辽宁省2021年高二上学期语文第一次月考试卷C卷
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辽宁省2021年高二上学期语文第一次月考试卷C卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共2题;共4分)
1. (2分) (2019高三上·无锡月考) 下列加下划线交际用语使用得体的一项是()
A . 除夕全家人围坐一桌,作为高三学生的小李端起热茶说:“我进步不大,大家还得海涵。
”
B . 2018年表彰大会,某公司经理激动地说:“今年,承蒙我们的努力,公司走上了快车道”
C . 学生会经过调查研究,写出了《我校男生宿舍管理报告》,及时责成学校领导研究落实
D . 诗词协会第一次活动时,刚毕业的大学生说:“今天群贤毕至,我忝列其中,重在学习。
”
2. (2分)下列有关课内散文内容的表述,理解有误的一项是()
A . 《庖丁解牛》一文中两处运用对比,一是用对比写庖丁解牛经历的三个阶段的技术的提高过程,阶段明显,比较鲜明;二是用对比写庖丁与良庖、族庖用刀的情况,技术对比,高下分明。
B . 《项羽之死》一文中围绕项羽这个悲剧英雄,描写了垓下之围、东城快战、乌江自刎三个场面,多角度、多层次地展现他的性格,从而让我们感受到了项羽这一人物形象所拥有的独特的人格魅力。
C . 根据文意,《阿房宫赋》一文中“秦人不暇自哀而后人①哀之;后人②哀之而不鉴之,亦使后人③而复哀后人④也”句中四处“后人”,①②相同都指秦以后的人,③指当时的人(如杜牧),④是指秦人。
D . 《六国论》中“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦”是全文的中心观点句,表明了作者的观点与态度:认为六国破灭的根本原因在于放弃斗争,屈从、贿赂暴秦,以表达他关怀时务,弹劾当局的高尚情怀。
二、句子默写 (共1题;共5分)
3. (5分) (2017高二下·阿拉善盟期中) 补写出下列名篇名句中的空缺部分
(1)出师未捷身先死,________。
(2) ________,镜中衰鬓已先斑。
(3)越王勾践破吴归,________。
宫女如花满春殿,________。
(4)《逍遥游》中,指出大鹏依然有所待的句子是:________,________。
(5)举现实生活中的实例,通过舟的浮动对水的依赖性,从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是:________,________。
(6)《陈情表》中表现活着不惜性命为国出力,死后也要结草衔环来报答君王之恩的句子是________,
________ 。
三、现代文阅读 (共2题;共42分)
4. (26分) (2019高三上·扬州月考) 阅读下面的文段,回答问题。
探讨文学美的发现和发展史,就要观察产生美学观念的原因。
作者的特殊的心理因素会产生特殊的美学观念,进而创造特殊形态的美。
许多美学观念,本是时代趣味的演绎或呈现,例如杨震碑跋说“褚登善书如美女簪花”,元遗山《论诗绝句》说秦少游诗是“女郎诗”,虽然都用女郎之美来形容艺术之美,褒贬却不一样。
另外,生活在不同社会制度中的人,其美感标准必有不同,表现在文学里,即成为每个时代或社会的美学特征。
像南北朝期间,北朝乐府与南朝歌谣,就具体显示了不同社会的美感形态。
美的问题,最初皆与哲学相混。
时至今日,哲学美学仍然是美学研究的中坚,因此美学必然受哲人意见的引导。
这是我们探究美学观念产生的原因时,很容易疏忽的一点。
熟悉中国文学的读者,都知道“香草美人”是我国传统的譬喻方式,知识分子不得意时,往往自托为美女。
其源则出于《楚辞》“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”。
那么,什么才算是美呢?《说文解字》:“美与善同义。
”《孟子·尽心下》:“充实之谓美。
”《庄子·知北游》:“德将为汝美。
”这些记载,都说明了春秋战国以来一般对美的看法。
所以才用美女来譬况君子。
苏东坡《赤壁赋》也说:“望美人兮天一方。
”如今有些人看到这些文学作品中大量以美女喻人的情况,却怀疑中国古代文人的心理是否健康,是否有“妾妇心态”,实在是因不了解他们对美的看法所致。
反观西方,一方面自毕达哥拉斯以来,对美存在于比例、对称、体积等问题,殷殷致意;一方面又认为美不是善,而是灵魂在迷狂状态下颤动,即使达到和谐,也是起自差异的矛盾统一。
不同的美学观念,产生了不同的文学作品,而美感观念的产生,又来自哲人思想的引导或感应,不是十分明显吗?
