高考论述文示例解读与训练

高考论述文示例解读与训练
考点：
1.徐贲《在工具与玩具之间：关于ChatGPT的几点人文思考》——印证文本中的认识
2.刘霞《新时代的勤俭节约教育：伦理意蕴与路径选择》——对原文论证的相关分析
3.李心峰《试论儒家艺术理论的普遍意义与永恒价值》——对原文论证的相关分析
4.刘梦溪《百年中国：文化传统的流失与重建》——对原文论证的相关分析
【考点研究】
一、常见组合考点
1.对材料相关内容的理解和分析
2.根据材料的内容判断信息正误
3.对材料论证的相关分析
4.因果题
5.印证文本中的认识
【考点示例】
一、徐贲《在工具与玩具之间：关于ChatGPT的几点人文思考》——印证文本中的认识【考点解读】
1.对材料相关内容的理解和分析
2.根据材料的内容判断信息正误
3.对材料论证的相关分析
4.因果题
5.印证文本中的认识
二、刘霞《新时代的勤俭节约教育：伦理意蕴与路径选择》——对原文论证的相关分析
【考点解读】
1.关于原文内容的理解和分析
2.对原文论证的相关分析
3.根据原文内容判断信息正误
阅读下面的文字，完成下面小题。

勤俭节约思想作为我国优秀的传统美德，绵延至今，已经成为中国人具有标识性的美德。

对勤俭节约思想进行伦理溯源，有助于厘清勤俭节约的内涵特质和精神本质。

原始初民运用简易的工具对自然进行有限开发，所得物资有限，为了在资源有限的情况下生存，必须以“勤”开源，以“俭”节流。

故而，勤俭节约最初属于生存论层面，是对生活方式和行为规范的要求。

勤俭节约从生存论层面转变为思想价值层面且获得较高的道德地位，成为修身教育的重要内容，要归于先贤的伦理论述和精神提升。

老子在《道德经》中提出“三宝”：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

”道家强调无为而治，知足不争，认为“甚爱必大费，多藏必厚亡”，对物质的过度欲望必然成为生存的负担，唯有“去甚，去奢，去泰”，才能保证自己立于不败之地。

以孔子为代表的儒家思想则从正面提出“俭近仁”的伦理要求，将节俭视为重要的美德，强调通过克制对物质的欲望，完成个体人格的自我提升。

后人对先秦伦理中“俭”思想作了进一步阐述。

三国时诸葛亮所著《诫子书》中的“俭以养德”流传甚广：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。

”司马光专门为其子司马康撰写了《训俭示康》，强调“德者皆由俭来也”。

节俭不断与美德相连，使“节俭”不再是个体行为层面的特
殊事件，而上升到具有普遍意义的精神层面，成为价值理念和文化认同。

勤俭节约作为道德精神在微观上有助于个体的善，也作为伦理规范在中观、宏观上引领家庭和国家的善，是持家和安邦的共同价值要求。

以“勤俭节约”来修身、齐家从而治国、平天下，是历来家训家规家风中的重要内容。

对子孙后代强调勤俭，意在通过勤劳来开源并创造劳动成果，通过节俭保存家庭实力。

更为重要的是，希望子孙后代认同勤劳能创造价值的正确劳动观，从而践行“生命不息，奋斗不止”的道德意志，通过每个成员的努力，使家庭生生不息，繁荣昌盛。

“克勤于邦，克俭于家”，在家国一体的伦理文化作用下，“克勤克俭”的思想从家庭层面进一步扩展到国家层面，强调“足国之道，节用裕用，而善藏有余”的安邦之
道。

墨子的《节用》《节葬》《非乐》是专门论述勤俭节约的重要文章，强调无论是个人修养
还是国家运行，都是“俭节则昌，淫逸则亡”。

“人无俭不立，家无俭不旺，国无俭必亡”，“俭以养德”的道德劝诫与“俭以养廉”的伦理规定双向推进，形成了我国特有的“俭文化”。

千百年来，勤俭节约成为中国人品德修养的重要内核、社会发展的内在动力、国家繁荣的基本保障，最终成为中华优秀传统文化的重要
标识。

（摘编自刘霞《新时代的勤俭节约教育：伦理意蕴与路径选择》）
1
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．从原始初民起，勤俭节约思想作为优秀的传统文化，已成为中国人具有标识性的美德。

