国学智慧与现代管理艺术
03-国学与智慧管理系列-国学智慧与领导艺术
03-国学与智慧管理系列-国学智慧与领导艺术标题：03-国学与智慧管理系列-国学智慧与领导艺术引言概述：国学智慧作为中华传统文化的精髓，蕴含着丰富的智慧和价值观念。
在现代的领导管理中，运用国学智慧可以匡助领导者更好地应对挑战，提升领导艺术。
本文将探讨国学智慧与领导艺术的关系，以及如何运用国学智慧来提升领导者的管理水平。
一、传统文化的价值观念1.1 尊师重道：国学智慧强调尊重师长，传承优秀传统。
1.2 仁爱之道：强调仁爱之道，关爱员工，建立和谐的团队氛围。
1.3 忠诚忠信：强调忠诚忠信，建立信任和稳定的领导关系。
二、领导者的修养与自身提升2.1 修身养性：领导者要注重修身养性，做到言行一致，身体力行。
2.2 善于倾听：领导者要善于倾听员工意见，尊重多元意见。
2.3 包容谦逊：领导者要包容谦逊，虚心接受他人建议，不自负。
三、智慧管理的实践应用3.1 以德治人：领导者要以德治人，做到以身作则，树立典范。
3.2 以情感人：领导者要以情感人，关心员工的成长和生活。
3.3 以智谋事：领导者要以智谋事，善于制定计划和解决问题。
四、团队建设与协作管理4.1 团队建设：领导者要重视团队建设，培养团队凝结力和执行力。
4.2 协作管理：领导者要倡导协作管理，鼓励员工之间的合作和共赢。
4.3 激励激励：领导者要善于激励员工，激发员工的潜力和创造力。
五、智慧领导的未来展望5.1 创新管理：智慧领导要不断创新管理理念和方法，适应时代变化。
5.2 人材培养：智慧领导要注重人材培养，培养未来的领导者。
5.3 社会责任：智慧领导要承担社会责任，推动企业可持续发展。
结语：国学智慧与领导艺术的结合，可以匡助领导者更好地应对挑战，提升管理水平。
通过修身养性、以德治人、团队建设等实践应用，智慧领导者可以建立和谐稳定的领导关系，推动团队的发展和成长。
希翼本文能为泛博领导者提供一些启示和匡助，共同探讨国学智慧与领导艺术的更多可能性。
国学智慧与管理心得体会
国学智慧与管理心得体会国学智慧与管理心得体会1自20__年_月第一次上课以来，至今已有_个月了，自己感到收获不少。
实际上，在进___国学社之前，我就一直对中华传统文化特别爱好，可只是零散的学习其中的只言片语。
这种情况自从参加国学社以后有了改变，有了外力的促使，倒也使我开始去学着坚持。
回想_个月来，收获很大。
大概有三方面的收获：一、在国学领域似乎有了一种要入门的感觉。
从文字关到义理关以及研讨，上课所带来的是古今的一种贯通感，似乎有了一种豁然开朗、不断更新自我的感觉。
有什么疑惑，请教老师和同学，大家都是那么无私、友爱的答疑释惑。
学的很过瘾、很畅快，原有的学习兴趣越来越强。
也许国学就像月光宝盒，里面看似朴素，实则蕴含着大道。
而打开盒子很容易，可是想要开启里面的大道，是需要钥匙来解开其中的密码和玄机的。
原来自学国学容易陷入文字层面，义理层面和人生层面很少引发，有了明师启发引导、同学共修就是最好了。
而这使我开始发酵，这也会使我在人生大道上愈行愈远。
二、心态和情绪方面好了。
原来的我是个急性子的人，有着很多的迷惑，心态不定。
而现在心静了，情绪平了。
很享用现在这种心静如水的感觉，似乎冥冥之中到达了一种早就期待的境界和感觉。
还记得《大学》中的那句话“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，说的太好了，自己似乎对这句话有了一种感性的领悟。
学《大学》使得我对自己的“止于至善”、“至于何方”有了更长远的思考，这样在面对外界的各种纷纷攘攘时，能够做到心静而自有方寸。
心中能够有所静，源自每次不同课程中的收获，有些来的直接，有些潜移默化。
比方说，当我听到“退一退海阔天空不如停一停海阔天空”时，心头一震。
实际上“退一退”更多的是讲述人与人之间关系的;而“停一停”讲述的更多倾向于人面对自我的一种心态和方法。
因为只有“停一停”，才会有时间选择自己的情绪。
也似乎懂得了历史上许多大家能够面对小人时，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一条那就是达到了运用情绪的高境界那就是选择自己的情绪。
国学经典与管理智慧
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THANKS
04
法家认为"以术治人"，认为管理 者应掌握一定的管理技巧和方 法，善于运用权谋，实现有效 管理。
墨家思想与管理智慧
01
墨家思想主张"兼爱非攻"，认为 管理者应关心员工福祉，反对 强制和侵略行为，建立和谐的 人际关系。
02
墨家提倡"节俭尚同"，认为管理 者应注重节约和效率，统一思 想和行动，避免内耗和浪费。
发展
现代管理智慧融合了心理学、社会学、经济学等多个学科的理论与实践，形成了多元化的管理思想和方法体系 。
03
国学经典与管理智慧的融合
儒家思想与管理智慧
儒家主张"以德治人"，认为管理 者的道德修养对团队的影响至关 重要，管理者应以身作则，树立 榜样。
儒家认为"以人为本"，强调关心 员工、尊重员工，管理者应关注 员工的需求和成长，激发员工的 积极性和创造力。
兵家思想中的"知己知彼"
03
强调了解团队成员的特点，合理分配任务。
国学经典在个人管理中的应用
儒家思想中的"修身齐家治国平天下"：强调个人修 养，提高自身素质。
佛家思想中的"戒定慧"：主张通过戒律、禅定、智 慧来达到内心的平静与提升。
易经中的"变易"：强调不断变化，与时俱进，提升 个人能力。
05
国学经典与管理智慧的未来发展
强调以人为本，尊重员工，建立和谐的人际关系。
道家思想中的"无为而治"
主张顺其自然，不过度干预，让企业自然发展。
3
法家思想中的"法治"
强调制度化管理，建立完善的规章制度。
