杏坛导游词范文介绍大全

杏坛导游词范文介绍大全
杏坛是为纪念孔子讲学而建，孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时，将正殿后移，除
地为坛，环植以杏，名曰“杏坛”。

杏坛是孔子教育光辉的象征。

以下是小编为大家整
理的杏坛导游词范文介绍，供大家参考学习。

杏坛导游词1
你的家乡在哪里?家乡的哪些美食令你念念不忘?家乡的哪些景色使你流连忘返?家乡
又有哪些风俗习惯让你印象深刻、引以为豪呢?
我的家乡在杏坛，这里河涌纵横交错，河道两旁的石板小路在树丛的掩映下若隐若现。

遮天蔽日的大榕树，间或穿透树梢撒下日光，斑驳了石板路，星星点点印在河流。

夏
天的傍晚，微风拂过，榕树的枝条打在我脸上。

妈妈伸手帮我挡住迎面的枝条，也抚
平了我心上的焦灼不安。

我的家乡在杏坛，这里人杰地灵。

先有明朝黄士俊，后出清朝梁耀枢，这两位状元在
杏坛的历史上留下了浓墨重彩的一笔。

杏坛至今仍保留了大量的历史遗迹和文化遗产，并于2000年被评定为“广东省民俗艺术之乡”。

每年春节，我的家乡都会举行大型的民俗大巡游活动，人称飘色巡游。

据老人们介绍，1982年尤四姑女士慷慨解囊，支持组建了秋色民间艺术队。

中途中断了一段时间，但
在杏坛人民的努力下，得以再次传承。

近几年来，表演队伍不断壮大，杏坛的民俗文
化也不断创新和提升。

巡游当天，北水帝庙前，出发的锣鼓喧嚣云上。

北水帝公像打头阵，“童子拜观音”、“仙姬送子”、“仙女散花”等紧随其后。

“金龙”、“银龙”更是穿梭其间，如行云流水，带
起众人阵阵喝彩。

整个巡游队伍蜿蜒数百米，在乡中十五个坊巡弋，场面无比壮观。

每到这时，我都让爸爸给我买上一两份小吃，寻着巡游队伍人潮，享受春节的氛围。

那时，爸爸牵着我的手，如此温暖，我望着巡游的队伍，心中充满了对未来无比的向往。

我的家乡——杏坛，就是这样一个让我念念不忘、流连忘返、引以为豪的地方!
杏坛导游词2
在国庆那天，我带着愉快的心情跟姨妈去“顺德周庄”——杏坛逢简水乡，我们来到巴
士站搭乘免费接驳村巴过去，天空蓝蓝的，气温有点高，但是不影响我们游玩的心情。

终于到站啦，人声鼎沸，见到七色的彩旗迎风飘扬，听到雷声一样响的锣鼓声，我们
沿着锣鼓声去到粤晖园，一班穿着富有中国特色的衣服的哥哥在挥洒咏春拳，拳拳有力，整齐而有气势，我们看得目不暇接，拍手鼓舞。

之后，我们来到巨济桥，水清澈见底，鱼儿在水里游来游去，桥边两岸的村民在吆喝
叫卖，看有我们顺德特色的大良蹦砂、炸牛奶、鲜榨甘蔗汁、酿鱼饼卖，有的人在试吃，有的人在付款，还有的人在观望拍照，嘻嘻可能在发朋友圈给朋友们观赏呢。

