头人看到的雨中黄叶；有未落时沃若的桑叶，又有红于二月花的枫叶……然而，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”
这一千古名句，在用衰叶纷落表现诗人那忧国忧民的无尽愁思时，为何用“落木萧萧”？“碧
云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”，在用树叶飘落表现情感的同时，为何用了“黄叶”
落地？“醉貌如霜叶，虽红不是春”，在用寒叶表达复杂感情的同时，为什么用了“霜叶”
已醉？古诗中还有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”“亭皋木叶下，陇首秋云飞”“九月寒砧
催木叶，十年征戍忆辽阳”等众多名句，为什么最受青睐的是木叶呢？由木叶又可嗅出古代
诗歌怎样的气息呢？
“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”，草与柳在古代诗词中一直经常这样的同时并见，要说明其间的缘故，根本上还是因为都涉及春天。

“杨柳东风树，青青夹御河”，
“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”
【课内挖掘】
课内素材
林庚先生既是一位诗人，也是一位学者，尤其是对中国诗的研究，有其独到的理解、欣赏和观点。

在《说“木叶”》一文中，作者从人们最为熟悉、习以为常的“木叶”说起，援引了大量的诗句，分析了中国古典诗歌用“木叶”而不用“树叶”，又由“木叶”发展为“落木”的原因，经过深入的研究，从“木叶”蕴含着丰富的内容发现诗歌的语言是有尽的，但它包含的意思，给予读者的暗示、启发则是无尽的。

正如林庚先生所说：“诗歌能于一瞬间千古，于微小显大千，能使我们超越有限直面无限。

”“读诗”不只是停留在理解的层面，应该是有见识的深入阅读、欣赏，融入诗境中，即与作者同呼吸、共命运。

读出表面文字后深藏的内涵，从而进入到艺术形象的领域。

［运用角度］“诗歌的美”“阅读”“欣赏”等。

精彩运用
我们生长在一个诗的国度里，风雅颂是诗，古乐府是诗；三闾大夫的狂放是诗，诗仙太白的神游是诗；大江东去是诗，把酒临风也是诗。

诗是祖先留给我们的宝贵遗产，是我们的骄傲，也是我们提升个人素养的香茗。

让我们从名利场中走出来吧，让我们放松一下绷紧的神经和劳碌的身心吧，静静地坐下来倾听诗，品味诗，吟诵诗，在霞光满天的早晨，在小雨淅沥的黄昏，在万籁俱寂的深夜……
爱诗，其实是在爱着我们的生活。