国学智慧与领导韬略讲义
法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不 能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。）
• 白圭经商之道：智、勇、仁（取舍）、强（坚守） • 白圭经商之术：人弃我取，人取我与；知进知守 • 宋真宗封白圭为“商圣”。
鬼谷子：仁 人轻货，不 可诱以利， 可使出费； 勇士轻难， 不可惧以患 ，可使居危 ； 智者达于数 ，明于理， 不可欺以不 诚；可示以 道理，可使 立功。 是三才也。
大学之道：修、齐、治、平
止至善
止于至善
• 为人君，止于仁；为人臣，止于敬； 为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。 （《大学》）
修身之关键：明善思诚
• 朱熹：“思诚为修身之本，而明善又为思诚 之本。”（《四书集注·孟子集注》 ）
• 译文：以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好 的言行举动，又是坚持真诚的根本。
• 评点：企业家的“天下”在哪里，企业家的“民”是什么？
企业的道德和社会责任
• 企业家最重要的道德和社会责任是在市场和 竞争中长期保持成功，长期保持企业收益。 这样便可以对社会富裕和经济繁荣作出贡献 ，最终让更多的人从中获益。
• 有社会责任感的企业家致力于企业长期的收 益、发展和优化，而不是短期效益的最大化 。长期性的行为符合企业利益，因为它对企 业形象和员工动力有着显著、积极影响，使 企业在市场和社会中占据优势。
• 第二，上下级之间，领导尊重员工，员工就会忠 于领导。领导有影响力，臣下就有执行力。
• 君闲臣忙国必兴 • 君忙臣闲国必衰
2.3使人如器：用人方法
• 君子易事而难悦也：悦之不以道，不悦也 ；及其使人也，器之。小人难事而易悦也 ：悦之虽不以道，悦也；及其使人也，求 备焉。（论语·子路）
国学智慧在学校管理中的运用
地 的学校 ， 更需要也更必要从 国学精粹 中汲取智 慧。学 校的管理者应积极学习 国学智慧 ， 国学文化渗透在 学 将 校管 理中， 不仅能优化 管理 ， 能给全校师 生营造 国学 更 文化氛围 ， 提升智慧， 功用无量。下文就 结合笔者对相关 国学知识 的理解 ， 国学 智慧在学校管理 中的运用进 行 对
“ 学海 无 涯 苦 作 舟 ’ 念 是 否 正 确 ？ 学 习 当成 ～ 件 苦 差 砚 把
１“ 氛围的营造 ， ． 和” 发挥环境的熏陶功能。 在校 园环境建设 中， 笔者不仅要求整体布局上 的合
理 和 谐 ， 用 心 思营 造“ ” 更 和 的文 化 氛 围 。学 校 的醒 目位
事， 能否学得好 ？能否学以致用 ？所 以， 笔者在学校师生
教 得 舒心 ， 生 才 能 学得 开 心 。 以 ， 校 管 理 者 首要 解 学 所 学 决 的 问题 不是 别 的 问题 ， 恰 是 人 的 和谐 问题 。 恰
己的视野 、 知识和观念 ， 这样才能对整 个学校 的管理形
成统一和谐的局面。
二 、 校管 理之 道 ： 学 乐
《 论语 》 篇 就 道 ： 学而 时习 之 ， 亦 说 乎 ？ 说 ” 开 “ 不 ‘ 即
略
番探讨。
一
《 论语》 弟子规》 《 等经 典； 学校 的工作制度 、 管理体制在 不断改 善的过程 中也力求和谐 ， 不断 向教职员工们传递
“ ” 和 的观念 。而对学校 的中层管理人 员， 笔者更加注重 加 强他们 的思想文化建设 ， 因为管理者就应有管理者 的 格局 ， 否则 ，上梁不正下梁歪” 所 以在进行“ 砚 念滋 “ 。 和’
圈点／
国学智 慧在学校管理 中的运用
国学智慧与领导谋略..
孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。约生于周烈王四年， 约卒于周赧王二十六年。战国时期伟大 孟轲的思想家，儒家的主要代表之一。相传 孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。著作有 《孟子》。被认为孔子的学说的继承者，有“圣亚”之称。
就会大大向前迈进一步。
德 &能
价 值 观
骥不称其力，称其德也。——孔子
高
正品 废品
精品
？
低
能力
和&乐：中华传统的幸福观
和
和也者，天下之达道也！
饭疏食饮水，曲肱而枕，乐亦在其中 矣！不义而富且贵，与我若浮云。
乐
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，
老者安之，少者怀之，朋友信之。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均， 不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡， 安无倾。 子路问君子。子曰：修己以敬。曰：如 斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯 而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安 百姓，尧舜其犹病诸？
世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。
2011,03,06,二月二龙抬头，前门大栅
栏同仁堂老药店举行了新员工擦拭匾额仪
式。员工代表戴上白手套，用干净的抹布 仔细擦拭匾额。“净匾”也为“敬匾”。 始建于1669年，迄今342岁的同仁堂，始终 坚持和传承“同修仁德，济世养生”的理
包容性增长：10大转型与平衡问题
李东生：以孔子思想为基础…