(选自龚鹏程《文学散步》,有删改)
(1)美学观念产生的原因有哪些?
(2)中西方对于美的认识有何不同?
(3)依据文意,概括作者对“香草美人”的认识。
5. (16分) (2019高一上·运城月考) 阅读下面的文字,完成下面小题。
中秋节是我国一个重要的传统节日,但对这个节日是怎么起源的,又源于何时等问题,历来说法不一。
笔者近读日僧圆仁《入唐求法巡礼行记》,其卷二有关于中秋节起源的记载,对回答中秋节是怎么起源和源于何时这两大问题大有作用。
现将这段文字照录如下:
十五日,寺家设馎饦饼食等,作八月十五之节。
斯节诸国未有,唯新罗国独有此节。
老僧等语云:新罗国昔与渤海相战之时,以是日得胜矣,乃作节,乐而喜舞,永代相属不息。
设百种饮食,歌舞管弦以昼续夜,三日便休。
今此山院追慕乡国,今日作节。
此文所记为唐文宗李昂开成四年(839)事。
圆仁关于中秋节“诸国未有,唯新罗国独有此节”的记载,大致可信。
因为我国古代一些专记岁时的专著如汉崔亮《四民月令》、晋周处《风土记》、梁宗擦《荆楚岁时记》、隋杜台卿《玉烛宝典》、唐韩鄂《岁华记丽》等书,均未记八月十五为中秋节事;类书如编于唐初的《艺文类聚》、唐中期编《初学记》等,其岁时部亦不记八月十五中秋节;唐以前流传下来的民间日用书《书仪》,也不记八月十五为中秋节。
这些似乎都告诉我们,唐以前,中秋节或还没有得到社会的普遍承认。
再来看看当时文人在八月十五的聚会,就可看到这样一个现象,即八月十五夜,他们都习惯于在一起吟诗赏月。
如《白居易集》中,就留下了《八月十五日夜禁中独值对月忆元九》《八月十五日夜对酒玩月偶题是诗》(卷十四)《八月十五日夜湓亭望月》(卷十七)《八月十五日夜同诸客玩月》《答梦得八月十五日夜玩月见寄》(卷三十一)等五首以“八月十五日夜”为题的诗作,若不是把此日夜当作节日,不可能出现这种情况。
从这个意义上说,至少中唐人已经把八月十五日夜当作节日,说中秋节起源于唐代,当非无据。
此节得以从新罗“引进”,有其深厚的汉文化基础。
首先,古人很早就注意到了八月十五夜的月亮,唐欧阳詹所言:“八月于秋,季始孟终;十五于夜,又月之中。
稽于天道,则寒暑中;取于月数,则蟾兔圆。
”这种看法,代表了崇尚中庸之道的国人意识。
“万里无云镜九州,最团圆夜是中秋”,正好说明八月十五日夜是立节的佳辰。
其次,关于月的诸多神话传说,也是中秋节形成的节俗文化基础之一。
如嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚伐桂等传说,均极为优美和富于传奇性。
其三,古礼“秋分夕月”和秋社俗,也应是中秋节形成的又一个文化基础。
秋分和秋社均为八月节,其时间一般都在八月十五日前后,甚或同时。
如唐文宗开成五年(840)秋社日为八月十五日,次日即为秋分。
社日是农业大国的重要农事节日。
社为土地神,“王为群姓立社,曰太社;王自为立社,曰王社;诸侯为百姓立社,曰国社;诸侯自为立社,曰侯社;大夫以下成群立社,曰置社”。
社日是祭社神的日子,分春秋二社。
立春后第五个戊日祭社神,叫春社;立秋后第五个戊日祭社神,叫秋社。
前者“祈年”,后者“庆有年”。
两次社祭,家家户户“结综
会社”,非常隆重。
秋社和秋分这两个传统节日在八月十五日前后一两日或同时,毫无疑问对中秋节的形成产生过重要影响。
(节选自《文史知识》,有删节)
(1)下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()
A . 传统节日中秋节在中国的起源问题目前还没有一个统一的认识。
B . 中唐时代,民间已经盛行中秋节,此节的民间文化已比较普及。
C . 从文献记载看,唐以前,中秋节应该还没有得到社会的普遍认可。
D . 中唐人已经把八月十五日夜当作节日,说中秋节起源于唐代,可成定论。
