2025年高中语文统编版选择性必修上册文言文《庄子-五实之瓠》知识点梳理

一、通假字
1.宋人有善为不龟手之药者（同“皲”，皮肤冻裂）
2.世世以洴澼絖为业（同“纩”，丝绵絮）
3.客得之，以说吴王（同“悦”，取悦）
二、一词多义
1.固
①夫子固拙于用大矣（副词，本来）
②君子固穷，小人穷斯滥矣（动词，安守）（《论语》）
③固国不以山溪之险（动词，巩固）（《得道多助，失道寡助》）
④秦孝公据崤函之固（形容词，牢固）（《过秦论》）
⑤余固笑而不信也（副词，仍然）（《石钟山记》）
2.用
①吾为其无用而掊之（名词，用处，功用）
②则所用之异也（动词，使用）
③强本而节用（名词，费用，资财）（《荀子·天论》）
④秦用李斯谋（动词，采用，采纳）（《史记·秦始皇本纪》）
⑤见贤焉，然后用之（动词，任用）（《孟子·梁惠王下》）
3.善
①宋人有善为不龟手之药者（动词，善于，擅长）
②善万物之得时，感吾生之行休（动词，认为好，羡慕）（《归去来兮辞并序》）
③素善留侯张良（动词，亲善，友好）（《鸿门宴》）
④积善成德，而神明自得（形容词，美好，善良）（《劝学》）
4.封
①裂地而封之（动词，封赏）
②封闭宫室，还军霸上（动词，查封）（《鸿门宴》）
③元嘉草草，封狼居胥（动词，打胜仗筑土坛以祭天）（《永遇乐·京口北固亭怀古》）
④又欲肆其西封（名词，疆界）（《烛之武退秦师》）
5.贻
①魏王贻我大瓠之种（赠送，给予）
②贻笑大方（遗留）
6.与
①今一朝而鬻技百金，请与之（给予）
②冬，与越人水战（介词，和，同）
③失其所与，不知（结交、亲附）（《烛之武退秦师》）
④王之所大欲，可得闻与（用于句末，表示疑问、反诘或感叹）（《齐桓晋文之事》）
⑤选贤与能，讲信修睦（同“举”，推举，选用）（《大道之行也》）
⑥吾与点也（赞成）（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
7.说
①客得之，以说吴王（同“悦”，取悦）
②秦伯说，与郑人盟（同“悦”，高兴）（《烛之武退秦师》）
③而听细说，欲诛有功之人（言论）（《鸿门宴》）
④死生契阔，与子成说（相约的誓言）（《诗经·击鼓》）
⑤说尽心中无限事（诉说）（《琵琶行并序》）
8.或
①或以封（无定代词，这里指有的人）
②而或长烟一空（副词，有时）（《岳阳楼记》）
③冀君实或见恕也（副词，或许）（《答司马谏议书》）
9.过
①不过数金（动词，超过）
②过故人庄（动词，拜访）（《过故人庄》）
③雷霆乍惊，宫车过也（动词，经过）（《阿房宫赋》）
10.以
①剖之以为瓢（介词，把）
②以说吴王（介词，拿，用）
③或以封（介词，靠着）
11.于
①夫子固拙于用大矣（介词，对于）
②不免于洴澼絖（介词，引进动作行为的对象）
③子禽问于子贡（介词，向）（《论语》）
④蜀道之难，难于上青天（介词，比）（《蜀道难》）
⑤当此之时，平原君不敢自比于人（介词，和，跟）（《史记·魏公子列传》）
12.则
①剖之以为瓢，则瓠落无所容（连词，表转折，却）
②或不免于洴澼絖，则所用之异也（连词，表因果，因为）
③夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少（连词，表因果，就）（《游褒禅山记》）
④向吾不为斯役，则久已病矣（连词，表假设，相当于“那么”“就”）（《捕蛇者说》）
三、古今异义
1.何不虑以为大樽而浮乎江湖
（古义：广阔的江河、湖泊。