【课外应用】
林庚先生的“做人”
余杰
常言说“做人”，而高境界的人不是“做”出来的。

年逾九旬的林庚先生是北大中文系年纪最大的老教授。

老人平时很少在公众场合露面，
我在中文系待了整整六年，也不过见了先生三五次面而已。

据说，80年代初，林庚先生给那时的师兄师姐上了一堂“告别课”。

那天，林先生穿着一身笔挺的新衣服，满头的白发也梳得“一丝不苟”。

他讲《红楼梦》，讲古典诗词，口若悬河，滔滔不绝。

那风度，那气派，学长们回忆起来至今依然为之神往。

为了这一堂课，林先生整整准备了一两个月。

半个多世纪的教学生涯，本来已经不用备课，可是先生说要讲出最高的水准来，必须一个字一个字地写好教案。

讲完这节课，先生回家后大病一场。

我曾经跟先生有过一次直接的来往。

中文系要办一份学生刊物，我是编委之一。

大家建议去找林庚先生题字。

我说：“先生高龄了，不好去打扰吧？”其实，背后还没有说出来的话是，我担心老先生脾气大，去了有可能自讨没趣。

一位老师猜出了我的想法，告诉我说，“林先生没有架子，平易近人，放心去找林先生吧”。

于是，我壮着胆子拨通了林先生家的电话。

从电话的那头传来沉稳有力的声音：“您是哪位？”我简要介绍了我的请求，忐忑不安地等待先生的答复。

先生很爽快地答应了。

我按捺不住心中的欢喜，小心翼翼地问：“那么，您看我什么时候来取呢？”先生说：“看您什么时候方便。

下午行吗？”我万万没有想到，先生会用这样的口气跟一个20出头的后辈学子说话。

先生不是着眼于自己什么时候有空，而是问对方什么时候有空。

按照约定的时间，我赶到了先生的寓所。

更没有想到的是，先生早早地就在门外等着。

那时还是初春时节，先生站立在料峭的风中，胸前围巾飘飘，依然具有当年神采飞扬的诗人气质。

先生一见面就跟我握手，然后对我说：“我担心您找不到地方，便出来看看。

”先生的手干瘦而温暖。

把我接进屋子，拿出一张精美的写好题词的卡片，先生带着歉意的微笑对我说：“年纪大了，不能写毛笔大字了，只能写几个钢笔小字。

不知道适不适合刊物用？”我接过先生写的字，仔细一看，发现有一处刮过的痕迹。

原来，有一个笔画大概是写的时候手抖了一下，先生便小心地刮去，再精心添补上。

我顿时感动得说不出话来。

几个小小的题字，先生也如此认真。

我想象着先生趴在桌子上一点一点地刮去墨迹的情景，眼睛湿润了。

心里有些责怪自己，真不该打扰先生的。

先生和蔼微笑着送我出门。

我已经走出很远了，一回头，看见先生还在门口目送我。

林庚先生是一位国宝级的学者，而我仅仅是一个大学二年级的普通学生，先生却以完全平等的方式来对待我，这是一个没有任何附加价值的人对另一个人的尊重。

这种尊重在今天已经“多乎哉？不多矣”。

一位学贯中西的世纪老人，就是用这样的方式来待人接物的。

我想，俗话说“做人”，其实，高境界的人都不是“做”出来的。

比如林庚先生，他的一切言行都是自然而然的，在他看来理应如此。

真个是“随风潜入夜，润物细无声”。

而在我们看来，却是出乎常理的，所以感到惊讶。

这就是我们与老一辈学人之间的差别。

学问的差别是看得见的，而在人格上的差别却是看不见的。

我们没有那份“平常心”。

我们会压抑不住自己的傲慢、轻狂，即使是谦虚，也是有意做出来的，显得很勉强。

与林庚先生相比，真是汗颜啊！“高山仰止”，说的就是这个意思吧。

一流的学问背后，是一流的人品；没有一流的人品，做不出一流的学问来。

不少年轻的
学者，沉湎于沽名钓誉，对学生敷衍了事，早忘了什么叫作“为人师表”。

想想林庚先生吧。

想想那位衣着朴素的老人，那位认认真真备课的老人，那位认认真真题字的老人。

这是一位真正的长者。

［赏析］这是一篇优美的记叙文，文章记叙了林庚先生的两件事：一是为北大学生讲“告别课”，一是为学生刊物题字。

两件事一虚一实，一略一详，生动地表现了林庚先生一流的学问、一流的人品。

详写题字，略写讲课，意在照应“没有一流的人品，做不出一流的学问来”。

文中细节描写细腻逼真、人物刻画生动形象，值得我们模仿学习。

一、基础巩固
1.下列词语中，加点字的注音无误的一项是（）
A.袅袅（niǎo）招徕．（lái）
橘．颂（jǔ）不落言筌．（quán）
B.征戍．（xū）缠绵．（mián）
疏朗．（lǎnɡ）接踵．而至（zhǒnɡ）
C.寒砧．（zhēn）漂泊．（pō）
皎．皎（jiǎo）心有余悸．（jì）
D.迢．远（tiáo）桅．杆（wéi）
窸窣．（sū）蛊．惑（ɡǔ）
解析：A项“橘”读“jú”，B项“戍”读“shù”，C项“泊”读“bó”。

答案：D
2.下列各组词语中，没有错别字的一组是（）
A.力能扛鼎垂手可得俗不可耐漠不关心
B.食不厌精突如奇来混为一谈天花乱坠
C.举止安详方枘圆凿飞黄腾达迫在眉睫
D.好景不长毫无二致捍然不顾同仇敌忾
解析：A项，垂—唾；B项，奇—其；D项，捍—悍。

答案：C
3.下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（）
A.作为学者，林庚先生是出类拔
．．．萃．的；作为老师，林庚先生是平易近人的；作为人，他用自己的平凡表现出他做人的崇高境界。

B.赵翼在《论诗》中提出了“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各
领风骚数百年”的主张，其大气与狂放由此可见一斑
．．．．。

C.妈妈语重心长地对娜娜说：“你也老大不小了，别总是得鱼忘筌
．．．．，丢三落四的，凡事
多考虑考虑，想得周全点。

”
D.“木”写“树”在概念上原是相去无几
．．．．的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。

解析：C项，“得鱼忘筌”比喻达到目的后就忘了原来的凭借，不符合语境。

答案：C
4.下列各句中加点的成语运用不恰当的一项是（）
A.“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就
几乎是一字千里
．．．．。

