2020年 高中语文 必修2 第三单元 课时2兰亭集序 同步练习(人教版)

课时2 兰亭集序(2)
(30分钟100分)
基础
筛选并整合文中信息
达标
素养
文化传承与理解
突破
归纳内容要点之方法:
①整体阅读,反复揣摩,联系全文把握;
②快速定位,综合分析,把握各层意思;
③认真查找,仔细甄别,概括内容要点。

题组一亲近文言(70分)
阅读下面的文言文,完成1~5题。

三槐堂铭并序
苏轼
天可必乎?贤者不必贵,仁者不必寿。

天不可必乎?仁者必有后。

二者将安取衷哉?
吾闻之申包胥曰:“人定者胜天,天定亦能胜人。

”世之．论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫。

善者以怠,恶者以肆。

盗跖之寿,孔、颜之厄,此皆天之未定者也。

松柏生于山林,其始也困于蓬蒿,厄于牛羊;而其终也,贯四时,阅千岁而不改者,其天定也。

善恶之报,至于子孙,则其定也久矣。

吾以所见所闻考之,而其可必也审．矣。

国之将兴,必有世德之臣,厚施而不食．其报,然后其子孙能与守文太平之主,共天下之福。

故兵部侍郎晋国王公①,显于．汉、周之际,历事．太祖、太宗,文武忠孝,天下望以为相,而公卒以．直道不容于时。

盖尝手植三槐于庭,曰:“吾子孙必有为三公者。

”已而其子魏国文正公②,相真宗皇帝于景德、祥符之间。

朝廷清明,天下无事之时,享其福禄荣名者十有八年。

今夫寓物于人,明日而取之,有得有否。

而晋公修德于身,责报于天,取必于数十年之后,如持左契,交手相付。

吾是以知天之果可必也。

吾不及见魏公而见其子懿敏公以直谏事仁宗皇帝出入侍从将帅三十余年位不满其德天将复兴王氏也欤何其子孙之多贤也世有以晋公比李栖筠者,其雄才直气,真不相上下。

而栖筠之子吉甫、其孙德裕,功名富贵,略与王氏等;而忠恕仁厚,不及魏公父子。

由此观之,王氏之福盖未艾．也。

懿敏公之子巩与．吾游,好德而文,以世其家,吾以是录之。

铭曰:
呜呼休哉!魏公之业,与槐俱萌。

封植之勤,必世乃成。

既相真宗,四方砥平。

归视其家,槐阴满庭。

吾侪小人,朝不及夕。

相时射利,皇恤厥德?庶几侥幸,不种而获。

不有君子,其何能国?王城之东,晋公所庐。

郁郁三槐,惟德之符。

呜呼休哉!
【注】①晋国王公:下文称晋公,王祜。

②魏国文正公:指王旦,封魏国公,谥号文正。

1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(10分) ( )
A.吾不及见/魏公而见其子懿敏公/以直谏事仁宗/皇帝出入侍从将帅三十余年/位不满其德天/将复兴王氏也欤/何其子孙之多贤也/
B.吾不及见魏公/而见其子懿敏公/以直谏事仁宗皇帝/出入侍从将帅三十余年/位不满其德/天将复兴王氏也欤/何其子孙之多贤也/
C.吾不及见/魏公而见其子/懿敏公以直谏/事仁宗皇帝出入侍从/将帅三十余年位不满其德/天将复兴王氏也欤/何其子孙之多贤也/
D.吾不及见魏公/而见其子懿敏公/以直谏事仁宗/皇帝出入侍从将帅/三十余年位不满其德/天将复兴王氏也欤/何其子孙之多贤也/
2.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(10分) ( )
A.而其可必也审．
矣 审:清楚 B.厚施而不食．
其报 食:喂养 C.历事．
太祖、太宗 事:侍奉 D.王氏之福盖未艾．也 艾:停止 3.下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是(10分) ( ) A.{世之论天者不知老之将至
B.{显于汉、周之际当其欣于所遇
C.{而公卒以直道不容于时引以为流觞曲水
D.{懿敏公之子巩与吾游夫人之相与,俯仰一世
4.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(10分) ( )
A.文章指出,世上谈论天理的人,往往都不等到天理最后彰显就去求取善恶回报,因而世人常常认为天理是不可捉摸的。

