经典课件：明末清初耶稣会士的翻译
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耶稣会于1534年由西班牙贵族伊纳爵·罗耀 拉在巴黎创立，1540年教皇保罗三世批准。
.
4
二 、耶稣会士来华的历史背景
世界背景： (1)16世纪，欧洲对外殖民扩张
(2)美洲的发现，东印度航路的开辟
.
5
二 、耶稣会士来华的历史背景
中国背景： (1) 明末出现了严重的经济危机和政治腐败。
(2) 清朝建立，新的统治者巩固国家需要科 技手段。
耶稣会士
.
1
中国翻译史的分期
马祖毅认为五四运动以前有三次翻译 高潮： 1.从东汉到宋的佛经翻译 2.明末清初的科技翻译 3.鸦片战争以后的西学翻译
.
2
耶稣会士简介 代表人物及代表作品 耶稣会士译著的翻译特色 与佛经翻译比较
.
3
一、何谓耶稣会士？
耶稣会士即耶稣会(The Society of Jesus) 成员的统称。耶稣会为天主教修会之一。
.
12
艾儒略：原名 Jules Aleni (15821649), 字思及，意大利人。万历三十八 年（1610）来华。代表作品：《西学凡》 一卷，《几何要法》一卷，《职方外纪》 六卷。
.
13
汤若望：原名Jean Adam Schall von Bell （1591-1666），字道味，日尔曼 人。天启二年(1622)来华。代表作品： 《浑天仪说》五卷，《古今交食考》一 卷，《西洋测日历》一卷，《学历小辩》 一卷，《远镜说》一卷，《历法西传》 一卷，《西洋新法历书》五种二十六卷。
圣教三柱石
.
16
国内代表人物及代表作品:
徐光启：字子先，号玄 扈，上海人。代表作品： 《崇祯新法历书》一百 二十六卷，《几何原本》 六卷，《测量法义》一 卷，《勾股义》一卷， 《简平仪说》一卷， 《测量异同》一卷 。
.
17
李之藻：字振之，又字我存，号凉庵，仁 和（杭州）人。代表作品：《新法历书》 一百卷，《浑盖通宪图说》二卷，《圜容 较义》一卷，《天学初函》十九种五十二 卷。
早期传教士强调的主要 是“达意”，以使“经 旨”能够流传.
.
25
“书译若难就读，僧道或无其人，即令 诸陪臣（西洋传教士），将教中大意， 诫劝规条，与其事迹功效，略述一书”。
---徐光启 《辨学章疏》
徐光启重视西学文献中有利于
“经世致用”的思想内容，而
(3) 士大夫阶层对西方科技和基督教产生兴
趣。
.
6
三、进入中国的耶稣会士
葡萄牙会士圣方济各·沙勿略 1552年
意大利传教士利玛窦、罗明坚 1582年
艾儒略
1610年
金尼阁 毕方济 邓玉函 汤若望 南怀仁
利玛窦来华后先在1南6方11从年事传 教京活定动居。。期16间00，年他抵1广京6交1并4王年在宫北大 臣，介绍西方的科1学6，21与年中国
.
18
杨廷筠，字仲坚，号淇园，仁和（杭州）人。 代表作品：《西学凡》序、《职方外纪》
.
19
序 学科分类 号
1 天主教 2 宗教哲学 3 伦理学,政治学 4 教育学 5 语言,字典 6 文学,艺术 7 心理学 8 地理, 舆图 9 天文,数学 10 水利,物理 11 地质,矿冶 12 生物, 医学 13 军事科学 14 汉学 15 杂录
客观因素： ⑴历法改革 ⑵对西洋火器的需要 ⑶士大夫阶层的宽容会通
.
9
.
10
.
11
五、代表人物及代表作品
利玛窦：原名Matthieu Ricci（1552-1610）字西泰， 意大利人。万历十一年(1582) 来华。代表作品：《几何原 本》六卷，《乾坤体义》二 卷，《浑盖通宪图说》二卷， 《圜容较义》一卷，《同文 指算》十一卷，《万国舆图》 一卷，《测量法义》一卷等.
.
14
南怀仁：原名Ferdinand Verbiest （1623-1688），字敦伯，又字勋卿，比 利时人。顺治十六年（1659）来华。代 表作品：《新制灵台仪象志》十六卷， 《测验纪略》二卷，《历法不得已辩》 一卷，《坤舆图说》二卷，《仪象图》 二卷。
.
