谢源大宗祠设计说明
东莞市万江——谢氏宗祠(101)
东莞市万江——谢氏宗祠（101）2023年1月2日（农历新年初一）下午，参观位于东莞市万江区滘联社区谢屋村——谢氏宗祠。
谢氏宗祠地处谢屋村中心，面朝运河小广场，宗祠雕梁画栋，气势恢宏。
走近宗祠，门口两幅对联格外让人注目：“五岭花明香薰玉树、满堦苔绿色染鸟衣”“花开满祠添吉庆、灯照全村旺丁财”。
在我参观上百的宗祠中，东莞大部分宗祠对联都是告诉游客，宗祠的主人哪里来，可是万江谢屋村的谢氏宗祠对联都是带有喜庆色彩。
据史料记载，谢氏宗祠始建于明代，历代进行维修，分别于1890年、2008年11月进行重修，重修后，宗祠四周的基础、大门口位置、两侧的厨房等都是原址原貌建设。
宗祠三间三进，合院式建筑布局。
面宽13.米、进深28米，建筑平米。
宗祠石结构，青砖墙体；硬山顶，抬梁与穿斗混合式梁架，人字山墙，灰塑龙舟脊上立灰塑鳌鱼，碌灰筒瓦，绿琉璃瓦当，具有极高的科学艺术价值。
目前宗祠已经成为市民娱乐活动中心。
跨过宗祠门槛是一个木质红色陈旧屏风，据看门老人讲，这个屏风是老宗祠留下的，至少也有100多年的历史。
绕过屏风进入第一进天井，天井两边是走廊，走廊的房檐雕刻，刀工精美，动物、植物，栩栩如生。
右边走廊是功德墙，黑色花岗岩墙面上密密麻麻镌刻着，重修宗祠捐款姓名和金额。
左边门口悬挂着《谢氏家训》：事亲比孝、待长必敬、兄友弟恭、夫以妇顺、冠婚丧祭、秉礼必慎、学文必功、习武必勤。
治国必忠、居功毋骄、见恩必谢、士农工商、择术必正、毋听妇言、而伤同气、毋作非法、而犯典刑。
毋以众而暴寡、毋以富而欺贫。
毋以赌博而荡产业、毋以谣辟而坠家声。
制行唯严以律己、处事当宽以绳人。
苟能行之于久久、当必报之以冥冥。
谢氏家训苦口婆心，教育后人尊老爱幼，谦虚谨慎戒骄戒躁，刻苦学习报效祖国。
实际上就是治国、齐家、平天下。
在经济高速发展的今天，我们有了物质生活，更离不开精神生活，牢记家训很有必要。
第二进是中堂，中堂上边悬挂着“思敬堂”木质牌匾，在古代，家族死了人，一般都放在宗祠，供族人瞻仰、思念、告别等在宗祠举行。
谢氏氏族宗祠，一座被列入潮州市文物保护的古建筑！
谢氏氏族宗祠，一座被列入潮州市文物保护的古建筑！谢氏氏族宗祠概述位于潮州南春路的谢氏世族宗祠，由于历史原因遭受严重的破坏，2013年谢氏海内外宗亲多方筹集资金近400万元，对宗祠进行动工重修，于2014年10月全面完成。
谢氏世族宗祠于明嘉靖壬子年(1552年)，由谢氏先人谢麟之玄孙谢淮及六世孙顺庆府副知训谢承志建造，至今已有400多年的历史。
宗祠前墙嵌有明万历七年“谢氏世族宗祠碑记”一通，前座门楼为垂花柱连拱承檩构架，门厅为木瓜抬梁构架，主座为驼墩抬梁构架。
根据老族人叙述及碑记查证，宗祠中翁重光前只供奉着谢氏先人谢麟及其子谢玙、其孙谢纪三代。
宗祠座东南朝西北，二进格局，面宽12.15米，进深27.9米，占地面积338平方米。
祠堂分前座、天井和主座三部分，宗祠前墙嵌有明万历七年“谢氏世族宗祠碑记”。
谢氏世族宗祠兼具明、清两代的建筑风格，这在一般的潮州宗祠建筑中十分罕见，对研究潮州明、清祠堂建筑具有较高的历史价值。
它既有明朝线条简洁、结构大气的建筑风格，也有清代建筑的精致华丽、色彩丰富的特点。
谢氏世族宗祠是谢氏族人共同的精神和物质财富，是连结乡情乡谊的纽带，它让海内外谢氏宗亲有一个缅怀先祖的地方。
它将激励后人继承先人“崇尚礼仪，以德为本，扶危救济，敦亲睦族”的精神。
2011年，谢氏世族宗祠被列为潮州市文物保护单位。
碑文2011年10月立碑，潮州郡南谢氏世族宗祠重修碑记立于大门左侧，文物保护单位石碑之后。
碑文记载郡南谢氏，潮州望族。
自元季至正癸未年(公元1343年)南隐公因避寇开基郡南，至今六百余年。
“南门谢”所以家声不萎，美名远播者，源于宝树世家根深叶茂。
兰轩、瀛滨、养心三祖，前赴后继，孝友起家，慈善济世，名垂青史；立德立功立言，遗产丰富。
也缘于郡南谢氏世族宗祠荟萃一族，承上启下，先祖家风，世代相传，后世子孙，笃守祖训，学有榜样，行有规矩，报效社会，家兴族旺也。
郡南谢氏世族宗祠始建于明季嘉靖壬子年(公元1552年)，二进格局，朴实大方，清季重修，仍不失明建筑之规制。
祠堂建筑介绍
祠堂建筑介绍祠堂建筑是中国传统建筑的一种形式，它是汇集祖先文化、宗教信仰、社会团结等多重功能于一体的建筑物。
祠堂建筑在中国历史上有着重要的地位，它既是人们纪念祖先和神灵的场所，也是社区组织和社会活动的中心。
祠堂建筑的起源可以追溯到古代的宗庙和祭祀场所。
在古代中国，人们相信祖先有着神圣的力量，祭祀祖先可以得到保佑和指引。
因此，宗庙和祭祀场所成为了重要的文化和社会场所。
随着时间的推移，祠堂建筑逐渐发展起来，在不同的地区形成了各具特色的建筑风格。
祠堂建筑通常由大门、正殿、侧殿和后殿等组成。
大门是祠堂建筑的入口，也是连接外部世界和内部祭祀空间的过渡区域。
正殿是祠堂建筑的主体部分，用于举行祭祀仪式和供奉祖先的神像。
侧殿用于存放祖先的牌位和祭品，而后殿则是祠堂建筑的后方，一般用于储藏祭祀用具和供奉其他神灵。
在建筑风格上，祠堂建筑体现了中国传统建筑的独特魅力。