(2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()
A . 文章引用日僧圆仁的文字,目的是证明中秋节起源于新罗。
B . 文章列举古代文献,进一步补充论证日僧圆仁的分析是大致可信的。
C . 文章罗列白居易的诗作,是为了佐证当时文人习惯在八月十五吟诗赏月。
D . 文章选用诗句“最团圆夜是中秋”,指出八月十五月团圆,适合确立为节日。
(3)根据原文内容,下列说法不正确的一项是()
A . 作者认为深厚的汉文化基础是中秋节起源问题中值得探讨的价值内涵。
B . 唐欧阳詹的言说,是为了显示国人崇尚中庸之道的意识渗透在节日文化之中。
C . 周天子为自己确立的社,叫王社;晋侯为百姓确立的社,叫国社。
D . 2018年立秋后第一个戊日是8月14日,可知9月23日(秋分),也即社日。
四、文言文阅读 (共2题;共26分)
6. (11分) (2019高一上·浙江开学考) 阅读下面的材料,完成小题。
子曰:“君子道者三,我无能焉,仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
”
(《论语》)
朱熹:“知者,达于事理而周流无滞,有似于水,故乐水。
”
(朱熹《论语集注》)
子曰:“直哉史鱼①!邦有道,如矢②;邦无道,如矢。
君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。
”
(《论语》)
【注释】①史鱼,春秋末年卫国的大夫史鳅,字子鱼。
②矢:箭。
③蘧伯玉,春秋末年卫国大夫,为人有贤名。
(1)写出读过的中国古代文化典籍中与“邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之”意思相同的—句话。
(2)结合上述三则材料简析孔子认为蘧伯玉是君子的原因。
7. (15分) (2016高三上·霞浦期中) 阅读下面的文言文,完成后面题目。
马世奇,字君常,无锡人。
世奇幼颖异,嗜学,有文名。
登崇祯四年进士,改庶吉士,授编修。
十一年,帝遣词臣分谕诸藩。
世奇使山东、湖广、江西诸王府,所至却馈遗。
还,进左谕德。
父忧归。
久之还朝,进左庶子。
帝数召廷臣问御寇策。
世奇言:“闯、献二贼,除献易,除闯难。
人心畏献而附闯,非附闯也,苦兵也。
今欲收人心,惟敕督抚镇将严束部伍,使兵不虐民,民不苦兵,则乱可弭。
”帝善其言,为下诏申饬。
时寇警日亟,每召对,诸大臣无能画一策。
世奇归邸,辄太息泣下,曰:“事不可为矣。
”
十七年三月,城陷。
世奇方早食,投箸起,问帝安在,东宫二王安在,或言帝已出城,或言崩,或又言东宫二王被执。
世奇曰:“嗟乎,吾不死安之!”其仆曰:“如太夫人何?”世奇曰:“正恐辱太夫人耳。
”将自经二妾盛饰前世奇讶曰若以我死将辞我去耶对曰闻主人尽节我二人来从死耳世奇曰:“有是哉!”二妾并自经。
世奇端坐,引帛自力缢乃死。
先是,兵部主事成德将死,贻书世奇,以慷慨从容二义质焉。
世奇曰:“勉哉元升。
吾人见危授命,吾不为其难,谁为其难者!与君携手黄泉,预订斯盟,无忘息壤①矣。
”
世奇修颐广颡,扬眉大耳,砥名行,居馆阁有声,好推奖后进。
为人廉,父死,苏州推官倪长圩以赎锾②三千助丧。
世奇辞曰:“苏饥,留此可用振。
”周延儒再相,世奇同郡远嫌,除服不赴都。
及还朝,延儒已赐死,亲昵者率避去,世奇经纪其丧。
其好义如此。
赠礼部右侍郎,谥文忠。
(节选自《明史•马世奇传》)
【注】①息壤:文中指誓言。
②赎锾(huán):罚金。
(1)下列对文中画线部分的断句,正确的一项是()
A . 将自经/二妾盛饰前/世奇讶曰/若以我死将辞/我去耶/对曰/闻主人尽节我二人/来从死耳/