15
国内代表人物及代表作品:
徐光启 李之藻 杨廷筠
科述学了家多徐部光科启学，著李作1之。6藻22合年作译 1659年
……
.
7
四、促成耶稣会士在中国活文动化的适因应素政策 主观因素：“利玛窦规矩”
(1)尊重和容纳中国儒学文化和礼仪
(2)学术传教
(3)争取士大夫，结交权贵
(4)始终表现和平、仁慈、友善、谨慎、大度
的态度和品质
.
8
四、促成耶稣会士在中国活动的因素
于科技类文献和大部
分宗教类文献的译著
.
22
1. 中西合璧, 西述中译
1584年 《天主圣教实录》罗明坚口授，华人笔述 1606 年《几何原本》 利玛窦和徐光启合译 1612 年《泰西水法》 熊三拔和徐光启合译 1630 年《名理论》 傅泛际（葡）和李之藻合译 1627 年《西儒耳目资》 金尼阁（比）和王征合译 1623 年《职方外纪》6 卷 艾儒略与杨廷筠合作
总计
1584~1 1630~1 1645~约 总数
629 年 644年
1758年
36
30
96
162
4
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2来自百度文库
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378
百分比%
42.9 3.4 3.1 1 2.9 0.8 0.3 1.2 23.5 1 0.5 2.3 0.5 12.4 0.3
20
六、耶稣会士译著的翻译特色
中西合璧,西述中译 顺达通畅,达意为主
入乡随俗,会通超胜
、
风格多样,不乏佳作
.
21
1. 中西合璧, 西述中宣译教类书籍
徐宗泽将明清之际的译述活动分为三种形式: 第一,西方传教士亲自执笔著述; 第二,西士口授, 而华人笔之; 第三,西士起稿而华人润色之
第二、三种形式多用
编译
.
23
2. 顺达通畅,达意为主
“旅人九万里东来，仰承先哲正传，愿偕同 志将此书编译华言，以告当世。自惭才智 庸陋，下笔维难，兼之文以地殊，言以数 限，反覆商求，加增新语，勉完第一大支 数卷，然犹未敢必其尽当于原文也。”
---利类思《超性学要》序 1654年
.
24
2. 顺达通畅,达意为主
“会撮要略，粗达言义。言之无文，理可长 思，令人心会身体。虽不至陨越经旨，然未 敢云译经也”。 ---艾儒略《万日说》1942
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二 、耶稣会士来华的历史背景
世界背景： (1)16世纪，欧洲对外殖民扩张
(2)美洲的发现，东印度航路的开辟
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二 、耶稣会士来华的历史背景
中国背景： (1) 明末出现了严重的经济危机和政治腐败。
(2) 清朝建立，新的统治者巩固国家需要科 技手段。
耶稣会士
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中国翻译史的分期
马祖毅认为五四运动以前有三次翻译 高潮： 1.从东汉到宋的佛经翻译 2.明末清初的科技翻译 3.鸦片战争以后的西学翻译
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耶稣会士简介 代表人物及代表作品 耶稣会士译著的翻译特色 与佛经翻译比较
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一、何谓耶稣会士？
耶稣会士即耶稣会(The Society of Jesus) 成员的统称。耶稣会为天主教修会之一。
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艾儒略：原名 Jules Aleni (15821649), 字思及，意大利人。万历三十八 年（1610）来华。代表作品：《西学凡》 一卷，《几何要法》一卷，《职方外纪》 六卷。
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汤若望：原名Jean Adam Schall von Bell （1591-1666），字道味，日尔曼 人。天启二年(1622)来华。代表作品： 《浑天仪说》五卷，《古今交食考》一 卷，《西洋测日历》一卷，《学历小辩》 一卷，《远镜说》一卷，《历法西传》 一卷，《西洋新法历书》五种二十六卷。
圣教三柱石
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国内代表人物及代表作品:
徐光启：字子先，号玄 扈，上海人。代表作品： 《崇祯新法历书》一百 二十六卷，《几何原本》 六卷，《测量法义》一 卷，《勾股义》一卷， 《简平仪说》一卷， 《测量异同》一卷 。
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李之藻：字振之，又字我存，号凉庵，仁 和（杭州）人。代表作品：《新法历书》 一百卷，《浑盖通宪图说》二卷，《圜容 较义》一卷，《天学初函》十九种五十二 卷。
早期传教士强调的主要 是“达意”，以使“经 旨”能够流传.
