《边城》：矛盾冲突中的人情美

《边城》:⽭盾冲突中的⼈情美
《边城》:⽭盾冲突中的⼈情美
《边城》⾥虽然强调的是⼈性的美丽，但是在⼩说的世界⾥从来不会没有⽭盾的发⽣。

《边城》是⼀部⼩说，但是在《边城》中的美丽的⼈性就体现在⽭盾的中间。

下⾯⼩编给⼤家带来《边城》:⽭盾冲突中的⼈情美。

希望能够帮到⼤家。

《边城》:⽭盾冲突中的⼈情美
沈从⽂是伟⼤的⽂学家，也是伟⼤的思想家，他不仅在思考那个病态的社会，⽽且开出了药⽅，这药⽅就是墨⼦为春秋战国那个变态社会开出的药⽅：“兼相爱，交相利。

”
读沈⽼的《边城》，我们惊喜地发现：这⾥“诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，⼈与⼈相爱则不相贼，君⾂相爱则惠忠，⽗⼦相爱则慈孝，兄弟相爱则和调”;这⾥“天下之⼈皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”。

⼀句话，在这⾥⼈与⼈之间是爱，是善，是和睦的，⼈情是美的!
什么是⼈情?⼈与⼈之间的感情是也。

什么时候最能看出⼈与⼈之间感情的真假?⼈们常说国危思忠⾂，家难想孝⼦，患难见真情，说的就是在危难之间最能见出⼈情的忠诚与奸佞、孝顺与忤逆、真实与虚伪。

沈⽼的确深谙这个道理，在《边城》这篇课⽂中，他制造了五种⽭盾冲突，将⼈物放在⽭盾冲突之中，呈现出了湘西这个世外桃源的⼈情之美。

在差异之中凸显⼈情的和谐美
从社会环境来看，边城中有强者、弱者，有富⼈、穷⼈，有官员、百姓，他们之间有差异。

但是，这⾥穷⼈不是刁民，富者不为富不仁，没有仇权、仇富的⼼理，也没有彭霸天、黄世仁，这⾥确乎“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”。

《边城》中船总顺顺应该算⼀个强势⼈物，但是他对弱势的爷爷却有恩惠：因为爷爷称赞了那只肥鸭两次，顺顺就要⼤⽼把鸭⼦给翠翠;知道祖孙⼆⼈所过的⽇⼦⼗分拮据，节⽇⾥⾃⼰不能包粽⼦，⼜送了许多尖⾓粽⼦;在爷爷死后，顺顺也来了，还扛了⼀⼝袋⽶，⼀坛酒，⼀腿猪⾁，派⼈帮着料理后事。

边城的军官、税官，他们在端午节这⼀天与民同乐，莫不在税关前看热闹，为增加这节⽇的愉快，便把三⼗只绿头长颈⼤雄鸭，放⼊河中，不拘谁把鸭⼦捉到，谁就成为这鸭⼦的主⼈。

墨⼦说：君⾂相爱则惠忠。

在有差异的社会⾥，处上者施惠，处下者感恩，⼈与⼈就和谐了。

在两难之中凸显⼈情的利他美
从⼈物⾏为来看，在端午节这天，爷爷处在两难的境地，他既想陪着翠翠看赛龙⾈，⼜想照顾那个替⾃⼰守渡船的⽼熟⼈，虽然不能两全，但是他却以墨家的勤勉来周全：他提前⼀天询问翠翠，为了翠翠“好玩”，“想了半天”，“到城⾥去商量”，“请那⽼⼈来看⼀天渡船”。

在路上“⼜问”，发现⾃⼰“可有可⽆了”，就嘱咐“⼈太多了，站在这⾥看，不要动，我到别处去有事情，⽆论如何总赶得回来伴你回家”。

本想让熟⼈也“看看年青⼈的热闹”，回家后⼜陪熟⼈喝酒，在熟⼈醉倒后，守着渡船，“搭了过渡⼈⼝信来告翠翠，要她即刻就回去”。

在看到⽕把时，就哑声⼉喊问：“翠翠，翠翠，是不是你?”
《先秦道家哲学研究》中说“儒家的个⼈是为仁义⽽存在的个⼈，墨家的个⼈是为利他⽽存在的个⼈，道家的个⼈是为⾃⼰⽽存在的个⼈”。

据此，爷爷应该是个墨家⼈物，他在两难中的所作所为完全
是为了“利他”，根本没有想⾃⼰，更别说“为⾃⼰”!我为⼈⼈，⼈⼈为我，⼈与⼈就和谐了。

在爽约之中凸显⼈情的宽恕美
从⼈物⼼理来看，翠翠在爷爷爽约后，先是坚信爷爷⼀定会来;过了很久，“稍稍有点⼉着慌”、“着急”，甚⾄忽然起了⼀个怕⼈的想头――爷爷会不会死了; 当她记起爷爷的嘱咐，“便⼜为⾃⼰解释这想头的错误，以为祖⽗不来必是进城去或到什么熟⼈处去，被⼈拉着喝酒，故⼀时不能来的`”，但是不久那个古怪的想头⼜出现了;当⼆⽼哄她离开时，她仍然坚信爷爷⼀定会来;当她回来爷爷喊她时，她“不理会”;当“看明⽩了醉倒的另⼀个⽼⼈后”，她的那⼀点⼉埋怨“就完事了”。

在现实⽣活中，⾯对别⼈的爽约，我们往往埋怨、责备，甚⾄会报复!⽽翠翠在爷爷爽约后，有的只是“利他”的担⼼。

墨⼦说：⽗⼦相爱则慈孝。

为长辈，待下以慈爱，为晚辈，敬上以孝顺，⼈与⼈就和谐了。

在误会之中凸显⼈情的善良美
从⼈物⾏为来看，⼆⽼被翠翠误会了，却以“笑”置之，并以德报怨，让伙计送翠翠回家。

从这⼀点上讲，作者的确不像儒家，因为孔⼦主张“以德报德，以直报怨”。

⼈不知⽽不愠，并回报以恩德，⼈与⼈也就和谐了。

在授受之中凸显⼈情的淡泊美
从细节描写来看，过渡⼈“强横”“送钱”，翠翠“紧拉着”，爷爷“把钱强迫塞到那⼈⼿⼼⾥，且搭了⼀⼤束草烟到那商⼈担⼦上去”，那些⼈“全笑着⾛了”，边城中⼈们授受⾦钱很淡泊。

反观当下，⼈们对⾦钱却看得很重，⽣活就多了争⽃算计和烦恼忧愁，⼈与⼈⾃然就少了和谐。

综上所述，分析⼈与⼈之间的关系，必须把握⼈物之间的⽭盾冲突，必须把握⼤的社会环境，必须把握⼈物的⾔⾏、⼼理等细节。