为学与为人读后感范文（精选20篇）

为学与为人读后感范文（精选20篇）
为学与为人读后感篇1
这是一篇梁先生于20XX年12月在清华大学的演讲。

梁先生首先发问问什么要上学，他得回答是：为的是学做人。

实际上，不光是那个时代需要这样的回答，我们这个时代，时隔86年多，也仍然需要这样的回答。

因为，有太多的学生迷失在智识教育中。

其结果就是迷失自我，沦落人生。

在这个中产阶级不断崛起的时代，人们经历了几次工业革命，生活水平有了巨大的提高。

但是，安逸使人累。

在旧社会尚且有无数大学生思考探索救国之道，而如今，大学校园里满是刁着奶嘴的洋娃娃们，忙着谈恋爱、办社团、享受大学校园美好生活的莘莘学子们没有时间思考，没有时间讨论，甚至没有时间上课，于是衣服袜子集了一大摞，带回家去洗。

梁先生强调教育分为智育、情育和意育三方面，智育教人不惑，情育教人不忧，意育教人不惧。

然而，从小学到大学，学生们削尖了脑袋要进名牌大学而不思考自己为什么要进大学。

带着入名门，耀祖宗的想法踏进大学的人往往会被各种诱惑迷倒，无从选择。

在徘徊和随波逐流中度过的大学生活将会是遗憾而浪费青春的。

都说大学就是个社会。

这个社会给人陷阱，给人选择的权利，你可以选择任何一条路，没有人会管你。

我一直在思考自己的大学生活。

唯有两个时间段是值得回味的。

一段是我大二下学期刚刚从暗恋师兄中解脱出来，每天早起去花园背英语，之后整天整天的泡在图书馆里，除了上课。

我的成果就是记了一厚本的读书思考笔记。

之后和一挚友交流，获益匪浅。

再之后开始初恋，开始迷失。

另一段则是我大四分手后潜心考研的经历。

这一段是我认为自己战胜痛苦，训练意志的过程。

回想起来，只有这两段让我觉得自己有所获。

之间的日子大部分被迷茫充斥着。

看看身边的同学，也大都如此。

名牌大学的学生也不过如此。

为什么上大学？为上大学有的背着一身债，有的让父母背着一身债，即使没债也是一大笔
开支。

在这个缺少大师的时代，我们的思想也禁锢了。

大学的自由仿佛成了我们的债，不知所措，不堪重负。

善恶变得不那么重要，正义或者真理也是另一个世界的理想。

大学生仿佛已经变成一个丑态百出的群体，享乐是紧要的。

偶像辈出的年代，这个群体却缺少思想领袖。

理工科的学生可能好些，因为会被繁重的学习和实验压迫着，不用想东想西。

但在剩余的时间，不是他们是否有同感。

大部分大学生们会在找工作的压力下猛然发现自己的幼稚和无知。

然而逝去的岁月不可能重来一遍。

我悔恨自己的麻木与颓废。

为什么会这样？因为缺乏情、意教育的我们一踏进大学就容易被这个殿堂的琳琅满目照得睁不开眼，进入休克状态，丧失思考能力。

为学与为人读后感篇2
“为人不易，为学实难”。

不久前，我读了一篇名为《为学与为人》的课文。

对于这篇课文，我从头到尾认认真真地看了一遍。

而且，在看的过程中，我一边看一边思考着人生的感悟，从而联想到了生活还有学习的方方面面。

对于我来说，读《为学与为人》有感这篇课文给了我很多的思考与启发。

在现实生活中，我们每一个人都要学会做人，学会学习。

特别是在这个21世纪的今天，学习变得很重要。

我们要生存就必须学习。

学习与做人都很重要，我们每一个人都不能够失去两者中的任何一方面。

但是，我们要学习首先就必须先学会做人，做人是关健，更是前提条件。

然而，“为人不易”。

特别是对我们这帮年轻人来说，为人更加不易。

现在的我们正处在血气方刚、生命健旺的青壮年时期，对于人生的阅历尚浅。