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“书译若难就读，僧道或无其人，即令 诸陪臣（西洋传教士），将教中大意， 诫劝规条，与其事迹功效，略述一书”。
---徐光启 《辨学章疏》
徐光启重视西学文献中有利于
“经世致用”的思想内容，而
(3) 士大夫阶层对西方科技和基督教产生兴
趣。
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三、进入中国的耶稣会士
葡萄牙会士圣方济各·沙勿略 1552年
意大利传教士利玛窦、罗明坚 1582年
艾儒略
1610年
金尼阁 毕方济 邓玉函 汤若望 南怀仁
利玛窦来华后先在1南6方11从年事传 教京活定动居。。期16间00，年他抵1广京6交1并4王年在宫北大 臣，介绍西方的科1学6，21与年中国
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杨廷筠，字仲坚，号淇园，仁和（杭州）人。 代表作品：《西学凡》序、《职方外纪》
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序 学科分类 号
1 天主教 2 宗教哲学 3 伦理学,政治学 4 教育学 5 语言,字典 6 文学,艺术 7 心理学 8 地理, 舆图 9 天文,数学 10 水利,物理 11 地质,矿冶 12 生物, 医学 13 军事科学 14 汉学 15 杂录
客观因素： ⑴历法改革 ⑵对西洋火器的需要 ⑶士大夫阶层的宽容会通
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五、代表人物及代表作品
利玛窦：原名Matthieu Ricci（1552-1610）字西泰， 意大利人。万历十一年(1582) 来华。代表作品：《几何原 本》六卷，《乾坤体义》二 卷，《浑盖通宪图说》二卷， 《圜容较义》一卷，《同文 指算》十一卷，《万国舆图》 一卷，《测量法义》一卷等.
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南怀仁：原名Ferdinand Verbiest （1623-1688），字敦伯，又字勋卿，比 利时人。顺治十六年（1659）来华。代 表作品：《新制灵台仪象志》十六卷， 《测验纪略》二卷，《历法不得已辩》 一卷，《坤舆图说》二卷，《仪象图》 二卷。
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国内代表人物及代表作品:
徐光启 李之藻 杨廷筠
科述学了家多徐部光科启学，著李作1之。6藻22合年作译 1659年
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四、促成耶稣会士在中国活文动化的适因应素政策 主观因素：“利玛窦规矩”
(1)尊重和容纳中国儒学文化和礼仪
(2)学术传教
(3)争取士大夫，结交权贵
(4)始终表现和平、仁慈、友善、谨慎、大度
的态度和品质
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四、促成耶稣会士在中国活动的因素
于科技类文献和大部
分宗教类文献的译著
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1. 中西合璧, 西述中译
1584年 《天主圣教实录》罗明坚口授，华人笔述 1606 年《几何原本》 利玛窦和徐光启合译 1612 年《泰西水法》 熊三拔和徐光启合译 1630 年《名理论》 傅泛际（葡）和李之藻合译 1627 年《西儒耳目资》 金尼阁（比）和王征合译 1623 年《职方外纪》6 卷 艾儒略与杨廷筠合作
总计
1584~1 1630~1 1645~约 总数
629 年 644年
1758年
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六、耶稣会士译著的翻译特色
中西合璧,西述中译 顺达通畅,达意为主
入乡随俗,会通超胜
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风格多样,不乏佳作
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1. 中西合璧, 西述中宣译教类书籍
徐宗泽将明清之际的译述活动分为三种形式: 第一,西方传教士亲自执笔著述; 第二,西士口授, 而华人笔之; 第三,西士起稿而华人润色之
第二、三种形式多用
编译
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2. 顺达通畅,达意为主
“旅人九万里东来，仰承先哲正传，愿偕同 志将此书编译华言，以告当世。自惭才智 庸陋，下笔维难，兼之文以地殊，言以数 限，反覆商求，加增新语，勉完第一大支 数卷，然犹未敢必其尽当于原文也。”
---利类思《超性学要》序 1654年
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“会撮要略，粗达言义。言之无文，理可长 思，令人心会身体。虽不至陨越经旨，然未 敢云译经也”。 ---艾儒略《万日说》1942