其特点包括屋顶翘角、斗拱结构、雕刻精美的木雕和彩绘等。
屋顶翘角是祠堂建筑的典型特征，它象征着人们对祖先灵魂的崇敬和祝福。
斗拱结构是中国传统建筑的重要组成部分，它不仅能够增加建筑的稳定性，还能够增加建筑的美感。
而木雕和彩绘则是祠堂建筑中最为精美的装饰，它们常常用来描绘祖先的生平事迹和神话传说，让人们能够更加直观地了解祖先的历史和文化。
除了作为祭祀场所，祠堂建筑还承担着社区组织和社会活动的功能。
在中国传统社会中，祠堂建筑是社区的中心，人们在这里进行各种集体活动，如庆祝节日、举办婚礼和丧葬仪式等。
祠堂建筑还是社区重要的议事场所，人们可以在这里商讨重要的事务和解决争议。
因此，祠堂建筑不仅是宗教信仰的象征，也是社会团结和文化传承的重要载体。
随着现代化的发展，祠堂建筑在中国社会中的地位逐渐下降。
然而，人们对祠堂建筑的热爱和传统文化的传承仍然存在。
许多地方政府和社区组织致力于保护和修复祠堂建筑，以保留这一重要的历史遗产。
同时，祠堂建筑也吸引了越来越多的游客和学者的关注，成为了了解中国传统文化和建筑艺术的重要窗口。
宗祠活化利用案例
宗祠活化利用案例宗祠是中国传统文化的重要组成部分，它不仅是祭祀祖先的场所，也是传承家族文化的重要场所。
然而，随着社会的发展和城市化进程的加快，许多宗祠逐渐被废弃或无人照管，导致宗祠文化的传承面临严峻的挑战。
为了保护和活化利用宗祠，许多地方政府、社会组织和个人积极行动起来，将宗祠转化为文化遗产保护、旅游景点、教育基地等多种功能。
下面列举了十个宗祠活化利用的案例：1. 建设宗祠文化公园：将宗祠周围的土地进行整修和规划，建设成宗祠文化公园，引入各种文化活动和展览，吸引游客和居民参观和了解宗祠文化。
2. 打造宗祠文化街区：将宗祠周边的建筑进行整修和改造，打造成具有浓厚宗祠文化氛围的街区，吸引游客和居民在此购物、休闲、品尝传统美食。
3. 建设宗祠文化博物馆：将宗祠改造成宗祠文化博物馆，展示宗祠的历史、文化和艺术品，让游客和居民了解宗祠文化的丰富内涵。
4. 开展宗祠文化教育活动：利用宗祠的场所和资源，开展宗祠文化教育活动，如讲座、展览、培训等，提升公众对宗祠文化的认知和了解。
5. 进行宗祠文化研究：组织专家学者对宗祠进行深入研究，撰写相关的研究报告和论文，为宗祠文化的保护和传承提供理论支持和指导。
6. 举办宗祠文化节庆活动：利用宗祠的场地，举办宗祠文化节庆活动，如祭祀仪式、民俗表演、传统手工艺展示等，增强宗祠文化的传承和活力。
7. 引入宗祠文化创意产业：将宗祠文化与创意产业相结合，引入宗祠文化创意产品的设计、制作和销售，推动宗祠文化的商业化和市场化发展。
8. 建设宗祠文化交流中心：建设宗祠文化交流中心，吸引国内外的学者、艺术家和文化爱好者来宗祠交流、合作和展示，促进宗祠文化的国际交流和影响力。
9. 制作宗祠文化宣传片：制作宗祠文化宣传片，通过电视、互联网等媒介进行宣传，提升宗祠文化的知名度和影响力。
10. 进行宗祠文化旅游开发：将宗祠打造成旅游景点，吸引游客前来参观和体验宗祠文化，促进地方经济的发展。
以上是关于宗祠活化利用的十个案例，它们不仅保护了宗祠文化的传承，也推动了地方经济的发展。
婺源古民居建筑装饰分析
婺源古民居建筑装饰分析作者：蔡帅军,薛美丽,张迪,杨梦昌来源：《现代园艺·下半月园林版》 2019年第3期“2006年6月6日江西省人民政府《关于公布江西省第一批省级非物质文化遗产名录的通知》婺源三雕名列其中。
婺源“三雕”艺术是指在古建筑中的砖雕、石雕和木雕,用于古民宅、官宅、宗祠、庙宇、廊桥、牌坊。
明万历二十四年(1596年)户部侍郎、工部尚书余懋学的“尚书第”在婺源沱川理坑兴建。
砖、石、木“三雕”进入始兴期。
[1]”婺源三雕装饰题材多运用动物、花卉、风景,戏曲、神话、传奇,三国、水浒、八仙、林园山水、戏剧人物等。
广泛装饰于门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶、屋瓴等处。
李坑村保存完好的古民居建筑5栋,其装饰题材丰富,寓意吉祥。
婺源古民居建筑装饰按雕刻材料分为木雕、砖雕和石雕3种。
婺源李坑古民居建筑装饰题材内容丰富,包括植物类、动物类、人物类和器物类4种。
植物类有牡丹、莲花、梅花、兰花、竹、菊花、桃子,主要集中在冬瓜梁、门扇、墙基石建筑构件之上。
动物纹题材有11 种之多,动物类有狮子、蝙蝠、大象、凤凰、龙、貔貅、老鼠、鳌鱼、老虎、喜鹊、黄鹂、鲤鱼等。
主要集中在柱础石、冬瓜梁、墙基石、石墩、屋脊、门窗扇、跑马楼、垂花柱等建筑构件之上。
器物类有琴、棋、书、画、竹箫、花瓶、镜子、屏风、玉如意、条案、元宝、毛笔、长命锁、钱币等。
1 植物题材及寓意分析“建筑装饰雕刻属于雕刻艺术的一个重要门类,通过独特的艺术语言来表现形象,满足人类物质与精神的需求,不仅装饰和美化建筑空间,同时也体现社会意识、文化特色和价值观。
[2]”在婺源李坑建筑装饰中,无论是砖石雕刻,还是木制雕刻,都包含了大量的植物纹样装饰。
在建筑装饰中不仅仅是一种纹样进行装饰,多是几种纹样组合进行装饰。