B . 将自经/二妾盛饰前/世奇讶曰/若以我死/将辞我去耶/对曰/闻主人尽节我二人/来从死耳/
C . 将自经/二妾盛饰前/世奇讶曰/若以我死/将辞我去耶/对曰/闻主人尽节/我二人来从死耳/
D . 将自经/二妾盛饰前/世奇讶曰/若以我死将辞/我去耶/对曰/闻主人尽节/我二人来从死耳/
(2)下列对文中加线词语的相关内容的解说,不正确的一项是()
A . 东宫可以指太子所居之宫,后来又可借指太子,这与后宫又可借指妃嫔是同理。
B . 古时对人死的称呼因严格的等级制度而有所区别,帝王或重臣死称为“崩”。
C . 除服是古代丧礼仪式之一,也称“除丧”,即守孝期满,除去丧服。
D . 礼部为六部之一,掌管礼仪、祭祀等职事,部长官称为礼部尚书。
(3)下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A . 马世奇洁身自好,为人清廉。
他被皇上派遣到各地巡视,拒绝各位藩王的馈赠;当苏州推官倪长圩用罚金帮助他办丧事时,他予以推辞。
B . 马世奇建言献策,为国担忧。
他为皇上分析时局,提出抵御贼寇的策略;当形势日益紧急,大臣们无能为力时,他总是叹息流泪,内心忧虑。
C . 马世奇忠君爱国,慷慨赴难。
在国家处于危亡之际,他与成德相约为了国家共赴黄泉;京城陷落,皇帝生死未卜,他以自杀来表忠心。
D . 马世奇品行高尚,讲求大义。
他严格要求自己,喜欢推举奖励后辈;周延儒被赐死,亲近的人大多回避,他不顾与周有嫌隙,为其料理丧事。
(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①惟敕督抚镇将严束部伍,使兵不虐民,民不苦兵,则乱可弭。
②先是,兵部主事成德将死,贻书世奇,以慷慨从容二义质焉。
五、命题作文 (共1题;共5分)
8. (5分) (2016高一上·福建期中) 阅读下面的文字,根据要求作文
生活中,当你走进新的环境要融入新的集体时,你将不可避免地要有一个磨合的过程。
期间,一定有不少有趣的故事。
你会接触到一张张新的面孔,认识一个个陌生的人;你会发现,世界上没有两片完全相同的树叶,生活中没有两个性格完全相同的人。
请以《磨合》为题,写一篇记叙文,不少于800字,不得抄袭,不得套作。
参考答案一、选择题 (共2题;共4分)
答案:1-1、
考点:
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答案:2-1、
考点:
解析:
二、句子默写 (共1题;共5分)
答案:3-1、
答案:3-2、
答案:3-3、
答案:3-4、
答案:3-5、
答案:3-6、
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三、现代文阅读 (共2题;共42分)答案:4-1、
答案:4-2、
答案:4-3、
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答案:5-1、答案:5-2、答案:5-3、考点:
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四、文言文阅读 (共2题;共26分)答案:6-1、
答案:6-2、
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答案:7-1、答案:7-2、答案:7-3、答案:7-4、考点:
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五、命题作文 (共1题;共5分)答案:8-1、
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