所以，当一个人发挥其英雄气得时候，觉得天下的事情没有什么困难，做人更是没有什么困难，认为我可以随意挥洒，到处都会迎刃而解。

无论如何，我们都必须要先学会做人，这是非常重要的一个前提条件。

我们每一个人都在生活扮演不同的角色。

然而，生活是最现实的。

所以，我们在现实生活中也应该要脚踏实地、老老实实的去做人。

做人，我们首先要心怀感恩，勇敢面对内心的责任感，真真切切地感受生活的存在，真实地去生活，承担一切，做一个真正的、真实的自己。

正如课文提到的孔夫子，他一生“学而不厌，诲人不倦”。

他充分地去感受生活的存在，真实的地去生活，去做一个现实的人，去面对内心真实的责任感。

他感受到了生活的真实。

所以，他不断地去学习，去承担教书育人的责任，去不会感到厌倦。

现实生活中的我们，更应该学会做一个像孔夫子一样的人，面对内心的责任感，真实地去生活，脚踏实地，做一个真实的人。

同时，我们学会了做人还要学会学习。

但是，“为学实难”，我们学习不要光会去学而不会去思考，想学什么就学什么，什么都学一点。

学识广泛固然重要，但是，我们学习要学会充分地认识自己，了解自身的优点与缺点，了解自己适合做什么不适合做什么，全面综合分析自身的特点，然后再给自己选择合适的方法，重点学习适合自己的东西。

这样，我们就会学有所成，真正的把自己生命的核心地方展露出来。

正如文中提到的，鲁迅当年是一个学医的，后来他醒悟到，学医不是自己生命的核心。

所以，他便走上了弃医从文这么一条人生之路。

后来的事实证明他的选择是对的。

他通过不断地努力，用手中不起眼的笔唤醒了麻木的国人，挽救国人于水深火热之中。

最终，他成为了著名的文学家、教育家。

总之，我们每一个人都必须脚踏实地，结合自身实际，努力拼搏，力争在为人上做一个真人，在为学上把自己生命的核心地方展露出来。

为学与为人读后感篇3
《为学与做人》虽然是梁启超在清华大学的演讲，却对不惑、不忧、不惧进行了深入的剖析。

首先，文章剖析了不惑。

人们要达到不惑，要完成三个层级：首先是常识的积累，其次是要有专门的学识，而最重要的是智慧的养成，一是要使思维变得细密踏实，二是要使脑子变得条理清晰。

其次，针对不忧的问题，文章提出了仁者不忧的观点。

仁者之所以能做到不忧，不外乎舍弃了常人所热衷的成败与得失。

最后，文章剖析了属于意志力范畴的“不惧”。

一是要心地光明，才能够保持勇气；二是要控制个人的欲望，“不为劣等欲望所牵制”才会意志力强。

在对如何做人进行了“知”、“情”、“意”三个方面的剖析之后。

作者对听众发出了质询，揭示了青年的现状，发人隐忧，
给人以触动，唤起青年的共鸣，进一步发出号召，号召青年养足智慧，建立好的人生观，磨练意志。

读完这篇文章，我不断地在思考我寒窗苦读十二年考进大学是为了什么？我想要在这短短的四年中获得什么？毫无疑问读大学是为了学习专业的知识和技能。

但是，仅仅是为了知识和技能吗？答案是否定的。

梁启超先生认为上学的目的是学做人。

实际上，不光是那个时代需要这样的回答，我们这个时代，时隔多年，也仍然需要这样的回答。

因为，有太多的学生迷失在智识教育中。

其结果就是迷失自我，沦落人生。

在这个中产阶级不断崛起的时代，人们经历了几次工业革命，生活水平有了巨大的提高。

但是，安逸使人累。

在旧社会尚且有无数大学生思考探索救国之道，而如今，大学校园里满是娇生惯养的洋娃娃们，忙着谈恋爱、办社团、享受大学校园美好生活的莘莘学子们没有时间思考，没有时间讨论，甚至没有时间上课……学生的主要任务是学习，这是常识，可是为什么我们都不懂得，或者懂得有做不到呢！梁先生认为要达到不惑，就要养成我们的判断能力。

