深圳市申论-12_真题-无答案

深圳市申论-12
(总分100,考试时间90分钟)
一、注意事项
1．申论考试是对应试者阅读理解能力、综合分析能力、提出和解决问题的能力、文字表达能力的测试。

2．仔细阅读给定资料，按照后面提出的“申论要求”作答。

二、给定资料
资料1：
2012年12月30日，《咬文嚼字》编辑部发布了“2012年十大流行语”，年度热词“正能量”位居榜首。

何为“正能量”?英国心理学家理查德·怀斯曼对“正能量”一词的定义是：一切给予人向上的力量、促使人不断追求、让生活变得圆满幸福的动力和感情。

大爱的胸怀、忘我的精神、进取的锐气，这都是正能量的丰富内涵。

说到底，“正能量”实际上就是一种心态，一种对人、对事、对物所保持的态度。

正能量就是积极、乐观、向上的态度；相反，负情绪就是消极、悲观、抱怨、抵触等。

对于整个社会来讲，每个个体正能量的叠加，就会是一个巨大的正能量场，引领社会走向正确的方向。

社会的发展，不仅是经济发展、国力跃进，更应该包括文化复兴。

这缺少不了民族精神的重整重塑，更缺少不了每个人思想道德水平的提升。

文化是人类的一种生活方式，反映了人类对于物质和精神世界的认识，并通过人类的道德、价值、知识、信仰、风格、习惯、才能等多方面表现出来。

文化是一种集体的无意识趋同，但必须经过有意识的建设和创造，这样，整个集体才会在不知不觉中逐渐形成相对统一的思维和行为模式，相对一致的价值观和道德观，文化的正能量才能显现出来并发挥作用。

在当代，要坚持走中国特色社会主义政治发展道路，确保经济稳定健康发展，就必须守住民族文化的优良基因，并使之得以传承、创新和发展。

我们这个时代的文化工作者要有坚守、有担当、有措施、有对策，要用时代文化的正能量塑造时代形象。

2013年1月31日，中共中央政治局常委、中央书记处书记刘云山同志在看望文化界知名人士时表示。

为社会持续输入文化正能量，是时代的要求，也应该是文化主管部门及其文化工作者的自觉责任和担当。

资料2：
以浙江广电集团为主投拍制作了36集电视连续剧《温州一家人》。

这部反映改革开放30多年来普通温州人家命运沉浮的电视剧，没有都市言情、俊男靓女，也非谍战悬疑、险象环生，却以当代平民的叙事视角打动了一大批观众。

以改革开放为背景的电视剧为数不少，但在《温州一家人》中，改革开放不是一种标签式的“背景”，而是一个动态式的“进程”，是周万顺一家直接参与创造的大变革时代的历史进程。

周万顺，一个温州农民，为了摆脱贫困，
卖了房子进城打工，事实上揭示了改革开放最初的动因；妻子赵银花，一个山区农妇，为了几分纽扣的薄利，睡露天，摆地摊，竟然成为小商品专业市场的拓荒者；儿子麦狗走南闯北，踏出了温州农民购销大军的第一串脚印；女儿阿雨异国打拼，演绎了新型海外浙商的一代成长历程。

一家人几经沉浮的“摸着石头过河”，是与改革探索契合，与时代开放同步的。

他们不光是改革年代的受益者，也是创业年代的开拓者，他们的人生伴随着当今中国的历史巨变而发生了翻天覆地的改变。

这种翻天覆地，不是一家人的，是一个民族、一个时代的，是史诗般的风云激荡。

随着剧情的展开，人们看到了由温州一家人串连起的中国改革开放波澜壮阔的浩荡进程和历史情怀。

剧中的所有事件都是浙江温州30多年改革开放历史演进的生动缩影。

购销大军、专业市场、民营经济、“四千精神”，都是温州发展的神来之笔，都有浙江农民的精彩创造。

他们什么苦都能吃、什么活都肯干，一分钱不嫌少、十万元不嫌多，一个办法行不通，就换一种思路，一个地方发展不了，就换个地方接着干，硬是凭着吃苦耐劳、艰苦奋斗，成就了家乡的富强梦。