今义：天下；也泛指古时不接受当权控制指挥和法律约束而适性所为的社会环境）
四、词类活用
1.名词用作动词
①我树之成而实五石（种植）
②我树之成而实五石（充实，填塞）
③吴王使之将（做将领）
2.形容词用作名词
①其坚不能自举（坚固程度，硬度）
②夫子固拙于用大矣（大的东西）
3.使动用法
我树之成而实五石（使……成为）
4.形容词作动词
越有难（发难,入侵）
五、文言句式
1.判断句
①非不呺然大也（“非……也”表否定判断）
②则所用之异也（“……也”表判断）
2.倒装句
①宋人有善为不龟手之药者（定语后置句，正常语序为“有善为不龟手之药者宋人”）
②请买其方百金[状语后置句、省略句，正常语序为“请（以）百金买其方”]
3.省略句
①以（省略宾语“之”，它）盛水浆
②（省略主语“吴”）与越人水战，大败越人
③能不龟手一也，或以（省略宾语“之”）封，或不免于洴澼絖
④以（省略宾语“之”）说吴王
⑤何不虑以（省略宾语“之”）为大樽而浮乎江湖
成语积累
1.大而无当：虽然大，但是不合用。

2.大瓠之用：原指事物不同的使用，会产生不同的效果，后指量材使用。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。

以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。

非不呺然大也，吾为其无用而掊之。

”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。

宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。

客闻之，请买其方百金。

聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。

今一朝而鬻技百金，请与之。

’客得之，以说吴王。

越有难，吴王使之将。

冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。

能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。

今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
【译文】
惠子对庄子说：“魏惠王赠送给我一些大瓠子的种子，我把它们种在地里，长出来的瓠子，有能装五石东西那么大。

如果用它来装水，它的坚硬程度，不足以把瓠子举起来。

如果把它剖开做成瓢来使用的话，又没有足够大的水缸，可以容得下这么大的瓢。

这个大瓠子，并不是不够大。

而正是因为它太大了，而没法使用，所以我就把它砸碎了。

”庄子说：“不是太大了而没有用，而是先生您不善于使用大的东西，不善于发挥事物的大的功用。

宋国有一个善于制造防止手冻裂的药物的人，世世代代以给人漂洗织物为生计。

有个客商听说了这种神奇的药，便希望可以用一百两黄金来买他制药的方子。

这家宋人把族人聚集起来商议说：‘我们家世世代代利用这个不皲手的药，帮人漂洗织物，挣到的钱，也不过才几两黄金。

而现在一次技术转让，就能够赚一百两黄金，我们就卖给他吧。

’那客商拿到药方之后，便用这种神奇的药游说吴王。

越国发兵攻打吴国，吴王便任用这位客商为将，和越军作战。

那时候是冬天，他率领军队跟越人在水上进行战斗，把越人打得大败，吴王便分了一块地封赏给这位客商。

能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗织物，这是使用的方法不同。

现在你有可容五石东西的大瓠子，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖，却担忧它太大而无用呢？看来，先生你还是心窍不通啊！”
《庄子》
《庄子》约成书于先秦时期。

《汉书·艺文志》著录五十二篇，今本三十三篇。

其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。

全书以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，继承了老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。

庄子的散文在先秦诸子中独具风格，大量采用并虚构寓言故事，想象奇特，形象生动。

此外，还善于运用各种譬喻，活泼风趣，睿智深刻。

文章随意流出，汪洋恣肆，奇趣横生。

总体来说，庄子散文极具浪漫主义风格，在古代散文中罕有其比，赢得无数文人学士的仰慕。

鲁迅评价庄子散文：“其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

”
庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。

战国时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。

他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。

希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。

本文选自《庄子·逍遥游》。

文中，庄子用了许由拒绝尧让天下、姑射山神人、惠子掊瓠和不龟手药的故事具体说明圣人无名、神人无功、至人无己的道理。

庄子认定的这种逍遥的理想境界和理想人格，是对个人精神的绝对自由的追求。

庄子用“不龟手之药”的寓言故事说明同样的东西用在不同的地方，其价值大不一样。

对待事物，要善于打破思维定势，用通达的见识，宽广的胸襟，发现事物的最大价值，更好地利用它。

写作特色
1.运用寓言故事说理，形象生动，说服力强。

庄子讲述了一个不龟手药的故事，同样的药方，不同的用途，得到了“或以封，或不免于洴澼絖”的悬殊的结果，生动地阐明了事物价值的大小取决于“所用之异”的道理。

2.夸张、对比手法的运用。

庄子笔下的大瓠能装得下五石的东西，五石就是五十斗，相当于五百升，体现了庄子丰富的想象力，“客”凭着不龟手药，大败敌手，获封土地，极富夸张色彩，增强了故事的生动性和感染力。