我读过马列主义的几本经典著作，很难有精神上的共鸣； 我近期学“四书”，高山仰止，能产生强烈的精神认同。 我们在大力推进社会精神文明建设，应该在以孔子思想
国学经典与管理智慧课程计划
国学经典与管理智慧课程计划
【培训目标】
✧ 本期国学班汲取传统文化中易、儒、道、释、兵、法等诸子百家的思想精华，结合华商管理 实践，东方智慧与西方管理兼收并蓄，传统文化与现代文明融会贯通，形成了较为完善的理论体系。
从而使学员亲近人文大师，汲取国学精髓，提升企业家人文素养，尽揽国学经典，感悟东方管理之道，成就卓越领导，亲临国学胜迹，获取无价精神体验，回归宁静心灵，破迷开悟，树立正确成败观、名利观、荣辱观、生死观，成就幸福人生。
【培训特色】
✧ 名师荟萃
✧ 国学精粹
✧ 兼收并蓄
✧ 中西贯通
✧ 底蕴浓厚
【培训计划】
✧ 课程计划
学制一年，本期国学班开设八门必修课，四门选修课，每月集中周末时段授课2天
✧ 课程内容
儒养身 道养行 佛养心 忍养安 善养运 诚养信。
03-国学与智慧管理系列-国学智慧与领导艺术
03-国学与智慧管理系列-国学智慧与领导艺术引言概述：国学与智慧管理系列是一门研究国学智慧与领导艺术的学科，旨在将中国传统文化与现代管理理论相结合，探索中国传统智慧对领导艺术的启示与指导。
本文将从五个方面详细阐述国学智慧与领导艺术的关系。
一、国学智慧与领导艺术的历史渊源1.1 国学智慧的起源与发展：国学智慧源远流长，起源于古代的儒家学说，经过历代文人学者的不断发展与完善。
1.2 领导艺术的演变与形成：领导艺术是在实践中逐渐形成的，经历了古代君王的治国之道、现代管理学的理论研究等过程。
1.3 国学智慧与领导艺术的交融：国学智慧与领导艺术在历史长河中相互交融，互为补充，形成了独特的领导艺术体系。
二、国学智慧对领导艺术的启示2.1 仁者爱人：国学智慧强调仁爱之道，领导者应以仁心待人，关爱员工，营造和谐的工作氛围。
2.2 君子修身：国学智慧注重个人修养，领导者应注重自身的道德修养，以身作则，树立良好的榜样。
2.3 和而不同：国学智慧强调和谐共处，领导者应尊重员工的差异性，善于协调不同意见，实现团队的和谐发展。
三、国学智慧对领导艺术的指导3.1 以德治人：国学智慧认为道德是领导艺术的核心，领导者应注重道德修养，以德治人，树立权威与信任。
3.2 以智慧引领：国学智慧注重智慧的运用，领导者应具备智慧的眼光和思维，善于解决问题，引领团队前进。
3.3 以仁爱感化：国学智慧认为仁爱是领导艺术的重要方面，领导者应以仁爱之心感化员工，激发他们的工作潜力。
四、国学智慧与领导艺术的案例分析4.1 孔子的领导艺术：孔子是中国古代最伟大的思想家和教育家，他的领导艺术以德治人、以智慧引领、以仁爱感化为核心，对后世领导者有着重要的启示。
4.2 韩愈的领导艺术：韩愈是唐代文学家和政治家，他的领导艺术注重道德修养、以仁爱感化员工，对领导者的道德要求和人际关系处理有着重要的借鉴意义。
4.3 王阳明的领导艺术：王阳明是明代思想家和政治家，他的领导艺术注重以智慧引领、以仁爱感化，强调领导者的智慧和人文关怀，对现代领导者有着重要的启示。
国学智慧与现代管理艺术课件
05
国学智慧与现代管理 艺术的融合
东西方管理思想的碰撞与融合
东方管理思想强调整体性、和谐与稳定，注重人际关系和集体利益；西方管理思 想则强调个体性、竞争与创新，注重制度与效率。
东西方管理思想的融合，有助于在管理中兼顾整体与个体、和谐与竞争、人际关 系与制度建设，实现优势互补。
传统与现代的结合
国学智慧蕴含着丰富的管理思想，如儒家倡导的仁义礼智信 、道家强调的无为而治等；现代管理艺术则注重科学、规范 与创新。
业。
法家管理思想注重“法治”原 则，主张制定明确的规章制度 和法律条文，确保企业的稳定
和有序发展。
法家管理思想强调“功利主义 ”，主张以利益驱动员工行为 ，通过奖励和惩罚来激励员工 的工作积极性和工作责任心。
法家管理思想注重“实效性” ，主张以实际效果为导向，反 对形式主义和虚假的管理行为 。
03
02
国学智慧在现代管理 中的应用
儒家管理思想
儒家管理思想的核心是“仁”，强调 以人为本，尊重人性，主张以德治企 ，通过道德教化来提高员工素质和企 业管理水平。
儒家管理思想强调“礼”的制度化， 主张以礼治国、以礼治企，通过礼仪 和规范来约束员工行为，建立良好的 企业形象和品牌形象。
儒家管理思想注重中庸之道，主张适 度原则，强调和谐、稳定和团结，反 对过度追求利益和冲突。
儒家管理思想注重“诚信”原则，主 张言行一致，强调信誉和口碑，认为 诚信是企业经营的基石。
道家管理思想
道家管理思想的核心是“道”，强调顺应自然规律， 追求天人合一，主张无为而治，通过顺其自然的方式
实现企业的自我管理和自我发展。
输标02入题
道家管理思想注重“无为而治”，反对过度干预和强 制管理，主张让员工自由发挥，激发员工的创造力和 创新精神。
国学智慧在管理中的应用课程大纲
国学智慧在管理中的应用
课程的意义
中国很多著名企业一般都经过两大变革，第一个变革是利用西方科学的管理方法让企业的制度流程更加的科学。
第二个变革就是把中国国学里的智慧应用到企业的管理中去，如海尔的张瑞敏、阿里巴巴的马云、华为的任正非、方太的茅忠群，都是国学应用的成功实践者，他们利用国学的智慧使企业得到了快速的发展。
西方科学与国学智慧融合应用是大势所趋，那怎么把国学的智慧应用到管理中去呢？本课程将给您带来满意的答案。
课程的收获
本课程在入世、修身两个方面，全面提升企业管理者的个人修为，在课程中精读国学原著，感受国学智慧之博大精深；并融入现代的实践哲学，实现从知识到智慧的升华。
本课程在管理之道、领导之道两个方面，全面提升企业管理者的管理能力。
并在道家、儒家、法家中寻找管理的科学及领导的艺术，使学员实现格局的突破、管理的增效、领导的升华。
课程的特色