《温州一家人》讴歌了这种来自中国社会基层群众的创业、创新精神，它为人民写史，替小人物立传，还原了生活的本质，印证了“群众是真正英雄”的唯物史观。

它将镜头对准朴实无华的小人物，讲述他们的故事，展现他们的心路历程，反映他们身上的真善美。

《温州一家人》也热情颂扬了诚信重义、宽容仁爱、互助团结的社会美德，传播了自由平等、文明和谐的社会主义核心价值观。

周万顺正是得到了林四林、朱沪生两位厂长的信任帮助，才迈开了发家的第一步；赵银花丢失卖纽扣收据，正是因为欠款厂家的诚实守信，货款才一分未少地收了回来；周万顺对丢了钱包的陕西人慷慨相助，换来了承包油田的回报；阿雨的自信宽容促成了她与塞萨尔的最后和解。

在《温州一家人》里，很少有投机钻营、尔虞我诈，也没有什么勾心斗角、小肚鸡肠，看到的都是社会的坦荡正气、人间的美好情怀。

一个社会不可能没有道德灰沙和人性污渍，但在历史变革的大格局中，在民族复兴的大进程中，光彩夺目且流芳传世的必然是那些真善美的道德品行。

《温州一家人》传递的这种正能量已经得到了观众的心灵呼应，特别是得到许多年轻观众的认同，这正是该剧的价值所在。

资料3：
近年来，富阳市渌渚镇党委、政府因地制宜，从实际出发，坚持以科学发展观为指导思想，利用身边的鲜活教材，弘扬孝道文化，秉承传统美德，促进社会公平正义，积极探索社会管理新机制并取得了实效，彰显了社会主义核心价值观。

该镇“好媳妇”、“好母亲”、“孝子、孝女”、十佳“小孝星”等一批民风淳朴、诚心、友善的学习楷模逐年增多，镇容村貌焕然一新，文明新风四处洋溢，有力推进了渌渚镇的经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设。

富阳市渌渚镇党委书记、人大主席羊献民说：“众所周知，富阳市渌渚镇是南宋时期著名大孝子周雄的故里，他的尽孝事迹代代相传，家喻户晓。

百善孝为先，孝是一种品德，尽孝是一种责任，更是一种担当。

我们正在挖掘这一优势，积极探索和利用中华孝道文化的正能量，以孝道文化的基本元素为始点，将孝道文化提高到为社会担当、为国家担当的高度，秉承与现代文明社会相适应的新孝道文化，使新孝道文化演绎成为渌渚镇创新社会管理机制的有效载体，抓队伍促业务，促进生态文明，物质富裕，精神富有，致力打造平安渌渚、低碳渌渚、和谐渌渚、美丽渌渚。

”
资料4：
2012年以来，上海市绿化市容局通过一系列活动载体，组织了“城管风采看松江”主题纪念活动，包括“看城管”、“写城管”、“拍城管”、“演城管”、“唱城管”、“展城管”等一系列内容。

2012年年初以来，首届职工文化汇演、文化艺术节等活动也有声有色地展开，不仅加强了队员与社会的沟通，也加深了队友间的相互理解。

城管队员自编自演的小品《恋城》和
情景舞蹈《风雪回家路》不仅获得了市局喜迎十八大文艺汇演一等奖，《风雪回家路》还登上了国际艺术节的舞台，向全市人民展现了城管为人民服务的精神面貌。