同样的不龟手药，宋人不免于洴澼絖，“客”却被君王封赏，结局对比鲜明，突出了用途决定价值的道理。

3.论点鲜明，论述思路清晰。

文章开头先写惠子的做法，对此，庄子明确指出“夫子固拙于用大”的观点。

接着运用寓言故事说理，得出“所用之异”的结论，然后笔触再回到惠子的大瓠上，说“何不虑以为大樽而浮乎江湖”，指出了正确做法，同时指出惠子“固拙于用大”思想的局限：“则夫子犹有蓬之心也夫！”论述首尾照应，深刻透彻。

重点句解
1.惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。

以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。

非不呺然大也，吾为其无用而掊之。

”
【赏析】开篇，惠子向庄子说自己遇到的一个难题：惠子觉得葫芦大而无用，盛水，承受不了水的压力，把大葫芦剖开做成瓢，瓢太大，也没什么用处。

惠子是从常规的角度来思考大葫芦的用处的，所以觉得大葫芦无用，引出下文庄子对如何看待事物的价值的论述。

2.庄子曰：“夫子固拙于用大矣。

【赏析】庄子开门见山，直指惠子本人，说他本来就不善于使用大物，点明错不在瓠之大，而在惠子之拙。

3.宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。

【赏析】【寓言说理】庄子此处举“不龟手药”的寓言，告诉惠子相同的东西在不同的人手中会有不同的效果，有力地证明了中心论点，增强了说服力。

4.客闻之，请买其方百金。

聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。

今一朝而鬻技百金，请与之。

’
【赏析】宋人拿漂洗丝绵絮的微薄收入跟出卖不龟手药的技术而得的百金相比，似是大赚，其实是没有发现不龟手药的真正价值，体现了宋人的目光短浅。

5.客得之，以说吴王。

越有难，吴王使之将。

冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。

【赏析】【做铺垫】客知道“不龟手药”的巨大价值，高价买下，用于水战。

士兵涂上这种药，手不再被冻裂，战斗力大大加强，使吴国军队在水战中大败越人，立下了赫赫战功，客得到了吴王封赏的土地。

为后文的议论做了铺垫。

6.能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。

【赏析】【对比论证】同样的“不龟手药”，在不同的人手里，展现出的价值有着天渊之别，这形成了鲜明的对比。

庄子用这个寓言故事说明一种东西有用无用、用途大小不是一成不变的，而是随着使用的地方不同而有所不同的。

事物的价值大小不可以轻易下结论，关键在于其“所用之地”。

7.今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？
【赏析】通过上面的论证分析，道理已经讲得清楚明白，最后庄子又把着眼点落实到惠子的大葫芦上。

庄子认为惠子不善于使用大的东西，而大者自有其用处。

庄子的思维超脱了习惯力量的束缚。

8.则夫子犹有蓬之心也夫！”
【赏析】【主旨意蕴】庄子毫不客气地指出惠子之所以没有发现大葫芦的价值，是因为有“蓬之心”。

世界上的事物无所谓大小或好坏，关键看什么人在用。

同一样东西，如果是那些有智慧、境界高的人去用，那么它就会有无穷大的作用；相反，如果是那些被自己已有的成见、知识、欲念、情感等所蔽塞和拘囿的世俗之人去用，那么它将一无是处。

9.惠子和庄子的大瓠之争，应如何理解？
这里蕴涵着对“有用”和“无用”的认识问题。

庄子认为只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。

有用必须超然物外，优游于忘我之境。

当然，最好是无用，无用则无害，也无困苦，就可以逍遥自在，绝对自由了。

因而无用就是大用，这是庄子追求的思想境界。

而惠子则基于对现实的认识，自然限于一般的理解和困惑。

庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县)人。

庄子是著名的思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。

后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

主张：在政治上，庄子主张无为而治，不赞同“法治”。

他抨击世俗社会的礼、法、权、势，认为“窃钩者诛，窃国者为诸侯”“圣人不死，大盗不止”。

在精神上，庄子向往自然，崇尚“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界。

庄子认为，人生的至高境界是逍遥自得，是精神的自由。

河南庄周故里
人物轶事
庄子哲学中的“道”
“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道”一词却是道家思想的精华。