本课程从国学在管理中具体应用的全新视角，向寻求优秀传统文化智慧应用的管理者们，提供一个系统领悟、有效应用国学智慧的精品课程。
课程使用了刻意成长学习技术，大幅度地提升了课程的落地性，使得培训的效果轻松的达到普通培训的10倍以上。
培训对象、形式与时间
培训对象：总裁中高层管理人员团队管理者
培训形式：讲授、讨论培训时间：6个小时
课程大纲。
03-国学与智慧管理系列-国学智慧与领导艺术
03-国学与智慧管理系列-国学智慧与领导艺术国学与智慧管理系列-国学智慧与领导艺术引言概述：国学是中华传统文化的精髓，融汇了丰富的智慧和哲学思想。
在现代管理领域中，国学智慧被越来越多的人所重视和应用。
本文将通过五个部分，详细阐述国学智慧与领导艺术的关系。
一、国学智慧与领导艺术的基础1.1 古人智慧的结晶古代文化中蕴含了丰富的智慧，如《论语》、《道德经》等经典著作，这些著作中的智慧思想对现代领导艺术有着深远的影响。
1.2 国学智慧的核心理念国学智慧的核心理念包括仁爱、诚信、和谐等，这些理念与领导艺术中的团队管理、沟通协调等方面密切相关。
1.3 国学智慧的传承与发展国学智慧经过千百年的传承与发展，形成了独特的领导艺术体系，为现代管理者提供了宝贵的借鉴和启示。
二、国学智慧与领导艺术的融合2.1 哲学智慧与领导智慧的结合国学智慧中的哲学思想与领导艺术中的智慧相互融合，使得领导者能够更好地理解和应对复杂的管理挑战。
2.2 传统文化与现代管理的结合国学智慧中的传统文化元素与现代管理理念相结合，使得领导者在处理问题时能够更加注重人文关怀和团队协作。
2.3 国学智慧的应用实践国学智慧在领导艺术中的应用实践，如如何运用孔子的"仁者爱人"理念来塑造良好的团队氛围等，对领导者的能力提升起到了积极的促进作用。
三、国学智慧对领导艺术的启示3.1 修身齐家治国平天下国学智慧强调个人修养与家庭和谐，这对领导者来说是非常重要的，只有自身修养好，才能带领团队取得更好的成绩。
3.2 以德为先，以身作则国学智慧中的道德观念对领导者的行为起到了重要的指导作用，领导者应以身作则，树立良好的榜样，影响团队成员。
3.3 和谐共生，协同发展国学智慧中的和谐思想对领导者的团队管理能力提出了要求，领导者应注重团队成员之间的协调与合作，实现共同发展。
四、国学智慧与领导艺术的挑战与应对4.1 传统智慧与现代管理的冲突国学智慧中的某些观念与现代管理理念存在差异，领导者需要在实践中进行取舍和调整。
王泽仁：《国学智慧与管理艺术》
《国学智慧与管理艺术》主讲：王泽仁【课程前言】任何一家企业都不能脱离本国的文化土壤，其管理理念和管理方法必然要符合其所在国的国民特性，否则即使是世界一流的领导方法也无济于事。
一个民族的文化基因历经几千年的淬炼和更新，早已形成了相对固定的范式，这是任何个人、任何组织都无法改变的客观现实，只能去适应它。
而作为中国的企业，就不得不对中国的传统智慧有所了解，因为这些古代的思想已经深深的影响着每个中国人。
所以中国的企业必然需要有中国式的管理理念与管理方法。
当然我们也切莫排斥西方先进的管理思潮和方法。
正所谓：“他山之石，可以攻玉。
”且自从洋务运动、实业兴邦开始，中国企业一直在学习西方的先进方法。
一百多年来，中国的企业家都希望自己的企业能够达到“中学为体，西学未用，中西结合”的至高境界。
但真正能够做到的，少之又少。
本课程通过对中国传统智慧的系统解读，并结合现代企业的管理理念和方法，从多个维度为学员朋友们全面探讨中国古典哲学与现代企业管理方法的融合之道。
【课程对象】企业中高层管理者【授课讲师】王泽仁老师（请阅读讲师简介）【课程目标】1.帮助企业管理者构建领导者魅力和影响力2.帮助企业管理者提升团队管理和领导的艺术3.帮助企业管理者掌握沟通、激励、目标、授权等一些列管理方法【课程特色】✧快速见效: 所教授技巧及练习，经过实践验证均能实时带来改变✧互动体验:通过互动式学习，引发学员深刻感悟，倍增学习成效✧实战演练: 通过演示和辅导，让学员即学即用，实战演练成习惯✧课后跟进: 协助学员组成“学习小组”,并课后帮助学员成果实践【课程形式】✧视频观赏+小组研讨+互动游戏+案例分析+工具演练+精彩点评【课程时间】1天【课程大纲】开场语1.内圣外王2.知行合一3.经世致用第一讲管理者的时和位一．管理者的天时地利人和1.得时2.得位3.得中二．做个领导型管理者1.引领2.疏导三．“三把火”的火候把握1.第一把火—树威望2.第二把火—救团队3.第三把火—建事业第二讲管理者的领导力修炼一．领导者的两种权力1.职权影响力—政治：以德服人2.非职权影响力—霸道政治：以力服人二．领导者品格1.聪明睿知：治理企业2.宽裕温柔：包容大众3.发强刚毅：决断大事4.齐庄中正：笃恭敬业5.文理密察：分辨是非三．领导者行为规范1.简在帝心，允执其中2.虚怀若谷，谦以下人3.从谏如流，广开言路4.赏罚分明，举贤任能5.正己化人，言行合一6.同体大悲，与民同乐四．领导者需要做好的九件事情1.修身：塑造非职权式的领导魅力2.尊贤：尊重人才，提供机会3.亲亲：亲近家人，和睦家庭4.敬大臣：敬重公司重要核心干部5.体群臣：重视中基层干部的培养6.子庶民：关心基层一线员工的诉求7.来百工：招揽各类技术人才和专业人才8.柔远人：与客户和竞争对手保持友好协作的关系9.怀诸侯：给予各分公司或加盟商大力的支持五．教练式领导者1.教2.育3.学4.练5.习第三讲管理者团队领导艺术一．团队管理的人性起点1.人性善2.人性恶3.人性有善有恶4.人性无善无恶5.人性可善可恶二．个人与团队的三种关系1.荣辱与共2.若即若离3.格格不入三．团队成员行为特质分析1.精品2.毒品3.废品4.半成品四．四种不同的团队模式1.三国团队2.水浒团队3.红楼团队4.西游团队五．管理者识人之术1.孔子识人2.庄子识人3.孟子识人4.曾国藩识人六．管理者用人标准1.六正2.六邪七．管理者的激励艺术1.