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《诗经》读后感
《诗经》读后感1
如果中国文化有一个命门，这个命门就是强固了中国人情感世界、奠基了中国人审美体验，健全了中国人精神魂魄的《诗经》。

并不需要专门去读《诗经》，在我们的听说见闻里那些芬芳唇齿、点亮眼睛、震动心灵的句子就会从两三千年前的天地间向我们走来，如同泉涌，汩汩不绝。

我们在艾蒿、飞蓬、芍药、郁李、桃花、腊梅、古柏的幽香里找到精神的给养；我们在黍、麦、韭、苓、荇菜、芣苢、苍耳、甘棠的姿容里确认大地粮仓，而大地一直是母亲，永远在参与供养人类的伟大行动。

三代盛世之末的战乱，让孔子都饿得前胸贴后背，但哀而不伤，乐而不淫的《诗经》，恰到好处地略过烟尘饿殍，呻吟嚎啕，给我们一个黄河岸边原初的故乡。

那些开放协调的劳作，浪漫俏皮的个性，勇敢真挚的爱情，生气远出的嬉戏，有如电影画面般地被打开来。

我们看见先民刚健清新，无所不能，在西周到春秋的原野上留下或峭拔或婉约但足够坚实顽强的身姿。

我们看见一棵树的哀乐。

从“桑之未落，其叶沃若”，到“桑之落矣，其黄而陨”，契合了人间爱情的起落，天地同感的雄浑让我们认定我们的祖先在用自然密码解读人类的世界。

这样的起兴，如魔幻现实主义的神奇预言，让我们忍不住怀想，正是自然的启迪眷顾、抚慰指引，才让我们的祖先得以走过那么多的险山恶水，找到自己的乐土，繁衍生息，守住生命和诗意。

我们看见大地上的女子，在劳作中的欢颜。

没有繁累艰辛、大汗淋漓，“采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之……”这般自由惬意，让劳作不辍，歌声不辍的蹁跹联带着轻曼优美投射到几千年的广袤原野上。

不得不感慨，人类之所以高贵，正是因为过滤苦难之后留下了倔强铿锵的美丽。

我们看见战场上的非同一般的排场气势，“骐騧是中，骝骊是骖。

龙盾之合，鋈以觼軜”，战争如同一场盛宴，
引人向往。

男子于征讨中往往无畏向前，正所谓“织文鸟章，白旆央央。

元戎十乘，以先启行”。

原来我们血脉里固有的尚勇好武的气性，让我们成为那片时空的主角。

原来，我本勇敢，我本强悍，这是血性的传承，是根性上的宝藏。

万水千山总是情，《诗经》是百炼钢，《诗经》是绕指柔，铸成我们的家国民族与不朽灵魂。

尤其那个“巧笑倩兮，美目盼兮”的采葛的女子，带着不朽的生动啊穿越了近三千年的时光来到我们的心间，让我们“一日不见，如三秋兮”，让我们一直爱着骄傲着：原来我们很美，原来我们活得有滋有味，原来我们早就建立了我们的王国。

《诗经》读后感2
孔子有云：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

〞诗经中大量的阐述了纯洁的爱情，有朗朗上口的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑〞的朗朗上口;“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老〞的深情;有“b那么异室，死那么同穴〞的无怨无悔没有任何的掩饰，这就是爱情的纯洁与美好，而这恰恰反映出了中华民族传统文化的本质，我们的传统文化也同这爱情一般美好，无谓世事的变迁，它依旧与诗经一般富有深沉而又简单的含义，它是那样的熠熠生辉，仿佛是夜空中那颗明亮的星，照亮我们前方的路，指引我们前行。

孔子又云：“不学诗，无以言。

〞诗经带给我们的不仅仅只是那纯洁美丽的爱情，更甚于来自于心灵深处的碰撞，诗经也教会了我们为人处世的道理。

君子处事，应当投桃报李，如“投我以木瓜，报之以琼琚〞;作为君子应当有如美玉一样温润的性情，如“言念君子，温其如玉〞;当我们面对困难时，应当同仇敌忾，如“岂曰无衣与子同袍〞......诗经中的品质，也是中华民族传统文化的品质，它犹如傲雪寒梅，在风雪之中傲然挺立，这是来自于中华民族骨子中的不屈不挠。