庄子的“道”是天道，是庄子效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。

庄子的哲学主要接受并发展了老子的思想。

他认为“道”是超越时空的无限本体，它生于天地万物之间，而又无所不包，无所不在，表现在一切事物之中。

然而它又是自然无为的，在本质上是虚无的。

在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。

“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。

庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。

顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。

在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。

既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的“伪”，所以要摒弃它。

《庄子》寓言集锦
浑沌开窍
南海之帝名叫倏，北海之帝名叫忽，中央之帝名叫浑沌。

倏和忽经常一起在浑沌的地上相遇，浑沌待他们很好。

倏和忽商量怎样报答浑沌的友情，他们说：“人们都有眼、耳、鼻、
口七窍，用来看、听、吃、呼吸，唯独浑沌什么也没有，我们就试着为他凿开七窍吧。

”于是他们就为浑沌凿七窍，一天凿成一窍，凿到第七天，七窍全凿通时，浑沌就死了。

[寓意]不按照客观规律办事，就会好心办坏事。

恶贵美贱
阳子到宋国去，住在旅店里。

旅店主人有两个小妾，其中一个漂亮，一个丑陋，可是长得丑陋的受到宠爱而长得漂亮的却受到冷淡。

阳子问其中的缘故，年青的店主回答：“那个长得漂亮的自以为漂亮，但是我却不觉得她漂亮；那个长得丑陋的自以为丑陋，但是我却不觉得他丑陋。

”阳子说：“我记住了！一个人做高尚的事又能去掉自觉高尚的心理，那么他到哪里去不受欢迎呢？”
[寓意]一个人才能再高，但因他傲慢自大，听不进批评意见，就会脱离群众，反而受到轻视；一个人能力虽小，但因他谦虚自下，睦群和众，反而受人尊重。

随珠弹雀——做事要衡量轻重
随侯之珠是非常珍贵的宝珠。

有一个喜欢打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。

人们看了，都嘲笑他。

这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。

[寓意]隋侯之珠，价值连城，倘若用它来弹射千仞之雀，则得不偿失，其功用远比不上一颗普通的弹丸。

“随珠弹雀”常用来比喻做事不知道衡量轻重，因而得到的也补偿不了失去的，也常用来比喻大材小用。

做什么事情，都得讲究得失轻重。

为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。

匠石运斧——追求成功首先要学会合作
楚国的郢都有一个人，鼻子尖上沾了一点白泥巴，这层白泥巴薄得像苍蝇的翅膀一样。

他请一个名叫石的工匠用斧子把它削去。

工匠石挥动斧子，只听见一阵风响，手起斧落，白泥巴削得干干净净，鼻子却没有受到一丝一毫的损伤。

那个被削的人神情自若，一点儿也不感到害怕。

宋元君听说这件事后，就把工匠石叫了来，说：“你再削一次让我看看吧！”工匠石说：“我的确是会削的，但是，那个敢让我削的人已经死去很久了。

[感悟]从表面上看，运斧斫垩只是匠石一个人的本事，但实际上这个看似个人的精彩表演，其实是由两个人的完美组合来完成的。

不管做什么事，都要有好的搭档。

如果没有一个很好的搭档，要把本领发挥出来便很难。

每一个人的事业，都需要合作者的支持，每个人的成功总离不开一个好的搭档。

匠石与郢人的完美组合，伯牙与子期成千古知音，唐太宗与魏征为明君贤臣，这都是在反复印证人与人之间的互动与双赢。

望洋兴叹——人切忌自满
秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。

只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的牲畜也分辨不清了。

眼前的景象多么壮观，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。

他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。

他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。

河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：“道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强，我就是这样的人啦。

”
[感悟]不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。

山外有山，天外有天。

我们每个人其实都是很渺小的。

做人不要狂妄自大，更不能好高骛远，那种坐井观天、夜郎自大的想法和做法实在要不得。

须知，人外有人，天外有天。

朝三暮四——放开计较得失的凡心
有一年粮食欠收，养猴子的人对他的猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。

每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样?”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多?”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样?”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。

[感悟]朝三暮四阐述了这样一个哲学道理，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们转怒为喜就显得很可笑。

人们总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。

最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。

告诫人们要放开计较得失的凡心，因为人的一生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发现我们并没有失去什么，也没有得到什么。

因为无论形式有多少种，本质只有一种。