不同性格特质的人如何激励1)孔雀型2)考拉型3)老虎型4)猫头鹰型5)变色龙型2.十二大古典激励方式1)惩戒激励：不得不为的反面激励方式2)竞争激励：增强组织活力的无形按钮3)赞美激励：效果奇特的零成本激励法4)信任激励：诱导他人意志行为的良方5)尊重激励：给人尊严远胜过给人金钱6)目标激励：激发员工不断前进的欲望7)沟通激励：下属干劲是“谈”出来的8)情感激励：让下属在感动中奋力打拼9)文化激励：用企业文化熏陶出好员工10)宽容激励：胸怀宽广会让人甘心效力11)授权激励：重任在肩的人更有积极性12)榜样激励：为员工树立一根行为标杆第四讲：从灵魂层面管理团队一．文化凝聚：建立自发机制的领导体系1.企业文化的精髓1)忠诚度2)归属感3)荣誉感2.企业文化的三个层级1)外围文化2)周边文化3)核心文化3.文化统一战线的力量1)天下为公2)向心凝聚3)荣辱与共4)责任奉献二．制度建设：打造自动运转的管理体系1.制度建设的法家原则1)公正无私2)循名责实3)赏罚分明结尾语1.天道与人道合一2.天性与人性合一3.理性与情感合一备注：课程中会穿插经典的历史人物与历史故事。
《国学智慧与领导力》
国学智慧与领导之道课程背景：在现今这个多变、充满冲击与变革的经营环境里，领导者个人的影响力和领导力不可低估，提升中高层管理的领导力素质至关重要，基于当今时代的发展，单一文化属性的领导力已经无法满足企业发展、市场开拓、激励下属、团队建设等诸多问题，那么让我们一起学习中华优秀传统文化，运用国学经典的智慧提升事业领导力、从而成为高效的导师型领导者、成就企业基业长青，营造美满富足人生。
课程收益：●通过学习国学智慧，提升领导者带团队的智慧与魅力●通过学习国学智慧，加强领导者治人心的方式与技巧●通过学习国学智慧，实现育人和励人的双重领导艺术学习内容：儒释道三家领导力智慧：1）厚德载物：儒家领导力智慧强调道德的力量2）道法自然：道家领导力智慧强调自然的力量3）明心见性：禅宗领导力智慧强调觉悟的力量课程时间：2天，6小时/天课程对象：企事业中高层领导、企业重点培养的优秀干部课程方式：老师讲授+案例分析+学员讨论课程大纲第一讲：儒家的领导智慧篇——道德的力量一、向儒家学习领导力通过学习儒家的领导智慧达到1. 领导者在实际工作中更好地管理下属，同时更好地与上级相处2. 能够做到对企业忠诚不二，对上级承诺负责，对下级仁爱教育3. 在企业工作中能够成己成物，乐于奉献、承上启下，相得益彰二、儒家领导力：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之1. 儒家领导力之激励属员自强不息2. 儒家领导力之指挥属员在位谋政3. 儒家领导力之监督属员廉洁奉公4. 儒家领导力之强调属员身正示范5. 儒家领导力之发展属员自我提升6. 儒家领导力之面对属员慎言敏行案例：孔子的领导为政之道和他的领导力思想：“仁义礼”能够得到发扬与传承案例：王阳明的领导为政之道和他的领导力思想：心即理、事上炼、知行合一第二讲：道家的领导智慧篇——自然的力量一、向道家学习领导力通过学习道家的领导智慧达到1. 解密慈不掌兵的真实含义与企业职员管理过程中道家的领导智慧2. 能够做到对企业未来发展的清晰统筹，人生职业生涯的自我规划3. 指导团队成员面对企业工作成果中能够有功不自傲，有事多担当道家领导力：无为而无不为的智慧致虚极守静笃重为轻根静为躁君二、道家领导力之为政三宝1. 道家领导力之慈为团队成员增加自动自发动力2. 道家领导力之俭为企业事业提供永续经营密码3. 道家领导力之不敢为天下先的不有不恃不居三、道家领导力为政五事1. 作而不辞：道家领导力之教育属员工作心态2. 生而不有：道家领导力之指导属员工作技巧3. 为而不恃：道家领导力之规划属员工作环节4. 长而不宰：道家领导力之指挥属员工作方向5. 功成不居：道家领导力之预防属员工作纰漏案例：老子亲民：让他的领导力思想：“道法自然”能够得到更好地传承与应用案例：褚时健褚老的老而弥坚志在千里的豪迈与担当第三讲：禅宗的领导智慧篇——觉悟的力量一、向禅宗学习领导力通过学习禅宗的领导智慧达到1. 领导者在管理岗位中学会为下属树立信心和信念即思想统一的重要性2. 领导者在企业工作中运用禅宗智慧，自我和下属都要懂得释怀与敬畏3. 揭晓心灵与觉悟的强大能量，在管理工作中已能够达到禅宗领导智慧禅宗领导力：菩提自性本来清净但用此心直了成佛二、禅宗领导力为政之道——事业开拓明心见性1. 禅宗领导力之调度属员掌握正识正念2. 禅宗领导力之启发属员学会利他则久3. 禅宗领导力之带领属员明白服务大众4. 禅宗领导力之告诫属员做到允执厥中5. 禅宗领导力之携手属员共享春花秋月案例：伟人毛泽东说释迦牟尼与共产党人的共同点案例：达摩祖师东渡传经；一花开五叶，结果自然成案例：稻盛和夫先生的白手起家与身患癌症后的力挽狂澜第四讲：总结篇一、国学智慧与领导之道学习并在企业工作中使用国学的领导智慧：“道”“器”“术”“法”1. 国学智慧领导力之企管模式——企业文化2. 国学智慧领导力之仁者爱人——企管根本3. 国学智慧领导力之能群善分——角色定位4. 国学智慧领导力之克己复礼——企管核心5. 国学智慧领导力之中庸之道——企管艺术6. 国学智慧领导力之执两用中——动态平衡7. 国学智慧领导力之忠恕之道——企业伦理8. 国学智慧领导力之赦过举才——用人之道9. 国学智慧领导力之礼让好学——企业愿景10. 国学智慧领导力之突破局限——其命维新案例：颜氏文化传人颜真卿的敢于担当案例：揭秘百亿方太背后的文化驱动力案例：日本涩泽荣一义利结合《论语与算盘》案例：儒家思想是中国最牛的企业管理思想——马云案例：海尔集团儒家思想和儒家智慧实践在企业中的应用案例：从有制而为到无为而治——-基于君子文化的德胜洋楼为使课程内容更加生动，本课程把一些耳熟能详国学故事融入其中。
：尔雅通识网络公选课介绍