要养成判断能力，首先要积累常识，而最重要的是养成智慧。

对于一些常识性的问题，例如光的传播比声音快，在公交上要给老人、孕妇让座等等，这些不仅要了解，还要落实到行动中。

对于生活中遇到的问题，要充分发挥自己的智慧，不要过分依赖他人，要独立思考问题，在不断思考和实践中养成智慧。

中国每年的大学毕业生都数以百万计，在08年由美国次贷危机引发的金融海啸冲击下，经济不景气，我国大学毕业生的就业形势更加严峻。

我们大学生会为自己的就业和未来而忧虑是在所难免的。

但是，忧虑是不能解决问题的。

而我们之所以会忧虑，是因为我们太过于关注眼前的东西，而且我们非常重视事情的成败与得失，正如《为学与做人》中所言，“大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。

”我们都知道，宇宙和人生是永远不会圆满的，因此要学会不忧。

要做到不忧，就要树立正确的人生观，学会舍弃了常人所热衷的成败与得失。

在这单纯的校园生活里，我们谁都不会觉得惧怕。

可是我们终有一天会走进社会，开始自己新的人生。

社会没有我们想象中的简单，它的环境是复杂的，人际关系也是复杂的。

还记得我高考完以后，到一个小工厂里体验生活。

虽然工厂不大，勾心斗角的也不少。

相信我们要独自面对复杂的社会，面对自己未知的未来，或多或少都会有点惧怕。

但是，就像《为学与做人》中所说的那样，一个人的意志，由刚强变为薄弱极易，由薄弱返到刚强极难。

一个人有了意志薄弱的毛病，这个人可就完了。

所以，不管怎样我们都要对自己充满信心，保持勇气，增强意志力，不轻易放弃。

读完《为学与做人》这篇文章后，我获益良多。

我深刻地认识到我们上学除了学习专业的知识和技能外，更重要的是学习做人。

梁先生曾说过，“你怀疑和沉闷，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界的压迫，便是你因不勇才有惧。

这都是你的知、情、意未经过修养磨炼，所以还未成个人。

”在以后的日子里，我要提高判断能力，养成智慧，树立良好的人生观，增强意志力，不断磨炼自己的知、情、意，争取做到不惑、不忧、不惧，为进入社会，开始新的人生做好准备。

为学与为人读后感篇4
“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

”清代学者彭端淑所着《为学》开篇阐明自己的观点，又用贫富二僧的故事，论证了为学的成败在于为与不为的道理。

读了这篇文章，使我深受教育。

“有志者事竟成”。

一个人天资昏昧，才能平凡，如果他每天坚持不懈地学习，持之以恒。

当他干出一番大事业的时候，你会认为他愚笨、平庸吗？而一个人天资聪明，才能敏捷，他天资很高但不努力学习，难道你还会认为他会成功吗？贫富二僧都想去南海，富僧虽也有志向，但一直苦于未能租船，而贫僧立下去南海的志向，就凭一个水瓶和一个饭钵，不惜跋涉几千里，以坚定的意志，实现了自己的愿望，让富僧惭愧不已。

立下雄伟大志，就要脚踏实地而为之，一味地
强调自己的志向而不付出行动，就会一事无成。

相反，虽然身处艰难困苦，仍然毫不气馁，勇往直前，未必不会成功。

从这篇课文联想到我，一心想把作文写好，但是总把这件事挂在嘴边，不放在心里，也不付出行动。

这就和彭端淑所写的那个“富和尚”一样了，我们要向文中的“贫和尚”学习。

俗话说“光说不练假把式”，我们在有远大志向的同时，也要付出行动。

学习《为学》这篇课文，我要从现在开始付出行动，经常练习作文。

通过学习《为学》，使我受益匪浅。

天才出于勤奋，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。

作为一名中学生，我们要有远大的报负，扎扎实实地学好文化知识，勤奋刻苦，坚持不懈，只有这样，才能学有所成，成为祖国的栋梁之材。

为学与为人读后感篇5
读了《为学》这个故事后，我受到深深的启发，今天就跟你们一起讨论讨论。

这个故事开头先告诉我们，天下的事情没有困难和容易的，做了，即使困难的会变成简单的；不做，那容易的事也会变得困难。

然后告诉四川偏僻的地方有两个僧人，一个贫困，一个富有。

他们都想去南海。

贫穷的和尚克服困难去了，富有的和尚反而没有去。

四川到南海不知有多少千里，富有的和尚不能去，而贫困的和尚能到，人们立志做事，难道还不如四川偏僻地方的和尚吗？
看完这个故事，我恍然大悟，这不正与自己的现实生活相符吗？这几天一直有一个问题困扰着我：我的街舞老师告诉我，跳街舞的时候用半掌比全掌的做的质感更好。