比如人与植物、人与动物、动物与植物、动物与人物等。
植物纹样装饰题材的寓意歌颂人文气节、祈求多子多福、平安等。
运用谐音、象征、寓意的表现手法。
“歌颂文人气节是古代官宦家族在建筑中常常使用的装饰手法,主要是歌颂文人士大夫的高风亮节和隐士风采,这类题材的花卉有松、竹、梅、兰、菊等。
岭南建筑装饰纹样的研究——以从化谢氏大宗祠为例
探索研究［摘 要］岭南建筑有着丰富的文化内涵和极高的艺术价值，独特的岭南建筑风格及地域性文化，具有很强的民族特色。
以从化谢氏大宗祠为主要研究对象，分析其建筑装饰上的砖雕、石雕、木雕、灰塑的工艺技法，探讨其装饰纹样的文化艺术内涵 。
［关键词］宗祠建筑；装饰艺术；装饰纹样；吉祥寓意［中图分类号］J59 ［文章标志码］ A ［文章编号］ 2095-7556（2022）5-0049-03 本文文献著录格式：李婵.岭南建筑装饰纹样的研究：以从化谢氏大宗祠为例［J ］.天工，2022（5）：49-51.岭南建筑装饰纹样的研究—以从化谢氏大宗祠为例李 婵 华南农业大学珠江学院 西方学者讲“建筑即是艺术”。
我国古代传统建筑的装饰工艺精湛，装饰风格丰富多彩，具有极高的艺术价值和观赏价值。
中国传统建筑的一个重要分支就是岭南建筑，独特的岭南建筑及地域性文化，有着丰富的文化内涵和艺术价值。
岭南建筑中的宗祠建筑是岭南重要的建筑类型之一，宗祠建筑具有独特的地域性文化，是一个家族地位和权力的象征。
从化宗祠建筑有文字记录的有90多处，大部分保留下来的是明清时期的建筑。
从化宗祠建筑的装饰部件主要体现在基础、墙体、梁架、屋面等有大量的灰塑、木雕、石雕、砖雕等装饰工艺，雕刻工艺精巧、题材内容多样、造型独特、装饰元素华丽精美，体现了岭南建筑极高的技术水平和艺术造诣。
一、从化谢氏大宗祠建筑装饰艺术分析从化谢氏大宗祠位于神岗镇木棉村西面，坐东向西，宋始建，明清维修，一路三进三开间一牌坊，前院有牌坊名曰：宝树流芳，祠堂面宽三间13.8米，进深三间46.4米，建筑面积640.32平方米，硬山顶木石砖结构建筑。
从化谢氏大宗祠建筑的装饰有着岭南建筑“三雕一塑”的工艺，这些建筑装饰从样式内容到题材方面，成为岭南文化的一个重要载体。
（一）从化谢氏大宗祠木雕工艺分析中国的传统建筑以木结构为主，阴阳五行中的金木水火土，木代表生命，这是中国人的价值观所致，也形成了中国独特的木建筑文化。
中式宗祠设计说明怎么写
中式宗祠设计说明怎么写宗祠作为族人的精神家园和文化血脉传承的载体，重建陈洲刘氏宗祠要充分体现，宗祠首先要恢复原来的功能，主要族人议事，祭祀管理功能必须恢复原有的建筑殿堂。
主体建筑风格为楼阁式，结合皖江地区的徽派建筑。
重点体现地方宗祠文化和特点。
恢复历史上陈洲刘氏宗祠的建筑遗存，再结合汉代宗室文化，成为陈洲刘氏寻根、祭祖的圣地，研究汉刘文化的基地，建设成有地方特色，工艺精美，传世文物作品。
宗祠落成将成为枞阳增加一处著名的人文景点，和丰富文化活动的场所。
（一）陈洲刘氏宗祠建筑群占地面积为6600平方米，南北长100米，东西宽为66米，整个建筑群建筑风格为宫殿式与徽派建筑相结合。
主体建筑为前、中、后三个区域（三进）为仿古楼阁建筑，东西两侧四个单元为徽式附属建筑。
1.门前区域，为大门楼，台阶三级，大门沿老祠堂门向前延伸，门面沿袭老祠堂建筑风格，开八字门，大门上方悬挂“刘氏宗祠”匾额，两边安放老宗祠遗留的石鼓。
2.中间区域，为“海峰馆”是刘大櫆纪念馆与文化研究中心，也是宗亲举行联谊大会的大会堂，前进和中进之间东西两侧的单元建筑为徽式，名为“颐养园”，是老年公寓与老年活动中心。
3.后殿区域，为主大殿，殿名“百客堂”，是先祖灵魂栖息地，供奉历代先祖的牌位。
台阶七级，寓意为陈洲刘氏始祖伯二公迁陈已历七百余年，大殿前廊除檐边的两个立柱（六边形），中间的六根圆柱，寓意为：陈洲刘氏目前共有的六大房，即：昞公（大房）晏公（八房）景公（四房）冕公（十）暄公（七房）和天麟公支下，即小房。
大殿东西长度为29.9米，寓意是：始祖伯二公至今已传三十代，且299可读为“我久久”即我陈洲刘氏家族代代繁荣昌盛，永久兴旺发达。
中进和后殿之间的两侧单元建筑分别是：东侧为刘大櫆文化研究会办公室与举行学术研究的场所，也是陈洲刘氏历代名人、风流人物的生平事迹有关文物的陈列馆。
西侧为大戏楼，是传播民族艺术与传统文化的平台，也是传播先进文化的平台与族人举办大型庆典活动的场所。
古旧祠堂建筑设计方案模板
古旧祠堂建筑设计方案模板古旧祠堂建筑设计方案一、背景介绍古旧祠堂是具有历史文化价值的建筑，承载着丰富的宗族历史和传统，对于保护和传承文化遗产具有重要意义。
本设计方案旨在恢复和重建一处古旧祠堂，以保护和传承该地区的历史文化。
二、建筑设计理念1. 承传统，弘文化：保留祠堂原有的风貌和结构，注重传统建筑风格和细节。
2. 融合现代，提升功能：在保留传统特色的同时，结合现代技术和功能需求，提升祠堂的实用性。
3. 融入环境，尊重自然：将建筑与周围环境融为一体，尊重自然景观，创造宜人的空间体验。
三、总体规划1. 建筑布局：保持原有建筑布局，分为主祠厅、侧廊和后殿。
2. 建筑风格：采用传统的中式建筑风格，以传统斗拱、檐口等元素为特色。