1、音乐鉴赏（32课时）课程简介本课以对音乐作品结构与表演处理的深入分析为核心，讲解音乐审美的基本美学与心理学原理，从而达到在培养学生音乐审美听觉敏感性的同时，了解音乐美学与心理基本原理的目的。
除此之外，本课还通过广泛的曲目欣赏，使学生从欧洲中世纪音乐到现代音乐，从欧洲经典音乐到中国传统民族、民间音乐及世界各民族的音乐，建立一个广泛的音乐审美视野，培养他们开放的音乐价值判断标准。
主讲人简介周海宏，中央音乐学院音乐学系教授、博士生导师。
现任中央音乐学院副院长、中央音乐学院音乐学研究所处长、专职研究员。
主要从事音乐心理学、音乐美学教学与研究工作。
坊间也称他为当前中国音乐心理学研究第一人，是公认的积极于音乐普及工作的中国音乐普及第一人。
2、美术鉴赏（32课时）课程简介《美术鉴赏》这门课程通过由浅入深地介绍美术的主要类型、技法、作品、大师与成就以及艺术观念，给悠久而丰富的中国美术勾勒出一个简明、清晰而完整的轮廓。
本课程包括了美术作品的内容与形式、中国的色彩观念、色彩的基本理论与概念、山水画与西方的主流绘画及其文化观念、20世纪中国美术的传统与变革等几方面的内容。
旨在引导学生迈入艺术之门，领略其奥妙、风采和魅力，并由此对中西方文化有更深入的理解。
主讲人简介李松，北京大学艺术学院教授，美术学系主任、博士生导师。
曾获首届“中国美术奖-理论评论奖”（国家最高美术奖项）等奖项。
目前主持国家艺术学科重点项目“中国道教美术史研究”、教育部重点研究基地项目（北京大学哲学系）“中国艺术批评史”。
主要研究领域为汉唐美术史，佛教美术史，道教美术史。
主要著作有《长安艺术与宗教文明》《论汉代艺术中的西王母图像》《远古至先秦绘画史》《陕西古代佛教美术》等。
3、影视鉴赏（32课时）课程简介本课程主要从“追求永恒”与“第七艺术”的诞生、语言的自觉电影艺术独立之途、元电影、元电影与巴赞理论、数字化与高科技、电影艺术与戏剧艺术、电影与造型艺术的关系和电影的文化维度、电影的意识文化和电影的意识形态、电影大众文化性、电影的民族文化性与世界文化性、电影的美学风格与文化形态、戏剧化电影美学、戏剧化和现代主义电影美学、现代主义电影美学、后现代主义电影美学等几个方面由浅及深的进行具体细致的讲解主讲人简介陈旭光，北京大学艺术学院教授，博士，博士研究生导师。
国学智慧与领导韬略
国学智慧对于领导者而言，提供了丰富的战略思维和谋略智慧，有 助于提升领导能力和管理水平。
国学智慧的历史与发展
历史渊源
国学智慧源远流长，可以追溯到 先秦时期，经过历代文化积淀和 发展，形成了丰富的思想体系。
近代发展
近代以来，随着西方文化的传入 ，国学智慧受到一定程度的冲击 和挑战，但也激发了国学的创新 与发展。
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华为的创新战略
总结词
华为的创新战略以客户需求为导向，通过持续的技术创新和产品迭代，保持企业的竞争优势。
详细描述
华为注重客户需求，通过市场调研和数据分析了解客户的需求和痛点，针对性地进行产品研发和创新 。同时，华为拥有一支高素质的研发团队，不断投入巨资进行技术研究和开发，推动产品和技术的持 Nhomakorabea升级和优化。
详细描述
领导者应具备高尚的道德品质，以身作则，通过自身的言行影响和带动员工。 企业应注重道德建设，培养员工的道德观念，形成积极向上的工作氛围。
中庸之道
总结词
领导者应遵循中庸之道，把握适度原 则，平衡各方利益，实现企业和谐发 展。
详细描述
领导者在决策和行动时应权衡利弊， 寻求最佳的平衡点。在处理企业内部 关系时，应兼顾各方利益，化解矛盾 ，实现和谐共处。
详细描述
领导者应通过观察、沟通和评估等方式了解员工的特长和潜 力，根据员工的能力和需求合理安排岗位和任务。同时，领 导者还应注重团队建设，培养员工的协作精神。
诚信经营
总结词
领导者应秉持诚信经营的原则，树立 企业良好形象，赢得客户和社会的信 任与支持。
详细描述
领导者应以诚信为本，遵守商业道德 和法律法规。企业应建立完善的诚信 管理体系，确保产品质量和服务质量 。同时，企业还应积极参与社会公益 事业，提升社会影响力。
课程大纲《国学智慧与领导韬略》
《国学智慧与领导韬略》课程大纲【课程目标】本课程将领导思维提升、格局提升、管理技能提升、团队建设、员工管理、中高层执行力有机结合，融合传统国学智慧，深刻领会并掌握一套完整的领导艺术、管理者技能、团队建设能力、员工管理技能和团队凝聚力打造能力。
使领导者深诣管理之道和领导哲学，运用教练技术以道御术，实现管理使命，提升团队执行力，发挥团队整体优势，共赴事工。
课程特色:传统文化与现代管理相融合，理论与实操相结合，古典影视与现实案例相呼应。
妙趣横生，精彩绝伦，注重实效。
第一讲：取势明道一、思维格局-思路决定出路员工思维—平面思维；主管思维—逻辑思维；领导思维—立体思维；视频分析：《岳飞传之-清明上河图的玄机》二、成功五步-道天地将法引用《孙子兵法》节选并解析领导人对道天地将法的运用，结合案例说明。
道：规律、修为、道可道非常道；天：天时、时机、把握机会；地：地利、选址、区域文化；将：选人、识人、人尽其用；法：法治、规矩、有章可循。
三、举止威仪-领导人取势明道1、举止威仪-领导人气场修炼2、八秒钟识人术；3、行坐住卧四威仪；案例分析：杜月笙的威仪修炼视频分析：《奥运跳水冠军任茜的淡定》《西游记节选-领导脱相》4、气场修炼-猛虎下山，百兽自惊；5、习惯管理；视频分析：《空城计中的胆量和气场》图片案例分享：曼德拉的仁德、甘地圣雄的伟大、特雷莎修女的慈悲6、领导人造势人谋势，花谋时顺势者益，逆势者劳无势不尊，无智非达第二讲：取势明道一、以身作则-公司法高于一切1、组织发展的四个阶段；2、管理者“四重天”；3、管理体系五大核心；4、法制的六项注意；案例分析：共产党的“三大纪律-八项注意”二、落地执行-推进公司法制化进程1、影响企业“法制”进程的因素2、视频分析：《岳飞传中的纪律严明》3、“法”的管理流程三、权力运用—领导人五项权力说1、五项权力；2、集权智慧；3、分权智慧；4、授权智慧。
