《喜马拉雅》之观后感

《喜马拉雅》之观后感
戚春2007211059 历史文化07级
《喜马拉雅》这部用法语拍摄的影片，取材于信奉印度教的尼泊尔王国。

这即使一个平凡的故事，也是一个真实的感人励志故事。

看完这部影片，思绪万千，脑海里浮想联翩。

尼泊尔是一个多名族的国家，而却有86.5%的居民信奉印度教,是世界上唯一以印度教为国教的国家。

尼泊尔居住着独特而古老的尼泊尔人，他们是为人称道的虔诚的宗教信仰者，他们代表了淳朴和平和。

他们也是艺术的实践者和创造者，哪怕在最贫瘠的乡村，你仍然能看到破旧的房屋上点缀着艺术的符号，这与中国农村统一乏味而造价不菲的水泥房屋（茶色玻璃、铝合金门窗、外墙帖着难看的瓷砖）有着令人汗颜的差别。

尼泊尔人的共同点那就是和善与虔诚的宗教信仰。

下面我们有必要从社会学层次对这部优秀的影片进行解读。

首先，我们须承认宗教是一种社会文化，是人类适应自然与社会的产物。

尼泊尔人是虔诚的宗教信仰教徒。

从社会自然环境中，他们在莽莽群山崇悟出人性和生命，以大山为天神，听从神的安排与旨意。

这是一种对身边恶劣环境的转变，更是尼泊尔人的精神活动，是其创造的所特有的精神产品。

一种奇特有自身优势的文化，能够指引和引导本社会，本村社的村民不断的进步和发展。

在影片中，老头人的形象十分深刻。

他年轻时曾多次带领村民穿越群山，战胜恶劣的自然环境。

先贩卖盐巴回来，再按神的意志挑选吉日出去把盐巴卖掉，换回村民日常生活所必须的物品。

然而，在一次贸易中，老头人的儿子（也就是继任老头人的头人位置）不幸遇难。

可老头人一直认为是另一个随行的村民杀了他儿子，想夺得头人的地位。

老头人始终不肯与她合作，而是训练他的孙子，去寺院找回自己的小儿子，一同劝说村民一起出去贸易，课村民都认为自己老了，不肯答应。

老头人不为所惧，找到了曾经一起出去的老伙伴，结果他的才诚心打动了村民。

而在这之前，那个年轻的小伙子没有听从神的意志和安排，早已率领一部分村民出去了，老头人则是虔诚的等待上天安排的日子的来临。

虽然老头人后出发三天，仍追上了先出发的队伍。

在途中，老头人利用经验和真心得知暴风雪即将来临，劝说先出发的一同走，可。

结果那个年轻的小伙子救了晕倒在路上的老头人，整个队伍也最后完成了人物，取得了成功。

在这件成功冒险中，社会文化因素中的宗教因素占着重要的因素。

信教的教徒都有这样一种情怀：尊敬天神，定会好报。

这是一种强烈的宗教情愫，不是我们不信教的人所能理解的。

他们能够从群山悟出人性和生命的意义和为人处事的原则。

独善自己的同时，普善，教化他人同样是生命中每个人应该做的事，并不都像儒家的“穷则独善其身”，然“达则兼济天下”是少不了的。

在社会学中，有社会角色的概论。

在影片中，老头人有种角色冲突的挣扎，作为老头人，他可以完全退休，让别的村民出去贸易。

而当继任自己头人的儿子不幸遇难后，他为了反对年轻小伙子的违背天意的做法，他不得不带领村民，诚心但当起头人的重任。

这既有角色内的冲突，也有角色间的冲突。

而年轻小伙子，则是扮演着角色不清的角色，他没有权利率领村民贸易，也没有作为头人的经验与资历，结果导致违背天意，没有获得单独的角色成功，也就是个人的角色失败。

在社会群体中，我们不能脱离。

社会有组织，有群体，可以衍生社会和自然的各类复杂关系，宗教情结便是其一。

虔诚的宗教信仰，指引老头人历经千辛万苦，终于获得成功。

而不是随便的事情。

可见，宗教也是人类的一种深厚情结，净化人类心灵的同时，更指引我们的为人和处事。

在这里我并非提倡鼓励大家信教，我想说的是宗教有其深刻的积极作用，这是我们不肯能抹杀得了的！。