先进的文化不仪拓展了员工的视野，激发了员工的斗志，还将文化建设与城市管理相结合，让全员以积极的精神面貌踏上岗位，为工作带去正能量。

作为一名执法者，城管队员在执法中最重要的是明确自己的职责。

2012年年初，普陀区城市管理行政执法局推出了新的“六条禁令”，并制定了行为手册。

10月中旬，全体城管执法队员还围绕《行政强制法》、《行政处罚法》、《上海市城市管理行政执法条例》、《上海市市容环境卫生管理条例》等内容，组织了法律法规知识竞赛。

随后根据不同队员的工作岗位，又开展了法律文书制作评比、模拟现场执法，检验队员制作文书、执法方式、言语规范及执法形象等各方面素质评比。

通过法治文化建设，加强执法者的守法意识，做到依法执法、文明执法。

资料5：
2012年12月5日，社会科学报社“学术媒体与学术发展研讨会暨《(社会科学报)十年精粹》新书发布会”在上海社会科学院总部隆重召开。

会议由上海社会科学院副院长叶青教授主持。

叶青教授表示，学术媒体与学术可谓是相互依存，相互促进。

学术的繁荣发展、思想的传承离不开学术媒体的贡献。

惟其如此，学术媒体坚持的“思想性”具有异乎寻常的重要性。

正如苏州大学罗时进教授所说，学术媒体的思想性之所以重要，不仅因为它是学术内容的载体，还在于学术媒体既是学术环境的一部分，又能对提升环境甚至矫治环境发挥积极作用。

学术媒体有着不同于一般媒体的功能，它不仅是时代的记录者，而且还是学界的守门人，它决定着哪些声音值得留下，其责任不可谓不重。

越是在众声喧哗的时代，学术媒体的过滤、选择作用就越是显得重要。

民国报人史量才曾说：“人有人格，报有报格，国有国格，三格不存，人将非人，报将非报，国将不国!”可见品格风骨之于报纸的重要性。

学术媒体是学术文化的甄别者和收藏者，要用学术良知来作保证。

归根到底，学术媒体甄别和收藏的乃是学术良知。

现在人们批评学术风气不好，学术精神缺失，学术质量不高，人文社会科学研究缺少独立思考和自我话语。

造成这种状况有社会大环境的原因，但办学术媒体是一件和精神价值相关的事情，要做学术守门人，就要触摸学术良知。

学术媒体要不媚世、不屈时、不急躁。

唯以此自勉，方体现出其存在的价值。

中共上海市委宣传部理论处处长刘世军认为，对于《社会科学报》而言，学术导向是其存在的价值，思维导向是其在学术界、社会上产生影响的根本原因。

《社会科学报》前总编辑许明教授表示，中国社会转型到了十分复杂、关键的时期，需要一批精英知识分子担当道义，也需要学术媒体做好解说和引导。

比如，胡锦涛同志提出“既不走僵化封闭的老路，也不走改旗易帜的邪路”，然而，这些不能走的道路是否也有些可以吸收借鉴的成分，对这些道路和中国特色社会主义道路之间的“相关性”我们也应该研究透。