案例分析：《司马懿评价诸葛亮不授权》第三讲：抱器明德一、角色定位—团队中的四类人群1、好人；2、友人；3、职业化人；4、优人。
国学中的管理智慧
兵 家 的军 事思 想 等 等 ， 今天 依 然 闪烁 要 做好 垂 范， 在 以身作 则， 被统 治者要 自觉 人泰 罗认 为 ， 就 是 好逸 恶劳 ， 利 避 人 趋 光 芒 ， 我们 以无 尽启 示 。 是 ， 给 但 关于 这 些 学说 孰 优孰 劣的 比较 和 争论 ， 来 没 从 有停止 过。 不知道争 论有没有 好 处 ， 我 但
靠 无 为 ； 理 靠有 为 ， 导 靠无 为 。 管 领 有为
与无 为的辨证 关系， 需要在实践 中进行艺 术化 的处 理 ， 没有一成 不变的 模式 。 绝
“ 政 闷闷 ， 其 其民淳 淳 ， 政 察察 ， 其
其 民缺 缺 。 描 述 的大概是 一 个理 想化 的 ” 社会 ， 在一 个 逐渐法 制化 的社会 ， 这种 把 没有 管理 当作 最好 管理 的 说法 实 在难 以 和我们形成 共鸣 。
国学中的管理智慧
文／ 杨帆
中国春秋 时代 ， 周王室 衰微 ， 侯争 诸 霸 ，民不 聊生 ， 者 们 也 纷纷 叹 天下 之 学 大， 容不下一 张安 静 的书桌 ， 是游走 列 于 国 ， 有政 治 野心 的 诸侯 王 那里 混 碗 饭 到 吃， 到战国时代 这种情 况更甚 ， 最终形 成 了“ 百家争 鸣”的 局面 ， 不是 一个 偶 然 这 现 象 ， 治社 会 的动 荡 促 进了思 想 界 的 政 极度 活跃。
和 刻板之 赚 。 而孟 子的思 想主要 是 “ 民贵君 轻” ，
阴 阳、名、 横 、 、 、 说 、 、 纵 杂 农 小 兵 医等 十二大家 ， 其他还 有一 些小的 学术 流派 ， 统 称 诸子 百家 。 诸子 百家 的 管理 思 想 给 后代 留下 了许 多深刻 的启 示 ， 如儒 家 的 “ 仁政 ”、 己所不 欲， 、“ 勿施于 ’ “ 的 恕
传承与创新如何将国学的智慧融入现代教育
传承与创新如何将国学的智慧融入现代教育国学作为中国传统文化的重要组成部分，蕴含了丰富的智慧和价值观。
传承国学是我们弘扬中华文化的责任，而创新国学则是将其融入现代教育的必由之路。
本文将探讨传承与创新如何将国学的智慧融入现代教育，以期为推动国学教育的发展提供一些思路和方法。
一、传承国学智慧传承国学的首要任务是学习和理解国学经典。
我们可以通过学习《论语》、《孟子》、《大学》等经典著作，深入了解中华文化的根源和核心价值观。
这些经典蕴含着古圣先贤们的智慧，包含了他们对人生、社会、道德等方面的思考和总结。
通过深入学习，我们能够领会到国学的精髓所在，为将其融入现代教育奠定基础。
其次，要传承国学智慧，就要借鉴传统的教育方法。
在古代，国学教育以师徒传承为主要形式，师父传授经典知识和文化修养给徒弟，通过亲身实践引导学生提高自身素质。
这种一对一的教育方式注重个体的培养和发展，培养学生的品德修养和思维能力。
在现代教育中，我们可以借鉴这种教育模式，通过导师制、家长制等方式，实现对学生的个性化教育和全面培养。
此外，传承国学还需要注重实践。
国学的智慧不仅仅是空洞的理论，更重要的是要运用到实际生活中。
我们可以将国学的智慧融入到班级、学校的管理与行为规范中，让学生在日常生活中体验国学的智慧和价值观。
通过吟诵经典、书写古诗等活动，锻炼学生的心智，并激发他们对传统文化的兴趣和热爱。
二、创新国学教育传承国学的同时，我们还需要创新国学教育，将国学的智慧融入到现代教育体系中，使其适应当今社会的需求。
首先，我们可以通过有趣的教学方法增加学生对国学的兴趣。
例如，使用多媒体技术，制作生动有趣的动画、视频，将国学经典进行形象化呈现，让学生在观看中学习，提高学习的积极性和主动性。
其次，可以将国学教育融入到跨学科的教学中。
国学不仅仅是一门学科，它涉及到文化艺术、历史、哲学等多个领域。
我们可以将国学与其他学科相结合，开设跨学科的课程，让学生在学习国学的同时，了解和学习其他相关学科的知识，拓宽他们的视野和知识面。
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•老子
所陈之。”
道家经典：三玄
• 《易经》、《道德经》、《南华真经》。 • “道统有无” • “有无相生。”“天下万物生于有，有生于无。” • “无，名天地之始；有，名万物之母。故常无
，欲以观其妙。” • “埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户墉以
为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无 之以为用。” 。
，以直报怨。” • 孟子：“君之视臣如手足,则臣视君如腹心
.君之视臣如犬马,则臣视君如国人.君之视 臣如草芥,则臣视君如寇仇。”
中国人的为人之道
刺客豫让：“范中行氏以众人遇臣，臣故 众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士 报之”；“豫让拔剑三跃，呼天击之，曰 ：而可以报知伯矣！遂伏剑而死。死之 日，赵国之士闻之，皆为涕泣。”
孔子適周，将问礼於 老子······
老子出关
刘向《列仙传》：“老 子西游，关令尹喜望 见有紫气浮关，而老 子果乘青牛而过也。”
《史记·老子韩非列传》“於是老子乃著书上下篇， 言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。”
• “天网恢恢，疏
而不漏；不出