并给我规定了时间，让我用一个月的时间改掉这个用全掌的习惯，将其改为用半掌。

老师同时还说了，做半掌肯定很辛苦，会时常将手指挫伤，我的同伴们以前也经常这样子受伤。

我心里十分犹豫，如果做呢，那肯定会受伤，甚至骨裂。

写不了作业了，什么也干不了了。

不做肯定会被老师骂，以后的街舞生涯也肯定会减掉一半儿的成就，我心里十分纠结。

看完《为学》后，我突然领悟了：改用半掌并不是特别的难，特
别的费力，根本不需要一个月的时间。

是因为我不想去做，所以才会纠结。

如果我不想去做，不付诸行动，即使这个动作不会受伤，我也将一事无成。

我只是懒得改罢了。

有志者事尽成，如果空有志向，不付诸行动也是不行的。

如今我立下决心，我下定决心一定要改正，从明天就开始做起，我相信只要我只要下定决心，就一定行的！
西蜀之去南海，不知几千里也。

僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
为学与为人读后感篇6
“天下事有难易乎?为之，则难者亦易也;不为，则易者亦难也……”今天学习了《为学》这篇课文，颇有感触。

作者的话实在太对了，天底下的事情是有什么难易之分，主要就在于你肯不肯去做。

只要做了，再难的事情也会变得容易，反而如果你不做呢?那么再容易的事情就会变很难。

所以，我们遇事要肯下手，不要“想”，那样才会有收获。

这篇课文里作者还列举了贫富两个和尚去南海这件事。

贫和尚“凭一瓶一钵”就实现了自己的愿望;而富和尚呢?“多年来欲买舟而下”，但到后来还是一场空白。

这难道不像我们现实生活中的一些事情吗?记得有一次，我和同学在一起写作业，忽然看见书上有一道难题。

我皱了皱眉头，心想反正老师又没叫做，就甭管它。

可是我同学却两眼发光，就像看到宝贝似的，二话没说立刻在草稿纸上算了起来。

没过多久，就做出来了。

我顿时觉得十分惭愧……
像这样的例子还有很多，比如我们做数学方程组吧。

有些方程组看起来很长一串，数字也复里复杂的。

多数同学要么就把它们丢到一边，要么就乱做。

可是只要你认真地去思考，善于发现规律，这些方程其实都很简单。

为学与为人读后感篇7
拜读彭瑞淑的《为学》，很受教益。

他通过一个小故事，告诉我们一条令人终生受益的大道理。

那故事说：在很久很久以前，在四川一个偏僻的深山里有两个和尚，其中一个很贫穷，另一个比较富一些。

有一天穷和尚对富和尚说：
我想去南海——即舟山群岛普陀山，乃佛教圣地，观音的“家”——朝圣，您觉得怎么样呢？
富和尚说：“您怎么去呢？”
穷和尚说：“我步行呀。

带上一个盛水的瓶子、一个化缘的饭钵就足够了。

”
富和尚说：“我多年来一直想雇艘船东下，终因千里迢迢、困难重重，至今也还没有能够去成。

您这样怎么能去啊！”
一年后，穷和尚从南海回来了。

富和尚知道以后，脸上露出了惭愧的神色。

从四川去南海，间隔千山万水，且“蜀道之难，难于上青天”，又会有多少困难险阻啊！富和尚害怕路上有野兽，害怕自已会生病，害怕自己会迷路……害怕这，害怕那。

所以今天推明天，今年推明年。

最终一事无成。

而穷和尚只知道：迈开双脚，走！那看似难以克服的困难就这样被一步步踩在了脚下！这结果毫不奇怪，毕竟——“路在脚下”！
古人用这个小故事教育我们，凡事都是这样的：再困难的事，只要我们锲而不舍地用心去做，就一定会有所收获；再容易的事，不去做，也绝不可能成功。