B．以老子为代表的道家主张无为而治，知足不争，强调摒弃欲望，才能够立于不败之地。

C．诸葛亮和司马光都很注重培养后代勤俭节约的良好生活习惯，并为此专门撰写了文章。

D．勤俭节约既关乎个人的道德修养，也与家门的盛衰和国家的发展有着极为密切的关联。

D
本题考查学生理解材料内容，分析作者观点态度的能力。

A．“从原始初民起”有误，原始初民的勤俭节约仅是基于生存需要；
B．“强调摒弃欲望”有误，道家反对的是“对物质的过度欲望”；
C．“为此专门撰写了文章”有误。

诸葛亮和司马光撰写文章是为了教育后代“俭以养德”，且
重在强调“俭”而非“勤”。

故选D。

2
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A．文章对勤俭节约思想进行了伦理溯源，并从道德精神和伦理规范两个方面深入展开论述。

B．文章第二段以时间为序，梳理了勤俭节约思想在伦理型文化中孕育、形成和发展的过程。

C．文章对勤俭节约思想的论述，正反结合，详略得当，突出了它对于治国安邦的特别价值。

D．文章大量引用古人关于勤俭节约的言论，涉及儒道墨等不同流派，材料丰富，论证有力。

C
本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。

C．“突出了它对于治国安邦的特别价值”与原文不符。

原文的表述是“千百年来，勤俭节约成为中国人品德修养的重要内核、社会发展的内在动力、国家繁荣的基本保障，最终成为中华优秀传统文化的重要标识”。

故选C。

根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A．如果没有先贤的伦理论述和精神提升，勤俭节约很难从生存论层面上升到思想价值层面，并获得较高道德地位。

B．儒家提出的“俭近仁”的主张，使“节俭”上升到具有普遍意义的精神层面，并且成为价值理念和文化认同。

C．“克勤克俭”思想能从家庭层面扩展到国家层面，与中华民族家国一体的伦理文化背景有着
密不可分的关系。

D．勤俭节约思想已成为中华优秀传统文化的重要标识，在新时代既要继承又要发展，这是民族复兴的必然要求。

B
本题考查学生根据材料内容分析、判断、推理的能力。

B．“儒家提出的‘俭近仁’的主张，使‘节俭’上升到具有普遍意义的精神层面”错误。

“使‘节俭’上升到具有普遍意义的精神层面”的不只是儒家的主张。

故选B。

【考题对接】
一、李心峰《试论儒家艺术理论的普遍意义与永恒价值》——对原文论证的相关分析
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．过去人们对于儒家艺术思想、艺术理论的认识是不全面的，因为没有弄清楚在儒家学说中的位置。

B．儒家的人格养成和道德修为必须经过“游于艺”的阶段，否则是不完整的，也达不到其最高境界。

C．孔子关于“诗”可以“兴”“观”“群”“怨”的表述，是中国古代对诗歌创作进行的系统的理论探索。

D．“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子”体现了孔子对于艺术的内容与形式关系的深入思考。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A．文章先指出过去人们对儒家艺术思想、艺术理论认识的不足，然后引出了作者的观点。

B．文章从三个方面展开论证，思路基本是一致的，即提出观点、引用《论语》名言，深度分析。

C．文章最后一段分析了儒家艺术思想、艺术理论等的普遍意义和永恒价值，总结收束全文。

D．文章的总体思路是提出问题、分析问题、解决问题，既有严密的逻辑性，又凸显了现实意义。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A．“志于道，据于德，依于仁，游于艺”是儒家学说当中最核心的部分，所以“道”“德”“仁”都靠“艺”来完善提升。