一阵凉风吹过来，树叶在翩翩起舞，水面泛起阵阵鱼鳞般的波纹，阳光散落在上面，
童话般的美妙。

艇上的游客举起手机拍照留念，有的在吃着地道小吃，鱼蛋牛杂鱼饼
等等。

看着别人吃美味的小吃，我也想试试呢，拉着姨妈我走到小吃摊，有我最喜爱
的进士鱼饼，买了一盒，我们边走边吃，爽口弹牙的鱼饼人间美味啊。

接下来我们走到进士牌坊，姨妈说我们拍照留念吧，尽管我们是水乡杏坛人，但是也
不免随俗，赶紧发个朋友圈到此一游。

家乡的发展越来越好，越来越有水乡特色，全国各地人民都可以到我家乡来参观，感
受一下地地道道的水乡文化特色，我为我美丽的家乡感到自豪和骄傲。

杏坛导游词3
杏坛在山东省曲阜市孔庙的大成殿前。

相传此处是孔子讲学之处。

《庄子·渔父篇》载：“孔子游于缁帷(即黑惟，假托为地名)之林，休坐乎杏坛之上。

弟子读书，孔子弦歌鼓琴。

”宋代以前此处为大成殿，天圣二年(1024年)孔子45代孙孔道辅监修孔庙时，在
正殿旧址“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛”。