3. 建筑材料：选用环保、耐久的材料，如红砖、琉璃瓦等，以保持古旧祠堂的原汁原味。
四、功能区划1. 主祠堂：作为祭祀活动的核心区域，保留传统祭祀用品和装饰，布置合理、庄重。
2. 侧廊：作为休憩和游览区域，设置座椅、展示柜等设施，方便游客参观和了解文化。
3. 后殿：作为文物保护区域，采取恰当的措施，防止文物受损并提供展示展品的空间。
五、景观设计1. 外围环境：修复原有围墙，使用传统的砖石结构，与祠堂建筑相协调。
2. 庭院景观：打造宜人的庭院景观，引入传统景观元素如假山、廊桥等，与祠堂建筑形成和谐统一。
3. 绿化植被：种植适应当地气候条件的花草树木，营造舒适的绿色环境。
六、安全与维护1. 安全考虑：设计保证人员进出安全，同时考虑建筑结构的可靠性和耐用性。
2. 灭火设施：设置消防设施，确保建筑在火灾等突发情况下得到及时控制和扑灭。
3. 维护管理：设计易于维护的建筑，提供合适的设施和设备，便于后期的维修和保养。
七、可持续发展1. 节能环保：采用节能材料和技术，设计合理的建筑外观和朝向，减少能源消耗。
2. 水资源利用：设计合理的雨水收集系统，用于庭院绿化和冲洗卫生设施。
3. 建筑废弃物处理：合理规划建筑废弃物的处理和回收利用方式，减少对环境的负面影响。
大宗祠记范文
大宗祠记范文大宗祠是中国古代的一种宗祠建筑，是祭祀祖先和宗族英灵的场所。
它是中国传统文化的重要组成部分，也是中华民族的文化遗产。
大宗祠建筑的风格独特，具有浓厚的地方特色，是中国古代建筑的重要代表之一。
大宗祠建筑通常由大殿、配殿、祭坛等建筑组成，整体布局严谨，结构严谨，雕刻精美，是中国古代建筑艺术的杰作。
大宗祠的建筑风格多种多样，有的是仿古建筑风格，有的是古典建筑风格，有的是民族建筑风格，每一种风格都有其独特之处，都展现了中国古代建筑的魅力。
大宗祠的建筑风格不仅体现了中国古代建筑的艺术价值，还体现了中国古代建筑的文化价值。
大宗祠建筑是中国传统文化的重要载体，它承载了中华民族的历史记忆，传承了中华民族的文化传统，是中华民族的文化符号。
大宗祠建筑的独特魅力吸引着越来越多的人们前来参观，成为了中国古代建筑的一大亮点。
大宗祠建筑的保护和传承是当前亟待解决的问题。
随着社会的不断发展，大宗祠建筑面临着严峻的挑战，许多大宗祠建筑面临着毁坏和消失的危险。
因此，保护和传承大宗祠建筑是当前亟待解决的问题。
要保护和传承大宗祠建筑，首先要加强对大宗祠建筑的保护力度，加大对大宗祠建筑的维修力度，保护好每一座大宗祠建筑。
其次要加强对大宗祠建筑的传承力度，加大对大宗祠建筑的宣传力度，让更多的人了解大宗祠建筑，热爱大宗祠建筑，传承好每一座大宗祠建筑。
大宗祠建筑是中国古代建筑的一大亮点，是中国传统文化的重要组成部分，也是中华民族的文化遗产。
保护和传承大宗祠建筑，是我们每一个人的责任和义务。
让我们共同努力，保护好每一座大宗祠建筑，传承好每一座大宗祠建筑，让大宗祠建筑永远流传下去。
大宗祠记范文
大宗祠记范文大宗祠记。
大宗祠是一座庄严肃穆的古建筑，位于中国广东省广州市，是一座具有悠久历史和丰富文化内涵的宗祠。
大宗祠建筑宏伟，气势恢宏，是中国传统建筑的典范之一，也是中国文化的瑰宝。
大宗祠内保存了大量的历史文物和珍贵文献，是研究中国古代建筑、宗族文化和历史的重要资料。
大宗祠建于明代，距今已有五百多年的历史。
它是由当地富商巨贾集资兴建的，是为了纪念祖先和神明而建造的。
大宗祠的建筑风格典雅，结构严谨，雕梁画栋，装饰精美，体现了中国古代建筑的高超技艺和精湛工艺。
大宗祠的主体建筑包括正殿、配殿、厢房等，整体布局严谨有序，气势雄伟，是中国古代建筑的杰作之一。
大宗祠内的文物和古籍也非常丰富。
其中包括了许多珍贵的历史文物和古代书籍，这些文物和书籍记录了古代的风土人情、社会风貌和历史事件，对于研究中国古代历史和文化具有重要的价值。
大宗祠内还保存了大量的家谱和族谱，这些家谱和族谱记录了祖先的世系和家族的兴衰，是研究中国古代宗族文化的重要资料。
大宗祠是中国传统宗族文化的重要载体。
在古代，中国的社会结构是以宗族为基础的，宗族文化在中国社会发展中起着重要的作用。
大宗祠是宗族文化的重要场所，是宗族文化的重要传承和弘扬基地。
大宗祠内供奉着祖先和神明的神像和祭品，每年都会举行祭祀仪式，以表达对祖先和神明的崇敬和敬畏之情。
这些祭祀仪式包括了祭拜、祈福、祈雨等活动，是中国传统宗族文化的重要组成部分。
大宗祠是中国传统建筑的典范之一。
它的建筑风格典雅，结构严谨，装饰精美，体现了中国古代建筑的高超技艺和精湛工艺。
大宗祠的建筑布局严谨有序，气势雄伟，是中国古代建筑的杰作之一。
大宗祠的建筑特色和文化内涵对于研究中国古代建筑和宗族文化具有重要的价值。
大宗祠是中国文化的瑰宝。
它保存了大量的历史文物和珍贵文献，记录了古代的风土人情、社会风貌和历史事件，对于研究中国古代历史和文化具有重要的价值。
大宗祠的宗族文化和传统建筑也体现了中国传统文化的博大精深，是中国文化的瑰宝之一。
徽州建筑——祠堂民居
建筑群 落 名 位 于黟县 西武 乡南 屏村 ，
全 村现 尚保 存 明清 民 居近 ３ … 幢 主耍 建
