从“老子平等观”微探社会主义核心价值观之“平等观”的精神价值追求

从“老子平等观”微探社会主义核心价值观之“平
等观”的精神价值追求
一、“老子平等观”思想探微
老子思想是中国传统文化的瑰宝，《道德经》中充满了老子关于“平等观”的哲学思想探究。

“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下？唯有道者。

”（《道德经》第七十七章）这是老子关于“天之道”与“人之道”的经典论述。

在老子看来，“人道”和“天道”是相互对立的，“天道”是万物之本，“人道”应向“天道”看齐。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德经》第二十五章）又将“道法自然”中蕴含的“自然之道、社会之道、人为之道”应效法、遵循自然规律作为万事万物的运行法则。

这样看来，在老子心目中人世间即是平等的，体现了一种理想的社会状态。

二、社会主义核心价值观之“平等观”浅析
“自由、平等、公正、法治”是社会主义核心价值观在社会层面的价值取向，是对美好社会的生动表述，反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。

人人生而平等，没有人天生高人一等，这是平等的基本含义。

平等是一种社会价值，体现了社会对待其成员的规范性价值。

社会全部成员在个性、特征、能力、需求等诸方面存在着个体差异，然而其作为社会主体的意义是平等的。

我国《宪法》规定，“中华人民共和国公民在法律面前一律平等”，同时规定男女之间、各民族之间都是平等的。

社会应将每个人作为平等的社会成员来对待，确保每个人生存和发展的需求都受到同等程度的尊重和照顾，这就是现代社会平等理念的基本意涵。

三、“老子平等观”于社会主义核心价值观之“平等观”的精神价值
在老子所生活的春秋战国时代，人们对于“平等”呈现一种迫切的渴望，体现在社会交往中，即人们对物质要求和尊严的满足感的实现。

能够做到“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之”的是老子笔下的“圣人”。

“圣人不积，既以为人已愈有，既已与人己愈多”（《道德经》八十一章）：“圣人”做到了“天道”那样的“损有余而补不足”就可以让自己更丰足，能够向天道”看齐，做到“道法自然”。

“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”（《道德经》第六十六章）：“圣人”对于百姓的统治，应向江海处在众多小河流的下游一样，使百姓不认为其有妨碍，对他爱戴而不厌弃。

“民不畏威，则大威至。

无狎其所居，无厌其所生。

夫唯不厌，是以不厌。

是以圣人，自知不自见，自爱不自贵”（《道德经》第七十二章）：当百姓不惧怕统治者威力的时候，将是可怕事情要发生的时候了，因此，作为领导者不要逼迫百姓不得安居，不要阻塞百姓谋生的道路。

“平等”虽已成为现代社会的基本共识，然而现实生活中仍然存在广泛的“不平等”，家庭背景、教育机会、阶级、阶层等历史和社会因素能够造成“不平等”;然而如天赋、才能、勤奋程度、运气等自然、个人甚至是某些难以描述的因素也会造成不平等。

社会倡导和促进平等的实现，就是对社会中存在的不平等现象，尤其是由不合理、不正当的因素造成的不平等现象进行矫正和补偿，以此弥合社会成员在权利、机会、财富、生活前景等方面的诸多差距。

社会主义核心价值观中所述之“平等观”，体现在政治、法律、经济领域实现人的平等权利，使社会成员共同分享社会发展的成果，努力追求实质的结果平等。

因此，在当今社会充分汲取“老子平等观”中的精神养分，弘扬平等理念，尤为重要，亦是“老子平等观”于社会主义核心价值观之“平等观”的精神价值之所在。