于是，“杏坛”，成为教育圣地的代名词。

金代于杏坛上建亭，元世祖至元四年(1267年)重修，明代隆庆三年(1569年)改造重檐
方亭，清代乾隆皇帝题匾。

此杏坛方亭重檐，黄瓦朱柱，十字结脊。

亭内藻井以细小
斗拱装饰，彩绘金龙，绚丽多姿。

亭下有党怀英篆书“杏坛”二字碑及乾隆“杏坛赞碑”。

亭四周有石栏围护，四方有甬道可通。

亭前石炉，雕刻精美，是金代文物。

亭四周遍
植杏树，每到春和景明，杏花盛开，灿然如火。

孔子后裔六十代衍圣公《题杏坛》诗云：“鲁城遗迹已成空，点瑟回琴想象中。

独有杏坛春意早，年年花发旧时红”。

杏坛为纪念孔子办学设教而建造的纪念物，位居殿庭之中，重檐。

内用斗八藻井，瓦
用黄色琉璃，彩画用金龙和玺，规格很高。

金代始建，蒙古至元四年(1267年)重修。

现存建筑为明隆庆遗物，高12.05米，阔7.34米，平面正方形，四面敞开，每面3间。

《庄子·杂篇·渔父第三十一》说：“孔子游于缁帏之林，休坐乎杏坛之上。

弟子读书，
孔子弦歌鼓琴。

”本来，按晋人司马彪的注释，杏坛只是指“泽中高处也”，清代顾炎武
也认为《庄子》书中凡是讲孔子的，采用的都是寓言的写法，杏坛不必实有其地。

但一种流行的附会说法却以为杏坛就在山东曲阜孔庙大成殿前。

宋时，孔子第四十五
代孙孔道辅增修祖庙，“以讲堂旧基甃石为坛，环植以杏，取杏坛之名名之”。

故现在
的曲阜孔庙实有杏坛。

由此可见，“杏坛”实际是指“孔子讲学的地方”，现在也多指教书授人的地方。

杏坛导游词4
嵩阳书院杏坛清朝中州著名学者耿介主持倡兴嵩阳书院，循孔杏坛讲学旧说，在地除
地为坛。

讲学期间坛上古杏树一株，传为耿介手植，今石护坛，周匝平台栏杆，恢复
旧貌。

孔子杏坛讲学公元前522年，孔子三十而立，开始创办平民教育，收徒讲学，以扶正
摇摇欲坠的殿堂，改变“礼崩乐坏”的现实。

孔子的教育思想是一种民本思想，“有教无类”：不分贫富，不分贵贱，不分老少，不分国籍，兼收并蓄。

这一天，孔家小院热闹
非常，孔子带领一群青少年垒土筑坛，并移来一棵小银杏树栽在坛边。

孔子抚摸着银
杏树说：“银杏多果，象征着弟子满天下。

树杆挺拔直立，绝不旁逸斜出，象征弟子们
正直的品格。

果仁既可食用，又可入药治病，象征弟子们学成后可以有利于社稷民生。

此讲坛就取名杏坛吧!” 此后，孔子每日杏坛讲学，四方弟子云集。

《礼记大学》云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

”封建时代的读书人，大凡都有道德、学问的追求，即使处于困境，仕途不达，亦能保持操守，《孟子·尽心上》言：“穷则独善其身，达则兼善天下。

”
相传孔子杏坛设教，收弟子三千，授六艺之学。

自古以为美谈，为士林所称颂。

进而
又将杏坛作为孔子兴教的象征，列入孔庙的建筑体系之中，这种格局甚至影响到了儒
学所及的东南亚诸国。

杏坛是孔子教育光辉的象征，位于大成殿前甬道正中，传为孔子讲学之处，坛旁有一
株古桧，称“先师手植桧”。

杏坛周围朱栏，四面歇山，十字结脊，二层黄瓦飞檐，双
重半拱。

亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，其中还有清乾隆“杏坛赞”御碑。

亭前的石香炉，高约1米，形制古朴，为金代遗物。

该坛建于宋代，四周环植以杏，故名;金代又
于坛上建亭。

明代后期重修，即今日杏坛。

杏坛导游词5
“杏坛赞”御碑孔子杏坛设教之事，后世颂者虽众，却不见于《论语》、《孟子》、《荀子》，以及《左传》、大小戴《礼记》，这些与孔子相去未远的先秦诸子文献之中，甚至连“杏坛”之名都未曾出现过，令人颇为费解。

那么，杏坛设教之事到底是从何而来呢?揆诸史记，记此事最古者，当属孔子四十七代孙孔传作于南宋绍兴年间的《东家杂记》，其中有《杏坛说》一文，略曰：昔周灵王之世，鲁哀公之时，夫子车从出国东门，因睹杏坛，逡巡而至，历级而上。

弟子侍列，顾谓之曰：“兹鲁将臧文仲誓盟之坛也。

”睹物思人，命琴而歌。

歌曰：“暑住寒来春复秋，夕阳西去水东流。

将军战马今何在，野草闲花满地愁。

”
“杏坛赞”御碑但细细玩味这段文字，其中疑点颇多：文末孔子所歌为七言绝句，这种新体诗肇始于南朝齐梁间，孔子之世绝不可能有，此其一。

春秋交战，都是车兵，一部《左传》说得明白。

直到赵武灵王胡服骑射才有骑兵，此时已入战国之世。

臧文仲为春秋鲁人，孔子何以有“战马今何在”之叹?此其二。

第三，果如其说，杏坛则为臧文仲所首创，孔子只不过因其地，袭其名而已矣。

据此三点，可知此文当是出于好事者的伪托，不可据信。

“杏坛”一名，在先秦文献中仅见于《庄子·渔父》篇：
孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。

奏曲未半，有渔父者，下船而来……(孔子)乃下求之，至于泽畔……
司马彪注云：“缁帏，黑林也。

杏坛，泽中高处也。

”
明末顾炎武考证认为：《庄子》书凡述孔子，皆是寓言，渔父不必有其人，杏坛不必有其地。

即有之，亦在水上苇间、依陂旁渚之地，不在鲁国之中也明矣。

今之杏坛，乃宋乾兴间四十五代孙道辅增修祖庙，移大殿于后，因以讲堂旧基甃石为坛，环植以杏，取杏坛之名名之耳。

顾炎武以《渔父》为寓言，“渔父不必有其人，杏坛不必有其地，即有之，亦在水上苇间、依陂旁渚之地，不在鲁国之中也。

”并进一步考证认为，最初坐实杏坛之地的，乃北宋孔道辅。

今曲阜大成殿南，本为讲堂旧址，汉明帝东巡过孔子宅，曾御此说经。

孔道辅扩修祖庙，不欲毁弃，即以瓴甓为坛，环植以杏，而成杏坛。

顾氏之论，除去定宋乾兴年间建杏坛可商之外，其余可谓正本清源，实属不移。

那么，杏坛究竟建于何年?《曲阜县志》指为道辅建于北宋真宗天禧二年(1018年)，清·孔继汾《阙里文献考》也指天禧间建杏坛说：
杏坛在宋以前，本为殿庙旧址。

宋天禧间，四十五代孙道监修祖庙，移殿于北。

不欲毁其古迹，因庄子有“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上”语，乃除地为坛，环植以杏，名曰“杏坛”。

再对照《阙里志》所录孔道辅墓表原文，杏坛初建之年可定于北宋天禧二年。

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