我们的传统文化由先人传承，历经曲折，却依旧没有埋没于历史的长流，因为我们的传统文化具有深远的影响，是中华民族珍贵的精神财富。

中华民族的传统文化也许就在一词一句中传承下来的，由诗至词而曲，漫长而悠远的历史岁月中，慢慢传承、几经沉淀。

而以现代来讲，传统文化是璀璨的，
但传承是艰难的，因为现在的人们，由于生活在这繁华而喧嚣的城市中，浮华早已改变人们，于是，人们的内心的急躁毁了一切。

所以，传承传统文化便越来越艰难，心中的平静越来越难求，但读诗经便可抚平人们内心的急躁，因为诗经是最初始的。

它没有任何的华美的装饰，可它依旧是璀璨而华美的，依旧有着一种神奇的魔力，因为这就是它的本质，最具有文化传承意义的本质，不忘初心，方得始终，对于传承传统文化来讲，初心是最为可贵的，亦是最难得的，假设初心不忘，传统文化便不会中断。

诗经这一本书中，也许有着我们从未见过的字，有着难懂的意思和深远的意味，但也许就是这些造就了它的不朽。

静心读诗，你会有更深入的体会，会有来自于心灵深处的碰撞，这将给你的人生带来一笔最为可贵的精神财富四字成诗，四字成言，言尽一切，悠扬深远，唯愿这一切美好如初。

《诗经》读后感3
《诗经》谁都知道，是中国第一部诗歌总集。

它可是汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。

在先秦叫做《诗》，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来也只是一本诗集。

但是从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，并且尊称为《诗经》，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。

《诗经》中的三百零五篇诗被分为风、雅、颂三部分。

我最喜欢“风”，因为。

“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。

“风”可是包括了十五个地方的民歌呢，共有一百六十篇。

“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。

被分为“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇。

“颂”是祭祀乐歌，以前用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。

孔子也曾曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。

”
我认为“国风”在《诗经》中最无邪，最淳朴，“国风”中最无邪，最淳朴应该是《关雎》。

它唱出的是百姓的心声，唱出的是对生活真实体验的实实在在
的道理。

它的动人之处是道出了凡胎肉身的我们都能体验到的人生经历和道理，它的光辉使文人的矫柔造作和酸腐之气显得苍白贫血和令人作呕。

他不是华丽的，而是跟老百姓的话一样，朴实、真切，一针见血，有血有肉。

自古以来男大当婚，女大当嫁，这是千古不易的真理，自然的法则。

虽然我们还小，但是我们也会明白，如果我们不能正确认识，那会带来偏见。

人这个怪物，总要无事生非地造出一些鬼来吓唬自己，总是造些枷锁来给自己套上，就是不愿意对着镜子正面地、里里外外地看着自己。

然而时代在变，莫非人性也真地在变?男的不男，不留胡子，不骑马打枪，浑身奶油，手无缚鸡之力，不称“男人”而称“男孩”。

女的不女，粗声大气，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢说的敢说，姑娘能做的不能做，姑娘会唱会说的不会唱不会说。

工业化不仅把人变成流水线生产出来的产品，也把男欢女爱的真情实感变成流水线生产出来的罐头、方便面、巧克力、化妆品、洗发香波、泡泡糖。

和古人相比，这是我们的幸运，还是不幸?
《诗经》是纯正无邪，现在的人呢?男的不敢把心里话说出来，只是做作，好像古代的小娘子。

女的却一点都不害臊，敢举着拳头乱舞，甚至恐吓男的，好像强盗土匪一般。

和古人的性格反差极大，真不知我们是幸运，还是不幸?
《诗经》读后感4
《诗经》是中国古代文化中的一颗璀璨明珠，它记录了古代人们的生活、情感和文化，是中国古典文学的瑰宝。