B.晋公自身修养德行,几十年后,子孙后代中出现了很多的贤能之士,这就印证了作者的观点:善行会有善报。

C.作者比较了王祜的后人与李栖筠的后人,认为王李两家子孙在才能、气质、功名富贵和忠信仁厚等方面都不相上下。

D.铭文中也指出,与王祜等相比,我辈小人,早晨不考虑晚上,只知窥察时机,追求名利,根本没有空闲修养自己的德行。

5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(30分)
(1)善者以怠,恶者以肆。

(10分)
译文:
(2)善恶之报,至于子孙,则其定也久矣。

(10分)
译文:
(3)如持左契,交手相付。

吾是以知天之果可必也。

(10分)
译文:
题组二 诗词天地(30分)
阅读下面这首词,完成6~7题。

木兰花慢
张弘范①
功名归堕甑②,便拂袖,不须惊。

且书剑蹉跎,林泉笑傲,诗酒飘零。

人间事,良可笑,似长
风、云影弄阴晴。

莫泣穷途老泪,休怜儿女新亭。

浩歌一曲饭牛③声,天际暮烟冥。

正百二山河,一时冠带,老却升平。

英雄亦应无用,拟风尘、万里奋鹏程。

谁忆青春富贵,为怜四海苍生。

【注】①张弘范:元朝将领,善马槊,也能文。

曾任行军总管,从征李璮。

后被免职。

被起用后,率兵灭宋。

②甑:一种古代炊具,类似现在的蒸锅,多为陶制。

③饭牛:喂牛。

据《吕氏春秋·举难》记载,春秋时,宁戚穷困,为齐桓公驾车。

“饭牛居车下,望桓公而悲,击牛角疾歌”,桓公听到后,认为他是个奇才,于是加以重用。

6.下列对这首词的赏析,不正确的一项是(10分) ( )
A.本词开篇说失去功名,不过像摔碎了陶甑,不值得大惊小怪,显示了词人的洒脱。

B.“书剑蹉跎,林泉笑傲,诗酒飘零”,表明作者悔恨过去,决意离去,不问世事。

C.“莫泣穷途老泪”“休怜儿女新亭”,一“莫”一“休”,写得乐观开朗。

D.本词用典贴切,慷慨悲壮,具有阳刚之气,体现出了张弘范文武双全的大将风范。

7.词人在下阕中表达了哪些感情?请结合词句内容简析。

(20分)
答:
参考答案
课时2 兰亭集序(2)
1.B(原文标点:吾不及见魏公,而见其子懿敏公。

以直谏事仁宗皇帝,出入侍从将帅三十余年,位不满其德。

天将复兴王氏也欤?何其子孙之多贤也?)
2.B(食:受到)
3.A(A均为助词,取消句子的独立性。

B介词,在 /介词,对于。

C 介词,因为/介词,把。

D介词,和/动词,结交)
4.C(李栖筠的子孙在忠信仁厚方面赶不上魏国公父子)
5.(1)善良的人因此而倦怠,邪恶的人因此而放肆。

(2)人的善恶报应,有的要到子孙后代才表现出来,天的意志可以说是由来久远的。

(3)就像手持契约,亲手交付一样。

我因此知道天理一定能彰显。

参考译文:
天理一定会彰显出来吗?贤能的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿。

天理一定不会彰显出来吗?仁爱的人一定会有好的后代。

这两种情况哪一种是正确的呢?
我听说包申胥说过:“人的意志可以胜过天,天的意志也能胜过人为的努力。

”世上议论天理的人,都不等天的意志完全表现出来就去责求它,因此认为天理是不可捉摸的。

善良的人因此而倦怠,邪恶的人因此而放肆。

盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是天理还没有彰显的缘故。

松柏生长在山林中,开始时被蓬蒿围困,遭牛羊践踏;但最终经过四季而长青,历经千年而不凋零,这就是天的意志。

人的善恶报应,有的要到子孙后代才表现出来,天的意志可以说是由来久远的。

我根据所见所闻的事实考察,天理必然会彰显出来,这是明白无疑的。

国家将要兴盛,必然会有世代积德的大臣,他们大量行善施德却没有得到善报,但此后他们的子孙却能够与遵守祖宗法度的太平盛世的君主,共同享受天下之福。

已故兵部侍郎晋国公王祜,在后汉后周期间就已名声显扬,先后侍奉过太祖、太宗两朝,能文能武,忠孝兼具,天下人都希望他能出任宰相,但是他最终由于性情正直而不为当世所容。

他曾经亲手在庭院种了三棵槐树,说:“我的子孙将来一定有做三公的。

”后来他的儿子魏国文正公,果然在宋真宗景德、祥符年间当了宰相。

那时正值朝廷政治清明,天下太平无事,于是享受了十八年荣华富贵。

今天把东西存在别人家中,第二天去取,有可能取到,也有可能取不到。

而晋公自身修养德行,希望能从上天那里得到回报,几十年后他得到了上天的回报,就像手持契约,亲手交付一样。

我因此知道天理一定能彰显。

我没有赶上看到魏国公,却见到了他的儿子懿敏公。

他常常对仁宗皇帝直言进谏,出外带兵、入内侍从三十多年,爵位还不足以和他的德行相称。

是上天要使王氏重新兴盛吗?为什么他的子孙有这么多贤能之士呢?世人有将晋国公与李栖筠相比的,他们杰出的才能、正直的气质确实不相上下。

李栖筠的儿子李吉甫、孙子李德裕,享有的功名富贵和王氏差不多;但在忠信仁厚方面,却赶不上魏国公父子。

由此看来,王氏的福分大概还没有完结吧。

懿敏公的儿子王巩,和我有交往,他崇尚道德而又善作文章,以此继承了他的家风,我因此记叙了这些事。

铭文是:
啊,多么美好!魏国公的功业,和槐树一起萌生。

辛勤地培植,一定要经历世代才能长成。

(魏国公)辅佐真宗,天下安宁。

回家一看,槐树掩映庭院。

我辈小人,早晨不考虑晚上。

只知窥察时机,追求名利,哪里还有空闲修养自己的德行?只希望有侥幸的运气,不种植就能
收获。

如果没有那些君子,国家怎么成为国家?京城的东面,是晋国公居住的地方。

郁郁葱葱的三棵槐树,象征着王家的仁德。

啊,多么美好!
6.B(词中没有“悔恨”,而且下文也表达了要有所作为的意愿)
7.①对得到重用的渴望。

用“宁戚饭牛作歌”的典故,表明自己想得到君王重用。

②对国家、人民的关心。

“百二山河”指国家江山,“四海苍生”指百姓,词人说自己关心国家,要解除人民的疾苦。

③对个人功名利禄的轻视。

“谁忆青春富贵,为怜四海苍生”,表明词人要有所作为,并不是为了自己的个人富贵,用反问,表达出对个人功名利禄的轻视。