这些广‘受关切的问题正是学者和学术媒体大有可为之处。

复旦大学胡守钧教授也表示，学术媒体架起了学术与社会的桥梁，社科报的定位即是桥梁。

中国共产党第十八次全国代表大会明确宣示，中华民族复兴之路已然清晰。

作为媒体，无法回避现实生活的种种不如意之处，但仍要时刻坚持对更文明、更美好生活的向往。

而作为学术媒体，既需要学者般理智的头脑，也需要报人的风骨和担当。

正如复旦大学浦兴祖教授所说，作为学术媒体，彰显那易于“沉没”的正能量或许正是我们的使命所在。

资料6：
影响社会发展的因素很多，除地域、交通、资源、气候等客观因素以外，主观因素特别是文化的影响也是一个不容忽视的方面。

传统文化对一个民族的形成和发展起着十分重要的作用。

这种作用具有两重性，传统文化中的精华塑造着积极向上的民族精神，而传统文化中的
缺陷、糟粕造就了消极和落后的国民习性。

这在我国经济欠发达地区表现得尤为突出。

“烦琐”文化，即思维方式烦琐，行为方式烦琐，生活方式烦琐，如婚丧嫁娶大操大办期间，礼规多，讲究多，繁文缛节多。

烦琐文化的存在，浪费了大量的时间和钱财，产生了很多的不良心理和社会矛盾。

人们彼此猜测、怀疑，习惯于对别人的行为品头论足，过分关注他人的言谈举止，而常常忽视了在处理问题时自己应有的态度。

“大一统家庭”文化是家族本位和家长统治等传统观念的集中表现。

这些地区的人们在“忠孝”及多子多孙观念的影响下，一味维持封建大家庭的存在。

这种“大一统家庭”的生活方式带来的不良后果，不但影响了老年人的生活质量，而且也限制了子女的自由。

在中国传统文化中有一种现象是大家司空见惯的，几乎固化，那就是，中国家庭的基本模式还是“男主外，女主内”。

这种传统模式，严重制约了妇女的思维取向，使妇女下意识地把社会活动的主动权交给了男性，认为在社会上抛头露面是男人的事，女人管好家务，做贤妻良母就可以了。

久而久之，女人就成了家里秀，视小家庭的温暖为自己的全部世界。

也有变异发生，有些女性在家庭中以“压迫”男性为平等追求，变成了家里霸。

很显然，无论是家里秀，还是家里霸，都与时代文明相距甚远。

“重农抑商”是中国传统社会根本性的经济政策，也是中国传统文化最大的弊端。

市场经济是一种以经济利益为中心的经济，要求现代中国人在文化观念上既要敢于发财，又要善于发财；既要敢于创造，又要以对社会有益的方式来发展自己。

同时中国主体文化也要合理引导“耻言商、耻言利”的社会观念。

在中华民族发展的历史过程中，形成了一些独特的文化基因，尤其是在人际关系方面具有迥异于西方的特点。

比如中国人比较注重亲情、邻里关系，其自然延伸的结果是：在社会、官场上，人们热衷于关系学，以同乡、同学、同宗、同事等“关系”结成小圈子，彼此密切交往，关怀照应，其间难免就会有些物品资财往来，所谓“来而不往非礼也”。

在任何国家都可能存在腐败问题，在社会转型期尤为严重，而在中国的传统以及文化基因中更包含了诸多“纵容”腐败的元素。

社会发展要以理智、冷静的态度对待传统文化，谨防其缺陷和糟粕的盛行和泛滥。

并以积极、主动的心态引导大众逐渐摆脱传统文化缺陷和糟粕的影响。

资料7：
男演员时而叼着烟斗享受沉醉，时而吸着烟陷进沉思；不是讨论国外带来的烟丝，就是特写一个冒烟的烟斗……据不完全统计，某天播放的电视剧《黎明前的暗战》中，共出现了7次烟草镜头。

电视剧的结束片花中，还特别展示了手夹雪茄和手夹香烟的镜头。

在这些镜头和场景中，吸烟成为展示人物特色和个性的途径。

电视剧《钢铁年代》中有两个烟草镜头，敬烟、点烟、吸烟一连串的动作成为主人公沟通感情的方式。

老电影《陈奂生上城》中，烟草镜头多达13个。

看得出来，在整部电影中，香烟成为人际交往的手段：老朋友见面要吸烟，熟悉陌生人要吸烟，见到上级要敬烟。

“这是我们发的交际烟。

”“我还是喜欢你卷的烟，抽起来有劲。

”男主人公陈奂生和老朋友抽了一分多钟的烟，谈话内容也没有离开香烟。

如此多的烟草镜头，让人们不禁想问：难道无烟不成剧?
我国是世界上最大的烟草生产国和消费国，吸烟对人民群众健康的影响尤为严重。

据《中国吸烟危害健康报告》称，我国吸烟人群逾3亿，另有约7.4亿不吸烟人群遭受二手烟的危害；每年因吸烟引起相关疾病所致死亡人数超过100万，如果对吸烟流行状况不加以控制，至2050年每年死亡人数将突破300万，成为人民群众生命健康与社会经济发展所不堪承受之重。

目前，我国吸烟者达3.01亿，15岁以上的人群吸烟率为28.1%，其中男性为52.9%。

同时，男性的人均吸烟量逐渐增加。

据估算，我国男性(包括非吸烟者)每天人均卷烟消费量，由1952年的1支，增加到1972年的4支，并在1992年前后达到10至12支。

资料8：
美国疾控中心的一项研究显示，在2010年最卖座影片中，其中55%没有出现吸烟镜头，而2005年时这一比例仅为30%。

一项综合4项研究结论的分析显示，大多数烟民吸烟始自青少年时期，而44%的中学生吸烟是因为受电影人物吸烟或影片中出现烟草制品的影响。

常看到电影人物吸烟的年轻人与不常看这种场景的同龄人相比，前者开始吸烟可能性是后者的两到三倍。

疾控中心2010年一项研究显示，2000至2009年间，美国初中生(通常为11岁至14岁)烟民比例从11%降至5%。

同期，高中生烟民比例从28%降至17%，烟龄两年的人数比例从40%降至30%，疾控中心在研究报告中说：“美国中学生吸烟数量减少，影片中吸烟镜头减少或许起到一定作用。