B．儒家对于艺术思想、艺术理论的阐述，并不集中，而是零星的、分散的，这正符合《论语》语录体的特点。

C．孔子对《韶》和《武》的评价，既体现了他在艺术上的“善”与“美”的观点，也体现了他在艺术的内容与形式上的认识。

D．儒家的艺术思想、艺术理论普遍的意义和永恒的价值就在于，体现了艺术与人生的关系，并给人们的艺术创作以指引。

一、李心峰《试论儒家艺术理论的普遍意义与永恒价值》【答案】
1．B【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.“……因为没有弄清楚在儒家学说中的位置”错误，以偏概全，根据语意，过去“认识是不全面的”原因是“没有阐释清楚儒家艺术思想、艺术理论在儒家学说当中究竟处于什么样的位置、什么样的地位，其与儒家整体思想、学说究竟是一种怎样的关系等问题”。

C.“是中国古代对诗歌创作进行的系统的理论探索”错误，原文是“提出了一个相当系统的诗歌艺术的功能理论”，可知选项曲解文意。

D.“……体现了孔子对于艺术的内容与形式关系的深入思考”错误，曲解文意，作者引用“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子”，说明了孔子对“文”与“质”之间既对立，又统一的关系的认识。

故选B。

2．D【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

D.“总体思路是提出问题、分析问题、解决问题”错误，应该是“提出问题、分析问题、指出意义和价值”。

故选D。

3．A【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A.“最核心的部分”错误，以偏概全。

原文是“是儒家思想巾非常核心非常重要的一个基本理念”，说明只是其中非常重要的之一。

故选A。

二、刘梦溪《百年中国：文化传统的流失与重建》——对原文论证的相关分析
阅读下面的文字，完成下面小题。

“文化传统”和“传统文化”是两个不同的概念，使用时不宜混为一谈。

我们常说的中国文化，包
括传统文化和文化传统两部分。

“传统文化”，是指传统社会的文化现象。

传统文化的内容，取决于我们如何定义“文化”。

人类学家对文化一词的解释多种多样。

我倾向认为，文化应该指一个民族的整体生活方式及其价值系统，这是广义的用法；狭义的用法，可以指人类的精神生产及其成果的结晶，包括知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律、道德等等。

因此广义地说，中国传统文化就是指中国传统社会中华民族的整体生活方式及其价值系统。

“文化传统”是指传统文化背后的精神连接链，并不是所有的文化现象都能够连接成传统，有的文化现象只不过是一时的时尚，它不能传之久远，当然不可能成为传统。

按照美国社会学家希尔斯的观点，传统的涵义应该指世代相传的东西，即从过去传衍至今的东西。

文化传统存在于传统社会的文化现象之中，但它更多的是指这些文化现象所隐含的规则、理念、秩序和所包含的信仰。

能够集中地体现具有同一性的规则、理念、秩序和信仰的文化现象，就是“文化典范”。

我们面对一尊青铜器、一组编钟、一座古建筑或一个古村落，人们有时也说看到了中国文化的传统，其实这样说并不准确，实际上看到的是传统的遗存物，这些遗存物所涵蕴的规则、理念、秩序和信仰，才是传统。