B.有时书中的人物命运，引起我的深思和联想，凝视着窗外神秘的夜空，不免出神入化
．．．．。

C.这篇文章内容浅显，未必有什么值得大家反复推敲的微言大义
．．．．。

D.中学生对一些字词的理解常常自以为确凿无误，一经老师指点，方知大谬不然
．．．．。

解析：B项，“出神入化”，是形容文学艺术达到了非常高超的境界，应为“浮想联翩”。

A项，“一字千里”，只一字之差，意思相差很大。

C项，“微言大义”，包含在精微语言里的深刻的道理。

D项，“大谬不然”，很荒唐，不正确。

答案：B
5.下列句子中标点符号使用正确的一句是（）
A.“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下（《九歌》）”。

自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。

B.至于王褒《渡河北》的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波”则其所受的影响更是显然了。

C.从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。

D.首先我们似乎应该研究一下！古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？
解析：A项，应改为：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

”（《九歌》）。

B项，“秋风吹木叶，还似洞庭波”后应加逗号，并去掉冒号。

D项，“研究一下”后的叹号应为逗号。

答案：C
二、阅读提升
阅读下面的文字，完成6～9小题。

不可无“我”
钱谷融
①艺术活动，不管是创作也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。

在艺术活动中要是抽去了“我”，抽去了个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了。

②当然，离不开“我”，并不是只有“我”。

“我”，是时时处在“非我”的包围影响
中的“我”。

所谓“非我”，就是“我”以外的一切人以及包围着“我”的客观现实。

③文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现。

但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是具体的、形象的反映。

不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来；不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来。

所以，创作者首先必须要有一个使“我”化为“非我”的过程。

④另一方面，文艺作品之所以要写出张三李四等人物来，要反映客观现实，又不是无所为的，不是为写张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实；它是有目的的，它是为感染人、打动人而写张三李四，为影响现实改造现实而反映现实的。

所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反映中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感来。

所谓要在“非我”之中表现“我”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。

而这，我认为正是创作的主要之点。

创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才来进行创作的。

所以，在创作活动中，决不可无“我”。

⑤表演艺术最能说明这种创作的辩证法。

俗话说“装龙像龙，装虎像虎”。

演员演岳飞就应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧。

但只是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧。

演员不应该完全丢掉自己。

他仍应该让人透过他的表演，感知到他对他所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。

⑥对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。

不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的。

但是叫你跑进去，并不就是叫你完全跟着作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情当作你自己的思想感情。

也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从。

而是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界之中，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。

要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性——“我”来。

所以，在欣赏活动中，也不可无“我”。

⑦艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。

对于创作者来说，不但在他提笔之前，必须先有丰富的生活，真切的体验；就是在他提笔之后，他的思维过程、创作过程，也还同样是体验的过程。

他必须有一种如同身临其境、亲见其人的感觉，才能进行创作。

对于欣赏者来说，他要是不能首先体验创作者所灌注在这一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能领会欣赏这一作品。

而他的领会欣赏的过程，同时也就是体验的过程，至少是同体验的过程不可分的。

总之，要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是
艺术的门外汉，是既谈不上创作，也谈不上欣赏的。

（选自《钱谷融文论选》，有删改）
6.下列说法中不符合文意的两项是（）
A.艺术活动中决不可无“我”，所以艺术只是作者的自我表现。

B.对作家来说，作品以艺术形象反映客观现实，也是在艺术世界中表现“我”。

C.在艺术创作中，要在“非我”中表现“我”，就是要体现出作者的爱憎感情与思想态度。

D.在艺术欣赏中，对作者在作品中所表现的是非爱憎，表示绝对的顺从，就是在建立“我”。

E.在艺术欣赏中，表示出你的独立思考和爱憎感情，就是从“非我”世界中找回了“我”。

解析：本题考查对文章内容的理解能力。

A项，原文第③段开头说“而不能只是作者的自我表现”。

D项，原文第⑥段说“也不是叫你完全听任作者的摆布……表示绝对的顺从”。

答案：AD
7.根据文意，下列判断不正确的一项是（）
A.为演好孙悟空，演员需要事先观察并模仿猴子的动作与神态，这是在创作前体验“非我”。

B.清代一女子迷恋《红楼梦》中的贾宝玉，最终抑郁成疾而死，这是她在欣赏活动中迷失了“我”。

C.一千个人眼里就有一千个哈姆雷特，这是欣赏者在“非我”中迷失了“我”。

D.在《琵琶行》中，白居易叙写琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯沦落人”，这是创作者在“非我”中表现了“我”。

解析：本题考查分析文章重点内容的能力。

“一千个人眼里就有一千个哈姆雷特”说明欣赏者能走进艺术世界，能够欣赏它，欣赏者并没有迷失。