筑 有 南薰 别 墅 、倚 南别 墅 、敦 睦 堂 、叶 奎 光 堂 、序秩 堂等 ．高墙 深巷 ，纵 横 交错 村 中有 ７ ２条 巷 ，３ ｒ ］ 眼 井， 整 个 村 落 布局
可 供 登 高 望 远
村
女 祠 ２ ２处 古 民居 中 ，桂 花 厅 、 罗时根 宅 、
群
罗永 宁 宅三 处 明朝 建 筑 ，具 有 徽 州明 朝 建 筑 的 典 型 特 色和 营建 风格 清 朝 民居 中 ，汪 和
平 宅 包括 居 室 以及 私 塾边 厅 与 罗伟 宅 并 峙 而 立 于 天 灯 巷 ；汪 日辉 宅 、 罗时 照 宅 、胡 德 义
宅 集 中分 布 在 广 德 里 巷 ；鲍 世 德 宅 位 于 溪 东
街 ，是 清 末 当地 一 户富 家的 住 宅 ，与 罗青益
宅 、 罗 时 强 宅 并 立 于 溪 东街 中心 位 置 程 开
复 宅是 出租骡 马运 输 的 宅 院 ， 主楼后 有马厩 王裕 成 为前 街 药店 老 字号 ，有 百 余年 历 史
这２ ８处 古建 筑 包括 ｌ处祠 堂 、２ ２处古 民居 、
１处 门 楼 、２处 更楼 和 ２口 水 井 １处祠 堂 ，
木 混合 结 构 ，四柱 三 间牌坊 式样 即上 、 下 更楼
两 处更楼 ，
两 口水井 ，即后 冈井 、 溪 东井 ，
即一 善 支祠 ，位 前 街 ，是 呈 坎 清 嘉 庆 年 间
徽州 文化 人脐 Ｉ Ｊ １ 人 Ｊ 容选 髓
徽 建 筑
又称 “ 桃 花 源 里人 家” 位 于黟 县 城 东 楼 结 构 布 局 灵 活 多变 ，装饰 各 具 匠心 外
谢源大宗祠设计说明
李氏宗祠设计说明随着李氏祖源地的认定和始祖公地位的不断升华提高，祖地原有狭小简陋的宗祠已极不适应时代的需要。
为了李氏这个有着泱泱人口大姓的声誉，应全球宗亲总会和德高望重宗长们之倡议，祖地宗亲会通过堪舆选址拟把集海内外宗亲之力筹建的“李氏宗祠”建立在祖源土地上，为了使“宗祠”更加完美大气，今将我们设计的思路提供参考，合堪舆理念，让祖安卧对境，佑护后人昌盛繁荣、业发四海。
一、设计风格理念：以南派风格“广州陈家祠”为主，溶入“宫殿”（徽派建筑）元素，设计建筑物表达出：远观能气势雄伟、金玉交辉、巍峨壮观，细嚼又自然古朴，隐僻典雅。
整体不矫饰造作，师法自然，顺乎形势，不趋时势，不务时兴，笃守古制，信守传统，推崇儒教，兼蓄道、释，坚持宗族法规，崇奉风水，追求淳朴古素，含隐蓄秀，凝重孤峭，典正雅致。
力求达到国内独具岭南特色的宗祠之一。
二、设计具体建筑表现：在建筑中广泛采用斗拱、木雕、石雕、砖雕、陶塑、灰塑、彩绘和铜铁铸等不同风格的工艺做装饰。
雕刻技既有简练粗放，又有精雕细琢、相互映托，使书院在庄重淡雅中透出富丽堂皇。
宗祠建筑结构严谨，气势非凡，充分体现了客家宗法制度下的建筑艺术。
圣殿具备高悬的牌匾、林立的楹联，叙说着多少官宦重臣、爱国名将、学者名流、能工巧匠的功业，浓缩了多少忠于国事、至纯尽孝的传奇故事。
族亲的血脉在流淌，祠堂的人文之光熠熠闪耀，代代相传，历久弥新。
整个建筑高大宽阔、气宇轩昂之门第可让后人在视觉上从繁复中品味出许多精致与有趣的细节，以及充满人文情怀的精神追求。
建筑占地面积宽20.8米、深42.66米，以“三进二路三堂两厢”布设，穿插二院三廊，达到麻雀虽小，五观齐全。
前殿高9.9米，9.9丈为重阳极阳之数，二进座高6.78丈寓意为禄齐发，后主殿11.98米，丈寓意要久发，总之，每一个殿、房均以吉祥数配置，使宗祠在风水宝地上吉星高照，子孙繁昌规模宏大，厅堂轩昂，庭院幽雅，全院的门、窗、屏、墙、栏、梁架、屋脊等处处均配上精美的各式木雕、石雕、砖雕、灰塑、陶塑、铜铁铸等艺术品，与雄伟的厅堂浑然一体。
祠堂建筑草图设计方案
祠堂建筑草图设计方案祠堂建筑草图设计方案一、设计背景祠堂作为中华民族传统文化的重要载体之一，具有丰富的历史和文化内涵。
它既是祭祀祖先、弘扬家族文化的场所，也是人们凭吊情感和传承家族血脉的象征。
因此，在祠堂建筑的设计中，应该注重传统文化特征的保留，同时也要融入现代人们的生活需求。
二、功能布局1. 主祭堂：作为祠堂的核心区域，用于举行祭祀仪式和进行家族活动。
主祭堂的位置应选择在建筑的正中心，具有较高的空间层次感，以体现神圣庄严的氛围。
2. 侧厅：作为家族聚会、商议事宜和存放祭品等活动的场所。
侧厅的布局应与主祭堂相互呼应，形成一个整体的空间布局。
3. 书房：用于保存家族史书籍、文献资料和展示祖先文化遗产，以便于后人研究学习。
4. 坛座：用于摆放祖先牌位和祭品，给予祖先以尊重和敬意。
5. 祠堂花园：在祠堂庭院内设计一个小型花园，以提供清净宜人的环境，供人休闲娱乐。
三、建筑形式和风格1. 建筑形式：采用传统的中式建筑形式，注重层次感和对称美。
主体建筑为单檐歇山式的屋顶，两侧建有抱厦，形成整体的宏伟气势。
2. 建筑材料：选用传统的木材、砖石等材料，以呈现出传统文化的质朴和厚重感。
3. 建筑风格：结合传统和现代元素，注重以简洁、优雅的方式表达中华文化传统的内涵。
通过柱子、楼梯、门窗等细节设计，突出传统建筑特点。