但能够留存至
今的遗存物本身同时也是一种文化典范，里面藏有该民族文化传统的一系列密码。

传统也不是一个凝固的概念，在连接和传衍中它会发生变异，会不断被赋予新的内容。

只有后来者不断为既存的传统增添新的内容和新的典范，传统才更充实、更有价值，才有可能不着痕迹地融入现在，成为活着的传统。

但新增入的成分在大多数情况下只能处于边缘状态，而且会遭到固守既存传统人士的反对。

除非已经进入传统变异的另一情境，即固有传统和新成分实现高度融合，人们已经无法分清
楚传统构成的新与旧，传统就成为既是现在的过去又是现在的一部分了。

文化传统在传承的过程中，不仅需要增添新的内容、新的典范，而且需要对异质文化的吸收和融合。

传统往往不是单一的，而是综合的。

对不同质的文化传统的吸收和融合，可以使固有传统因注入新的血液而勃发生机，并变得更健康、更有免疫力。

唐代文化气象博大、心胸开阔，就和大胆吸收西域文化、旧传统中融入了异质的新成分有直接关系。

其实这一过程就是传统更新的过程。

这一过程一般是缓慢的、渐进的、不知不觉的，因此也可以看作是一种文化的濡化过程。

这种濡化过程一般不会引发剧烈的冲突，也不破坏既存的文化秩序。

但这需要充当异质吸收的文化主体强大、有自信力和包容精神。

汉朝和唐朝的时候，中国文化的主体就具备这种条件。

而到了晚清，国家处于被东西方列强瓜分的境地，民族文化的主体性完全弱化，失去了与西方文化平等对话的条件。

这种情况，不可能有中国文化传统对
西方异质文化的正常吸收，必然爆发激烈的文化冲突。

（摘编自刘梦溪《百年中国：文化传统的流失与重建》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．中国传统文化现象就是在中国传统社会中华民族所展现出的整体生活方式及其背后体现出的价值系统。

B．留存至今的青铜器是一种文化传统，因为里面蕴含着代表中华民族文化规则、理念和信仰的一系列密码。

C．文化传统会不断更新，但新增入成分由于固守既存传统人士的抵制，在大多数情况下只能处于边缘状态。

D．晚清爆发激烈的文化冲突，是因为我国民族文化的主体性全盘弱化，无法与外来异质文化进行平
等对话。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A．文章论证逐层深入，用比较的方法解释核心概念“文化传统”后，进一步阐释了“文化传统”的两个特
点。

B．文章第三段写到了文化传统在传承中会不断被赋予新的内容，而新增入的成分可能呈现边缘和融合两种状态。

C．文章列举唐代文化气象博大、心胸开阔，是为了证明文化传统需要增添新内容、新典范，传统才会更健康。

D．文章逻辑严密，作者运用道理论证进行概念辨析，同时适当加入举例论证使文章深入浅出，更具说服力。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A．传统文化是文化现象，而文化传统则是隐含的具有传承性的精神连接链，二者互为因果，共同构成了中
国文化。

B．当固有传统与新成分实现高度融合，人们已无法分清传统构成的新与旧时，就有可能将新成分当作固有传统。

C．如果文化主体强大、有自信力和包容精神，那么它对异质文化传统进行吸收和融合，一般不会引发剧烈冲突。

D．起源于先秦的儒家思想随着时代发展不断增添新内容、吸收新成分，不着痕迹地融入现代，成为活的文
化传统。

二、刘梦溪《百年中国：文化传统的流失与重建》【答案】
1．D【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。

A．选项表述错误，扩大范围。

结合原文第三段“因此广义地说，中国传统文化就是指中国传统社会中华民
族的整体生活方式及其价值系统”可知，忽略前提条件“从广义上说”。

B．“留存至今的青铜器是一种文化传统”错误，曲解文意。

原文是“这样说并不准确，实际上看到的是传统的遗存物”。

C．“但新增入成分由于固守既存传统人士的抵制，……”表述错误，强加因果。

结合原文“新增入的成分在大多数情况下只能处于边缘状态，而且会遭到固守既存传统人士的反对”可知，应为递进关系。

故选D。

2．C【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

C．“是为了证明文化传统需要增添新内容、新典范，传统才会更健康”错误，曲解文意。

文章第四段列举唐代文化气象博大、心胸开阔，是为了证明文化传统需要对异质文化的吸收和融合。

故选C。

3．A【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。

A．“二者互为因果”错误，曲解文意。

结合原文第二段“‘文化传统’是指传统文化背后的精神连接链，并不是所有的文化现象都能够连接成传统”可知。

故选A。