”
美国电影协会几年前曾决定改革电影分级制度，把影片中的吸烟镜头纳入定级标准，凡是有明显吸烟镜头的影片被定为“限制级”。

根据电影分级制度，17岁以下观众须在成年人陪同下观看“限制级”影片。

疾控中心一直认为美国电影协会“电影禁烟”不力，建议电影放映前播放广告，提醒吸烟有害健康。

资料9：
按照“人之初，性本善”的说法，小孩的世界向来比大人纯净许多。

有的时候，他们传递给人的正能量，远远超出那些教育他们的成年人。

知名作家Z先生近日在微博上写道：“昨晚带81岁老妈看冰灯。

给老妈拍完照片我检验是否虚了时，老妈要下一个台阶，她对身边一位12岁左右女孩说，闺女，能搭把手我扶着你下这个台阶吗?女孩儿伸出胳膊支持我妈下那个台阶。

我和老妈说完谢谢，身后传来女孩儿妈妈教育女儿的声音：‘傻孩子，她要是摔了，咱家就惨了。

以后还扶吗?’‘不扶了。

’‘真听话。

’”该微博发出后引起了轩然大波。

在Z先生所讲述的这起事件中，小女孩明明是一个正能量的传递者。

可她没有得到应有的奖励，反而是挨了母亲的教训。

母亲以她的经验告诫小孩，将负能量灌输进小孩的脑中，无论是出于好意还是小题大做我们都暂且不论。

可是Z先生作为正能量的接受者，不仅没有对正能量给予适当的鼓励，使之散播，反而还通过微博向社会冷冷地传递了负能量。

微博虽是自媒体，属于私人空间，但Z先生作为公众人物，发表的言论具有更广的传播效果，这样负面的言论传递了负能量，为社会风气带来不好影响。

相比而言，小谭的做法令人刮目相看。

2012年10月28日晚8点半，苏州桂花公园内发生了惊险一幕，一对情侣散步时不慎掉入护城河。

苏州大学体育学院大三学生小谭正好路过，迅速摸黑下水将两人救起。

本来事发后小谭没向任何人说起此事，但在事发当晚21:17，他还是忍不住在微博上发了条“救人感言”：“今天在护城河救了两个溺水者!自己虽然也超狼狈，还把腰撞了，但是心里好爽!”
或许，可以用一句凋侃的话形容小潭——我要让全世界都知道我很低调。

小潭的正能量是靠自己传播出来的，而且是在已经做了那么多好事之后才自我表扬的。

据他的老师介绍，小谭在这次救人之前已经救了五六个溺水者了。

小谭是个热心肠，而且经常参加公益活动，那为什么如此之好的行为之前没有得到更广泛的传播?当然，可能会有人说，传播出去该惹来非议了，诸如有什么可骄傲的、炒作，等等。

但是，在我们经常看到“冷漠的围观者”的新闻，并且做出“以后救人可要当心了”的决定时，是甭想到了像小谭一样的人?社会有正能量也有负能量，关键是看我们以谁为榜样。

小谭救人的行为值得表扬，在指责冷漠路人的同时，其自我表扬本身也值得提倡，不要让两者处在极端不平衡的天平之上。

资料10：
文化繁荣兴盛是中华民族伟大复兴的应有之义，建设文化强国是实现“中国梦”的重要支撑。

党的十八大报告明确提出“五位一体”总体布局，要求进一步加强社会主义文化建设，丰富人民群众的精神世界，不断提高公民素质，激发勇于创新、敢于牺牲的精神力量，为经济社会的科学发展提供凝聚力、支撑力。

其中积极培育社会主义核心价值观，增强正确价值取
向的引领力度具有重要意义。

为此，文化工作者要树立服务意识，坚持以人民为中心的工作导向，努力满足群众精神文化需求，让文化发展成果更多、更公平地惠及全体人民。

要树立问题意识，要善于发现问题、提出问题、直面问题、研究问题、回答问题，积极推动问题的解决，聚集推动发展的正能量。

要树立责任意识，在深入基层、深入群众中汲取智慧营养，在推动文化改革发展中激发创作活力，在中国特色社会主义伟大实践中进行文化创造，传播正能量、建设软实力，为实现伟大“中国梦”贡献力量。

三、申论要求
1. 第一题：根据“给定资料6”，请指出传统文化中的消极因素及其危害，并提出相应的解决对策。

[要求] 条理清晰，语言准确，对策可行。

不超过450字。

2. 第二题：“给定资料5”画线部分提到，“作为学术媒体，彰显那些易于‘沉没’的正能量或许正是我们的使命所在”。

请淡谈你对这句话的理解。

[要求] 分析条理清楚，观点明确。

不超过350字。

3. 第三题：阅读“给定资料”，以“强化文化正能量”为主题，写一篇议论文。

[要求] 1．参考“给定资料”，自选角度，自拟题目；2．观点明确，联系实际，分析具体，条理清楚，语言流畅；3．总字数800～1000字。