四、空间组织1. 主祭堂：采用高大开敞的空间布局，充分体现神圣庄严的氛围。
在正中央设计一个神龛，以突出祭祀的重要性。
2. 侧厅：将侧厅设置在主祭堂两侧，通过廊道与主祭堂相连。
侧厅采用多功能的设计，可根据需求进行分割，满足不同活动的需要。
3. 书房：位于祠堂的一角，注重保存和展示家族文化遗产。
通过设计书架和展示柜，给人一种文化氛围的感受。
4. 坛座：统一设计坛座，并合理摆放祖先牌位和祭品，以表达对祖先的敬意。
5. 祠堂花园：花园布局以清新、宜人为主题，选择具有中国传统特色的植物，营造出恬静和谐的环境氛围。
东莞——南社明清古村落（六）谢氏大宗祠
东莞——南社明清古村落（六）谢氏大宗祠南社明清古村落中谢氏大宗祠、百岁坊、资政第、关帝庙、谢遇奇故居等是南社古建筑群中的精品，其建筑形制、规模、体量、高度、用料、工艺等均体现了明清时期的建筑风格和水平。
《南社村古建筑群》2006年5月25日被公布为全国重点文物保护单位。
谢氏大宗祠：全国重点文物保护单位。
始建于明嘉靖三十四（1555年），分别于明万历四十一年（1613年），清乾隆年五十八（1793年），清宣统元年（1909年），1997年重修。
三开间三进合院式布局，敞楹式门堂，门堂设两塾台，占地面积306平方米。
砖木结构，悬山顶，抬梁与穿斗混合式木作梁架，现存明嘉靖三十四年启建碑刻1通。
二进梁架木雕精美。
宗祠前两边各有石狮。
谢氏大宗祠，旗杆石为同治十二年谢遇熊、光绪五年谢汝镠（liu 读二声）、光绪十七年谢朝章，科举考试中榜武举人而立。
旗杆石，古代是用来标榜身份、光宗耀祖的。
封建社会科举制时，经过科举应试获得功名者，就可在宗祠或祖屋门前竖旗杆石，以此彰显身份，昭示世人，激励后辈。
谢氏大宗祠，旗杆石为同治四年谢遇奇、光绪二年谢元俊、光绪六年谢汝镠、谢遇熊（两通），科举考试中榜进士而立。
谢氏大宗祠，旗杆石为同治十二年（两通）、同治九年、同治四年、光绪六年（两通）、光绪二年，科举考试中榜举人、武举人、进士而立。
谢氏大宗祠，敞楹式门堂。
门堂正脊灰塑博古脊，有螭吻，脊前有人物故事等纹饰，垂脊前端有神兽。
封檐板木雕戏剧人物故事、花鸟等纹饰。
谢氏大宗祠，门堂内透视。
谢氏大宗祠，中堂前天井两边廊内的木结构。
谢氏大宗祠，中堂前天井两边的廊。
谢氏大宗祠，中堂前天井两边的廊。
谢氏大宗祠，中堂封檐板木雕花鸟、动物纹饰。
谢氏大宗祠，中堂屋脊上的螭吻和神兽。
谢氏大宗祠，中堂内悬挂‘’崇恩堂‘’堂匾；神龛上供奉祖先牌位。
谢氏大宗祠，中堂内的部分图片陈列。
谢氏大宗祠，中堂内的部分图片陈列。
谢氏大宗祠，中堂内的部分图片陈列。
谢氏大宗祠，中堂内的部分图片陈列。
祠堂建筑方案
祠堂建筑方案祠堂建筑方案祠堂是中国传统文化的重要组成部分，也是表达家族情感、祭祖文化的重要场所。
在设计祠堂建筑方案时，我们要注重传统文化的传承与创新，使之既能展示传统的祭祖方式，又能满足现代人对舒适、美观的要求。
首先，在祠堂的整体规划上，我们可以采用传统的庭院式布局。
祠堂分为前、中、后三个部分。
前部通常是一个大院子，用作迎接来宾和举办大型祭祀活动。
中部是供奉祖先牌位的大厅，也是祭祖的主要场所。
后部是小院子，充当了家族成员平时休息、聚会的场所。
在建筑风格上，我们可以结合传统的斗拱、歇山顶等元素，设计一座具有中国特色的祠堂。
建筑的外立面可以采用中国传统建筑所常见的红墙黛瓦，以显示尊贵和庄重。
同时，为了增加建筑的美观性，我们可以在墙上雕刻传统的花纹和图案，或者使用瓷砖、彩画等进行装饰。
整个建筑的造型可以借鉴古代宫殿的设计，既庄重大气，又富有雕塑感。
内部空间的设计要考虑实用性和美观性的结合。
大厅是祭祖的重要场所，我们可以设计一组长方形的祖先牌位供奉祖先。
大厅的中央可以设置一块大型的祭坛，方便祭祀仪式的进行。
此外，大厅的墙壁上可以悬挂由家族成员提供的祖先画像，以显示对祖先的尊敬和怀念之情。
祠堂的院子中可以种植一些古树名花，为整个建筑增添生机和气息。
在院子的中央可以设置一个水池或者假山，以增加一定的景观效果。
为了满足现代人对于舒适的需求，我们可以在祠堂中增加一些现代设施。
例如，可以在建筑内部设置空调，以调节室内温度；可以设计温水器保证供水；可以增加一些休息区，方便家族成员休息和交流；可以设置音响设备，方便进行音乐演奏。
总之，祠堂建筑方案要注重传统文化的传承和创新，既要符合传统的祭祖方式，又要满足现代人对于舒适、美观的要求。
通过创意的设计，我们可以打造一座具有中国特色的祠堂，让人们在感受传统文化的庄严与厚重的同时，也感受到现代化的便利与舒适。
宗祠建筑壮观设计方案
宗祠建筑壮观设计方案宗祠建筑作为中国传统建筑的重要组成部分，一直以来都以其壮观的设计方案而闻名于世。
宗祠作为宗族祭祀祖先的地方，既要满足宗族成员祭祀活动的需求，又要体现中国传统建筑的独特魅力。
宗祠建筑的壮观设计方案通常体现在建筑的整体布局、建筑风格、建筑材料等多个方面。
首先，宗祠建筑的整体布局通常分为内外两个区域。
内院是祖先祭祀的地方，通常设置有主殿、坛庙、宴会厅等，形成整体的布局。
外院则是宗族日常活动的地方，通常设置有厅堂、陈列馆等。