像富和尚那样，凡事多筹划筹划，当然亦无不可，但更加关键的是——不能空谈，必须付诸于行动！
学习不也是一样的吗？我们不迷信天才，只相信勤奋。

再难懂的知识，只要努力了，就会有所收获；再浅显的知识，不用心，就只能学点皮毛，甚至什么也学不到。

坚忍不拔的努力乃是成败的关键。

我们应该牢牢记住：人之为学，贵在立志，要立长志，不要常立志。

无论客观条件的好坏，无论天资的高低，关键在于我们自已的努力。

为学与为人读后感篇8
昨天我看了清朝作者彭端淑写的一篇文言文——《为学》。

文言文注解，我明白了这篇文章的主要内容，作者通过两个和尚去海南的故事，用简练的语言为我们阐述了“是上无难事，只要肯登攀”。

当我明白了这个道理以后，我想到了现实社会，我觉得彭端淑的语言是
极赋有哲理性的，并且他所阐述的事理完全是当今社会的一个缩影。

正如文中开头所讲：“天下事有难易呼了为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易呼？学之，则难者亦难矣。

不学易者则易难矣。

”文中说的很对，天下的事有容易和简单之分吗？没有，这正如作者所说：只要去做，难事也会变简单；而不去做，简单的也会边难，就如文中的那两个和尚；富和尚随有财富，却没有志向，而穷和尚随穷，但有远志，有信心。

就平这两样，他达到了他最后的目的，以至于最后“富者不能至，而贫者至焉”的结果。

由两个和尚的故事，我终于明白了有心者事竞成的作风。

真的，人各立志，每人都能成功吗？不是由古到今，每一个干部都立志，都宣称自己要成为为人民服务的好干部，可做到的又有几个呢？当他们登上官位时，就志呼所以，贪赃枉法，以至于最后使国家受损失，使人民受害，连自己也不能堂堂正正做人，为什么呢？因为他们只是空怀大志，并没有付诸行为，所以他们根本不可能有什么作为。

比如我身边有一些同学，他们的父母给他们创造了良好的生活环境，和学习条件，而他们呢？却不知父母的苦心，看到这些好条件，就不在认真学习了，而是一天乐不思蜀的玩着。

他们并不是没有志向，而只是对现实状况感到满足，所以就忘记了自己的行动。

人们常说：“寒门出才子”。

由此可见，人生立志，要想有所作为，就必须向穷和尚那样，有所想必有所做才行。

否则就会一事无成。

为学与为人读后感篇9
读过彭端淑《为学》，大家多会对富僧大加批评，诚然，富僧拥有雄厚的物质基础，而没能到南海，这确实是应该大加斥责的。

但是，大家多忽视了另一方面，那就是富僧听到贫僧由南海回来之后，脸上显出的“惭色”，仅此一点，笔者认为他也是值得赞许的，因为能显出“惭色”，就说明他有了悔意，他的“惭色”至少会成为他尔后实现理想的一种动力。