户，知天下。”
• “虽有舟车，无 所乘之。”
• “虽有甲兵，无
• 当代大儒周恩来 • 刘墉与和珅 • 曾国藩语：”易之道当随时变易以处中，当变
而守此不变，则贞而吝矣。” • 清代学者惠栋：“《易》道深矣！一言以敝之
曰：时中。”“善易者不卜。”
三、道家与现代管理
故常无 欲以观其妙 常有 欲以观其徼
生平：
老子者，楚苦县厉乡 曲仁里人也，姓李氏，名 耳，字摐（chuāng），周守藏室之史 也。
宇宙万物生发链条
无极 → 太极 → 两仪 → 四象 → 八卦
“道可道，非常道。名可名，非常名 。 无名天地之始；有名万物之母。 …… 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之 又玄，众妙之门。 ”
“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
天道：
“反者，道之动。”（40章） 1.矛盾是普遍存在的
国学智慧与现代管理艺 术
2020年6月6日星期六
一、国学的渊源与特点
国学与西学的区别
• 西学:《圣经》 • 天人二分 控制 • 国学:《易经》 • 天人合一 和谐
竞争 包容
分析性思维 综合性思维
太極思维
•太 极
•阴
•老
•少
阴
阳
•阳
•少
•老
阴
阳
•坤 •艮 •坎 •巽 •震 •离 •兑 •乾
太极图
• “曲则全”：“曲成万物而不遗。” • “和则生物,同则不继。” • “君子和而不同，小人同而不和。” • “不学《易》，不可以为将相。”（唐宰
相虞世南语） • “不学《易》，不可以为太医。”（医圣
孙思邈语）
• 易医相同：《黄帝内经》 • 清代的一个医案
《易经》与中国文化体系
• 象数筮医与义理(儒道禅) • 梅花易数:数字占卜;时间起卦法;方位起
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰 知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖 。 ”（58章）
1.顺势而为
人道：
“夫唯不争，故天下莫能与之争。”（22章） “我无为而民自化；我好静而民自正；我无事 而民自富；我无欲而民自朴”（57章）
• 孟子：“尧、舜之道，孝弟而已。” • 曾国藩挽母联：“一饭尚铭思，况曾保抱提
携，只少怀胎十月；千金难报德，即论人 情物理，也当泣血三年。”
天人合一
• 乾卦爻辞：天行健，君子以自强不息； • 坤卦爻辞：地似坤，厚德以载物 • 孟子：“天不言，以行与事示之而已矣。
” • 孔子：“以德报怨，何以报德？秋
•阴
•冬 •精确 自然 和谐
八卦
五行思维·生，克，共振
相生 •相生
支持 促进
•长 •火 •旺旺
相克
•生 •木
•土 •化
抑制 阻碍
•相克
共振
合作 制化
•水
•藏
•金
•收
否极泰来的思维方式
• 儒家： • 己欲立而立人，己欲达而达人.《论语》 • 已所不欲，勿施于人.《论语》 • 反身而诚,而莫大焉! 《孟子》 • 道家《道德经》： • 反者,道之动。物极必反。 • 相反相成,两极相通。 • 大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。 • 瞎子打灯笼。
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知 善之为善，斯不善已。 有无相生，难易 相成，长短相形，高下相盈，音声相和 ，前后相随。恒也。 ”（2章）
2.矛盾的对立面相互转化
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新 ，少则多，多则惑。 ”（22章）
“将欲歙(xi)之，必故张之；将欲弱 之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将 欲取之，必故与之。” （36章）
人心管理
孔子曰：“仁者爱人”；“爱人者人恒爱之; 利人者人恒利之”；“得人心者得天下”；
刘备与韦尔奇 精明人与聪明人 “长官之于僚属,须杨善公庭,规过私室.”
台湾企业经营之神王永庆的体会
• “在企业经营上，当然是要致力谋求利益，但 是对待客户也必须了解所谓‘欲取之，先与之’ 的道理。” “兼顾客我，利己利人”
• 《大学》：“大学之道，在明明德，在新民， 在止于至善。”
• 《中庸》:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓 教。”
• 《孟子》良知良能的“四心”之说。
培育感恩心
• 孔子：““孝弟也者,其为仁之本与!” “慎终追 远,民德归厚矣.”
• 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：《书 》云：“孝乎，惟孝，友于兄弟，施于有政 。”是亦为政，奚其为为政？
• 质优——量增——降价让利——提供更好服务 • “一个人的手再怎麽拿，就是这麽多；可是一
放开，反而全世界都是你的。” • 伍朝煌谈王永庆。
人格魅力：经典名言（三修）
修己以敬。 修己以安人。 修己以安百姓。
（《论语·宪问》）
中道管理
• 孔子语：“执其两端，用其中” ;“君子中庸,小 人反中庸.君子之中庸也,君子而时中.小人反中 庸,小人而无忌惮也.”“乡愿,德之贼也.”
卦法;测字起卦法; • 纳甲筮法。 • 豫卦：利建侯，行师；六二：介于石，
不终日，贞吉。《象》曰：不终日贞吉 ，以中正也。
二、儒学与现代管理
中国圣人：孔子
•孔子讲学图
儒家经典:四书五经
• 清代易学大家焦循：“《论语》二十篇，乃全 《易》注脚，而可以无大过一语，足以括《易 》之全。” “五十而知天命。”“子曰：加我数年 ，五十以学《易》，可以无大过矣！” “韦编三 绝。”