内外两个区域的布局相互呼应，营造出宗族的庄严氛围。
其次，宗祠建筑的风格常常以中式建筑为主。
中式建筑注重对称和比例，追求天人合一的哲学理念。
宗祠建筑通常采用重檐歇山顶、斗拱五间式建筑形式，兼具宏伟和庄重之感。
同时，宗祠建筑还会采用传统的木结构建筑技术，将传统工艺与建筑美感相结合，使建筑具有浓厚的民族文化特色。
再次，宗祠建筑的材料选择也是设计方案的关键。
宗祠建筑通常选用砖木结构，瓦片、檐角、斗拱等细节装饰使用彩绘或雕刻等刻画技法，以增强建筑的华丽感。
古代宗祠建筑还常用青石、花岗岩等来铺设地面和墙面，以增加建筑的质感和稳定性。
同时，宗祠建筑的壮观设计方案还体现在室内的装饰和摆设上。
宗祠的主殿通常设置在正中央，殿内供奉祖先神像，配以色彩斑斓的彩绘壁画和珍贵器皿，使整个宗祠显得更加庄重壮观。
此外，宗祠还会摆放大量的家谱图表和祖先的字画等，以展示宗族的历史渊源和贡献，加强族人之间的凝聚力。
综上所述，宗祠建筑的壮观设计方案在整体布局、建筑风格、建筑材料以及室内装饰等方面都体现了中国传统文化的独特之处。
宗祠建筑作为宗族凝聚力和传统文化的象征，其壮观的设计方案不仅能够吸引游客的眼球，也能够传承和弘扬中华文化的精髓。
古建筑祠堂建造方案
古建筑祠堂建造方案古建筑祠堂是中国传统文化的代表，具有悠久的历史和独特的建筑风格。
在设计和建造古建筑祠堂时，需要考虑多个方面，包括建筑结构、建筑材料、装饰等。
以下是一个关于古建筑祠堂建造方案的大致概述。
首先，古建筑祠堂的建筑结构应该考虑到气候、地理环境和功能需求等因素。
一般来说，古建筑祠堂通常采用方形或矩形的平面布局，四面有一层回廊围合。
建筑的主要部分应该包括主殿、左右两翼和后殿。
主殿是祭祀仪式举行的地方，需要宽敞明亮并且气氛庄严肃穆。
左右两翼用于祭祀物品的贮藏和其他辅助用途，需要合理布置格局，方便管理和使用。
后殿一般用于进行商讨或座谈，需要安排适合的家具和装饰。
其次，古建筑祠堂的建筑材料应该以木材为主。
中国古建筑祠堂的建筑框架一般采用木结构，顶部覆盖瓦片。
需要选择坚实的优质木材，并结合工艺处理，以提高木材的抗腐蚀和防火性能。
此外，为了保护木材，采用传统的“斗拱”结构，可以增加建筑的稳定性和抗震性。
另外，古建筑祠堂的装饰要注重传统文化的表达。
在建筑外观上，可以采用传统的彩绘和雕刻技法，表达中国传统文化的特色。
同时，在室内装饰上，可以根据祠堂的功能和纪念对象进行设计。
例如，可以在主殿的顶部悬挂纪念品或字画，或者在祠堂的墙壁上悬挂相关历史照片。
这些都可以增加祠堂的历史氛围和文化内涵。
最后，古建筑祠堂的建造还需要考虑到可持续发展的原则。
在选取建筑材料时，应尽量选择环保和可再生的材料，减少对自然资源的消耗。
此外，祠堂的设计应该考虑到能源的使用效率，如合理安排采光和通风设备，减少对能源的浪费。
建筑设计中还可以考虑使用太阳能等新能源技术，以达到节能环保的效果。
总之，古建筑祠堂的建造方案需要综合考虑多个因素，包括建筑结构、建筑材料、装饰和可持续发展等。
只有在细致的规划和设计下，才能建造出具有历史文化价值和实用功能的古建筑祠堂。
宗祠活化利用案例
宗祠活化利用案例宗祠是中国传统文化的重要组成部分，具有丰富的历史和文化内涵。
为了保护和传承宗祠的价值，许多地方开始将宗祠进行活化利用，赋予其新的功能和意义。
下面列举了十个宗祠活化利用的案例，以展示其多样性和创新性。
1. 宗祠博物馆：将宗祠改造为博物馆，展示宗祠的历史、文化和艺术品。
通过展览、解说和互动体验，让游客了解宗祠的价值和意义。
2. 文化创意产业园：在宗祠周边建设文化创意产业园，吸引文化创意企业入驻，打造创意设计、手工艺品制作等产业链，推动传统工艺的传承和创新。
3. 传统工艺体验中心：在宗祠内设立传统工艺体验中心，让游客亲身参与传统工艺的制作过程，增加对传统工艺的认知和兴趣。
4. 教育培训基地：将宗祠改造为教育培训基地，开展传统文化教育、艺术培训和手工艺技能培训，培养青少年对传统文化的兴趣和热爱。
5. 书院：恢复宗祠的原有功能，成为教育机构，提供传统文化课程和学术研究，培养学生的人文素养和思维能力。
6. 文化交流中心：打造宗祠为文化交流中心，举办文化展览、演出、讲座等活动，促进不同地域、不同文化之间的交流与合作。
7. 旅游景点：将宗祠打造成旅游景点，结合宗祠的历史和文化特色，设计精美的园林和景观，吸引游客前来观光和体验。
8. 社区文化中心：将宗祠改造为社区文化中心，举办文艺演出、文化活动和社区教育，提升居民的文化素质和幸福感。
9. 创业孵化基地：将宗祠改造成创业孵化基地，为创业者提供办公场所、创业培训和资源支持，推动创业创新和经济发展。
10. 宗祠餐饮：在宗祠内开设传统餐饮店，提供传统美食和文化体验，让游客在品尝美食的同时了解传统文化的魅力。
通过以上案例可以看出，宗祠的活化利用具有丰富的创新性和多样性。
它不仅能保护和传承传统文化，还能为社会经济发展和文化产业的繁荣做出贡献。
未来，我们应该继续探索宗祠活化利用的新模式和新方法，使其更好地适应现代社会的需求，并为人们创造更多的文化和经济价值。