在人生的道路上，谁能不办错一两件事？重要的是做错了后如何对待，一个人如果能在做错之后显出“惭色”，那就说明他已经认错了，并可能在此之后有悔改。

展开历史的画卷，让我们看一看那些没有实现理想于惭愧之后奋发有为的人，是如何面对失败与挫折的。

我国古代文学家苏洵，他举进士不中，有“惭色”烧尽以前所写之文，闭户苦读，通读六经、百家之说，终于成为著名的文学家。

异邦音乐大师贝多芬，32岁时突然耳聋了。

当时他心情痛苦绝望之极，甚至一度闪过自杀的念头，有“惭色”后并没自杀，反而以惊人的勇气和毅力克服了困难。

最后一部杰作——《第九交响曲》是在他的听觉完全丧失后完成的。

再拿我们当代的事例来说吧，当代保尔——张海迪，在医院工作时，有人拿着一瓶贴着外文商标的西药，求她翻译。

这时她并不懂外文，因而她只好惭愧地摇摇头，而就在这以后，她立志要学好外语，终于掌握了几门外国语言。

……
从以上事例中，我们可以看出失败和挫折并不可怕，可怕的是在失败中永不爬起。

一次失败，只不过是多了一次更好地反省自己，从而更好地认识自己、认识生活的艰辛的机会。

然后，求索、奋斗，开发潜能，激发勇气，磨炼意志创造难以想像的奇迹。

不要在乎别人的嘲笑与讽刺，你应爬起来，在别人的取笑中开拓你的路。

在我们学习中，由于各种原因而遭挫，有的人便灰心丧气萎靡不振，甚至麻木不仁。

还有的在失败面前并没有失望，在显出“惭色”之后，能够总结经验和教训，勇往直前，鼓足勇气努力学习，并取得了好成绩。

前人在逆境中，在艰苦的环境中能够有这样远大的理想和抱负，我们21世纪的青少年在这样好的条件下，难道就没有吗？
为学与为人读后感篇10
前些天，我学习了《为学》这篇文章，明白了“事在人为”的道理。

掩卷遐想，思绪万千……
立志，乃事业的第一步，它就像船舵一样，为万吨巨轮确定航向。

“夫志当存高远。

”要成就大业者，必立高远之志。

敬爱的周总理正是从小胸怀大志，“为中华之崛起而读书”，才把自己的一切无私地奉献给祖国和人民。

“有志者，事竟成。

”通常，人们对这句名言坚信不疑，可是为
何《为学》中所提到“蜀鄙二僧”同是有志去南海，最后却“僧富者不能至而贫者至焉”呢？因为，“壮志与毅力是成功的双翼”，歌德的这句话告诉我们，成功就像一只雏鹰，少了壮志或毅力二者中的哪只翅膀，都是飞不起来的，也就是说，事业的成功属于有远大志向而又能迎难奋进的人。

正如，贫富二僧皆有远大志向，可富者空有其志，“数年来欲买舟而下”却不去奋斗，就像开门一样，门都不打开，里面的人就想出去，这怎么可能呢？当然，去南海只能成为他遥远的梦；而穷者则立志去争取，富者问他“何恃而往”，穷者“恃”不畏艰险、挫折、荆棘、坎坷和失败的精神“而往”，乘风破浪，最终到达了南海，贫者之所以能够实现自己的志向，是因为他不仅用志向指导着自己去奋斗，而且用奋斗的结果来证明了他的志向。

翻阅古今中外的历史长卷，这样的事例不胜枚举：高尔基，为了写歌颂无产阶级的作品，为了共产主义事业，饱受人间辛酸，在饥饿和危险的威胁中不屈服，不畏缩，像海燕一样在雷鸣电闪中击风搏浪，在社会这座大学里千锤百炼，终于，成为一个坚强的无产阶级战士，一位伟大的无产阶级革命家。

从诺贝尔到爱因斯坦，从李时珍到童第周，凡是在事业上有所成就的人，他们的成功无一不是努力奋斗的结果。

由此可见，“有志者，事竟成”不是说只要立定鸿鹊志，自有鹏程万里时；而是既要有伟大的创造志向，还要有争取成功的更伟大的奋斗精神。

一个真正胸怀大志的青年或少年，他在学习本领、成就大业的征途中，必定能够冲破各种艰难险阻，击浪扬帆，破浪远航。

巴斯德曾经这样说过：“壮志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，旅程的尽头便是成功！”
为学与为人读后感篇11
我很荣幸读到彭端淑的作品《为学》。

故事里讲了富僧对贫僧的嘲笑，我们大家只会对他批评，然而大家都忽视了他的惭色。

当贫僧从南海回来对富僧说到过南海的事，他有惭色，这说明了他有悔改之意，这是该赞扬的。

《为学》，我一看便像磁铁似的深深地吸引了我，看了后，我深受教育。

愧为立志之始，志为行动之先。

因未实现理想，于惭愧之际。