阅读《诗经》，让我受益匪浅，以下是我的读书心得。

一、背景概述
高二时，我们学习过一个诗歌单元，从形式看，除了毛泽东同志的《诗二首》外，其余的都是新诗。

新诗是现代诗歌的主流。

新诗反映新生活，表现新的思想感情，形式上采用白话，打破了旧体格律的束缚，自由灵活，易学易懂。

毛泽东同志在50年代初写给《诗刊》主编臧克家的信中指出，要学好旧诗，因为新诗
是从旧诗发展来的。

我国古典诗歌，源远流长，星汉灿烂，《诗经》、《楚辞》，唐诗、宋词、元曲，是中国文学发展史上一座又一座不朽的丰碑。

现在，我们就从我国古代诗歌的源头——《诗经》学起，先学第1首：《伐檀》（板书）
二、深入分析
与其他文学作品相比，《诗经》中的诗歌更注重表现情感和意境，这些诗歌中的情感表达，比其他文学作品更加深刻和生动。

例如，唐代诗人杜甫的《登高》这首诗，虽然也是表现情感和意境的，但是与《诗经》中的诗歌相比，却显得有些平淡无奇。

因此，《诗经》中的诗歌，在情感表达和意境营造方面，具有独特的优势和价值。

三、个人观点
《诗经》中的诗歌，用简洁、生动的语言，描绘了当时社会的各个方面，反映了当时人们对生活的追求和向往。

这些诗歌中的情感表达，深深地触动了我的内心，让我感受到了古代人们的情感和智慧。

阅读《诗经》，让我对古代文化有了更深刻的认识和理解，也让我对现代社会有了更深刻的反思。

四、对比与参照
总的来说，阅读《诗经》让我受益匪浅，它让我对古代文化有了更深刻的认识和理解，也让我对现代社会有了更深刻的反思。

如果我要给《诗经》打分的话，我会给它9.5分，因为它的情感表达和意境营造方面，具有独特的优势和价值，这是其他文学作品无法比拟的。

五、结论和评分
一、学诗重在熟读背诵，一定要加强朗读教学，让学生在反复吟唱中和艺术美。

二、两首诗表现手法同中有异，可作比较式讲解。

教学时数 2教时
教学过程
第一教时
教学要点
学习《伐檀》，重点体味古代奴隶们在对奴隶主贵族不劳而获的强烈的责问和讽刺中所流露的愤懑不平的情绪。

学习“兴”的用法及重章复唱的章法。

教学内容与步骤
《诗经》读后感5
教学目的
一、了解《诗经》常识：风、雅、颂，赋、比、兴。

二、学习两首诗中的比兴手法及重章复唱的章法。

三、体会两首诗的现实主义创作方法。

教学设想
《诗经》是中国最早的诗歌总集，收集了自西周至春秋中期的诗歌，共计305首。

这些诗歌涵盖了不同的地区和时代，反映了古代人们的生活、情感和文化。

在春秋战国时期，动荡不安，贵族阶层日渐衰落，平民阶层崛起，在这样的历史背景下，人们开始对贵族文化产生质疑和反感，因此《诗经》的出现具有重要意义。

一、导入新课
1.《诗经》简介。

(1)《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。

包括西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）500年间的诗歌，共305篇。

先秦时代通称为《诗》或《诗三百》。

（板书）汉代以后儒家奉为经典，才称为《诗经》。

(2)《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。

（板书）“风”指“十五国风”，即指当时15个王国的诗歌，绝大部分是民间歌谣，是《诗经》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷乐曲，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的乐曲，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。

“雅”和“颂”，都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。

(3)《诗经》形式多为四言一句，隔句用韵，常以重章叠句加强抒情效果。

它的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。

（板书）“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”，即先描写他种事物以引起下面的正题。

二、疏通课文。

《诗经》中的诗歌，有些是贵族阶层的作品，有些则是平民阶层的作品，这些诗歌反映了当时社会的各个方面。

例如，《关雎》这首诗描绘了一个男子对一个女子爱情的追求，表达了他的内心矛盾和焦虑，反映了当时人们对爱情的渴望和追求。

又如，《伐檀》这首诗描绘了劳动者在河边砍伐树木、采摘果实的生活场景，反映了当时社会底层人民的生活状态和劳动场景。

这些诗歌通过对当时社会生活的描绘，展现了古代人们的生活、情感和文化。