国家文物局关于在楠溪江宗祠建筑群——谢氏大宗祠建设控制地带内进行周玉叶宅原址拆建项目的批复
国家文物局关于在楠溪江宗祠建筑群——谢氏大宗祠建设控制地带内进行周玉叶宅原址拆建项目的批复文章属性•【制定机关】国家文物局•【公布日期】2017.01.04•【文号】文物保函〔2016〕2130号•【施行日期】2017.01.04•【效力等级】部门规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】文物及历史文化遗产保护正文关于在楠溪江宗祠建筑群——谢氏大宗祠建设控制地带内进行周玉叶宅原址拆建项目的批复文物保函〔2016〕2130号浙江省文物局：你局《关于要求审批在全国重点文物保护单位楠溪江宗祠建筑群之谢氏大宗建设控制地带内进行周玉叶宅原址拆建项目的请示》（浙文物发〔2016〕329号）收悉。
经研究，我局批复如下：一、原则同意在楠溪江宗祠建筑群——谢氏大宗祠建设控制地带内进行周玉叶宅原址拆建项目和你局意见。
二、对所报方案提出如下修改完善意见：（一）所报项目位于全国重点文物保护单位楠溪江宗祠建筑群——谢氏大宗祠建设控制地带内，须严格遵守《中华人民共和国文物保护法》和浙江省人民政府关于楠溪江宗祠建筑群的相关管理规定，以确保文物本体和历史环境安全为前提，合理兼顾民生改善。
（二）进一步细化方案设计，明确拟建房屋的色彩、屋面材料及外墙、门窗等具体做法。
拟建房屋应采用地方传统建筑样式和工艺材料，屋顶为青瓦坡顶，整体色彩应以黑、白、灰为主，确保改建后的房屋与文物本体及周边风貌相协调。
（三）应制定房屋拆建过程中的文物安全保护措施和应急预案，确保文物和人员安全。
（四）补充谢氏大宗祠及周边环境现状照片、周玉叶宅现状照片、新建房屋效果图。
三、请你局指导地方人民政府结合文物保护和村镇建设发展需要，统筹考虑楠溪江宗祠建筑群文物保护、展示利用、环境整治等方面工作，落实保护区划管理规定和具体控制要求，确保文物安全和合理利用。
四、请你局根据上述意见，组织相关单位对方案进行修改、完善，经你局核准后实施。
请加强对工程的监管，确保文物及其环境安全。
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李氏宗祠设计说明
随着李氏祖源地的认定和始祖公地位的不断升华提高，祖地原有狭小简陋的宗祠已极不适应时代的需要。
为了李氏这个有着泱泱人口大姓的声誉，应全球宗亲总会和德高望重宗长们之倡议，祖地宗亲会通过堪舆选址拟把集海内外宗亲之力筹建的“李氏宗祠”建立在祖源土地上，为了使“宗祠”更加完美大气，今将我们设计的思路提供参考，合堪舆理念，让祖安卧对境，佑护后人昌盛繁荣、业发四海。
一、设计风格理念：
以南派风格“广州陈家祠”为主，溶入“宫殿”（徽派建筑）元素，设计建筑物表达出：远观能气势雄伟、金玉交辉、巍峨壮观，细嚼又自然古朴，隐僻典雅。
整体不矫饰造作，师法自然，顺乎形势，不趋时势，不务时兴，笃守古制，信守传统，推崇儒教，兼蓄道、释，坚持宗族法规，崇奉风水，追求淳朴古素，含隐蓄秀，凝重孤峭，典正雅致。
力求达到国内独具岭南特色的宗祠之一。
二、设计具体建筑表现：
在建筑中广泛采用斗拱、木雕、石雕、砖雕、陶塑、灰塑、彩绘和铜铁铸等不同风格的工艺做装饰。
雕刻技既有简练粗放，又有精雕细琢、相互映托，使书院在庄重淡雅中透出富丽堂皇。
宗祠建筑结构严谨，气势非凡，充分体现了客家宗法制度下的建筑艺术。
圣殿具备高悬的牌匾、林立的楹联，叙说着多少官宦重臣、爱
国名将、学者名流、能工巧匠的功业，浓缩了多少忠于国事、至纯尽孝的传奇故事。
族亲的血脉在流淌，祠堂的人文之光熠熠闪耀，代代相传，历久弥新。
整个建筑高大宽阔、气宇轩昂之门第可让后人在视觉上从繁复中品味出许多精致与有趣的细节，以及充满人文情怀的精神追求。
建筑占地面积宽20.8米、深42.66米，以“三进二路三堂两厢”布设，穿插二院三廊，达到麻雀虽小，五观齐全。
前殿高9.9米，9.9丈为重阳极阳之数，二进座高6.78丈寓意为禄齐发，后主殿11.98米，丈寓意要久发，总之，每一个殿、房均以吉祥数配置，使宗祠在风水宝地上吉星高照，子孙繁昌规模宏大，厅堂轩昂，庭院幽雅，全院的门、窗、屏、墙、栏、梁架、屋脊等处处均配上精美的各式木雕、石雕、砖雕、灰塑、陶塑、铜铁铸等艺术品，与雄伟的厅堂浑然一体。
主体：硬山顶，灰雕屋脊，穿斗式，梁架结构，前、中、后三重建筑之间，有庭院相隔，廊庑相连，内置高耸的殿宇和棕红色宫墙，建筑正门两边的柱、边檐、外墙上，布置大小型砖雕，采用雕工精细、层次分明，人物神态各异、形象生动，花鸟栩栩如生。
前厅：宗祠前厅宏阔、宽敞。
雕梁刻柱考究。
厅内木雕门，正背面全部采用镂刻、浮雕装饰。
采用画面图案能表现富贵吉祥、儿孙满堂、和谐幸福。
屏风：采用雕花池板，雕刻能表现喻意和谐音，民间吉祥图案。
飞檐起翘、雕饰细致，造型讲究对称，色彩讲究对比，装饰材料以木材为。
三殿：分别为3、5、9，取奇数。
奇数为阳为神用，偶数为阴，故不宜用偶数。
台阶：大门9踏，9为阳极，阳交，帝王之数。
总之，三六九均为吉利之数，寓顺利、发财、发福、成功之意。