《骆驼祥子》中小福子的悲剧形象分析

《骆驼祥子》中小福子的悲剧形象分析
周必正 (天津外国语大学天津 300270)
【摘要】摘要：小福子是《骆驼祥子》人物长廊中真善美的主要承载者，也是作家笔下悲剧形象的典型代表。

该文从三个方面分析这一人物形象。

首先从文本出发论述小福子的典型性格，继而结合作家对北京城底层人民生活的透彻把握和创作过程中的主观抒情特征来谈小福子形象的成功塑造，最后从文化角度入手探寻造成小福子命运悲剧的的深层原因。

【期刊名称】佳木斯职业学院学报
【年(卷),期】2016(000)004
【总页数】2
【关键词】骆驼祥子；小福子；悲剧；形象
老舍先生的代表作《骆驼祥子》中，小福子是一位着墨不多但对小说思想主旨的表达起着关键作用的人物。

作家借此表现了美好人性在当时社会的无情消融和自身对于社会整体制度的厌恶和否定。

一、小福子典型性格分析
作家在《骆驼祥子》创作中从多个层次塑造小福子性格内涵，同时在其与人物的交往过程中对其性格展开多元刻画，而善良和坚韧是她复杂性格之中突出的两点。

她是一个可爱的姑娘，在大杂院人群中可以称是一个“异类”，性格内敛娟秀，做人老实本分，不与人争执。

那张结结实实的并不难看的圆脸，也在处处透露着她贤良的内心。

中国古代劳动妇女的传统美德在小福子身上得到完美的展现。

小福子被迫卖身是她善良性格的集中表现，这一自我牺牲行为的出发点是对挣扎在死亡边缘的两个弟弟无私的爱。

当被命运抛弃时她没有放弃自
己而是做出了伟大高尚的选择——以自己的肉体来获取两个弟弟的温饱。

是喂饱弟弟的坚强信念支撑着她默默忍受忍受非人的对待，这一壮举闪烁着强烈的人情美和人性美的光辉。

老舍将她看作一个人，而不是堕落者。

在老舍先生心中小福子“身遭凌辱而心怀高洁，她是在那个地狱中闪烁着人性光辉的圣女。

”①
善良是小福子性格中的主角，而她对不公命运的抗争和对正常生活的向往，是她性格中坚韧一面的表现，同时也是这一形象获得强烈美感和持久艺术魅力的原因。

她愈是被生活蹂躏，心中的挣脱感愈是明显，始终没有放弃对光明的寻找和追求。

在虎妞死后，她在黑暗中看到了一丝光亮。

她有一颗纯真的心灵，并且准备向祥子敞开。

面对小福子的一往情深，祥子“看见了一个男人从女子所能得的与所应得的安慰”，“使他觉得真是成了家”。

祥子和小福子社会地位和处境的相似性以及互相之间的认同感，使得两个可怜人在苦难中遇见了彼此的知音，并且找到了各自的爱情位置。

可是穷人是没有资格自由恋爱的，老舍先生一针见血的指出，“爱与不爱穷人得在金钱上决定，情种只生在大富之家。

”当祥子面临小福子沉重的家庭负担之时，他不得不选择暂时出走。

两个人的未来仿佛风雨中一叶扁舟，在祥子走后，更加飘摇不定。

漫长的等待和弟弟的小嘴击碎了小福子心中的坚守，她走进了平日害怕的“白房子”，在追求新的生活无果之后含恨而死。

作者越是以生动的笔触描写处于社会底层的人格被践踏的车夫和妓女之间的朴素感情，描绘他们无可实现的美丽憧憬，与下文中小福子惨死祥子彻底走向堕落形成巨大反差越发产生动人心魄的艺术感化力。

二、小福子形象塑造分析
小福子形象的成功塑造与老舍先生的成长历程和其创作中的情感投入是紧密相
关的，缺一不可。

黑格尔指出：“悲剧愈接近真实，离虚构的观念愈远，它的力量也就愈大。

”②小福子形象是作家长期观察和和总结城市贫民生活获得的艺术结晶。

老舍先生出身于一个没落的旗人家庭，父亲是一名保卫皇城的护兵，阵亡于八国联军攻陷北京时的炮火，母亲独自将老舍先生抚养成人。

这种身家际遇，使他日后以小胡同的平民眼光透视一个“礼仪之邦”的“首善之区”，从而使作品带有深厚的城市庶民性。

他熟知北京城底层贫民的生活境况，同时注意捕捉生活中容易为人忽略的细节之处。

他曾经说过：“与苦人们来往……是与他们建立真正平等的友谊关系。

”这与一般作家以搜集素材为目的的体验生活有着明显的区别，对生活的领悟程度也有着层次的差别。

家庭的影响和点滴的积累使得老舍先生具备了极强的艺术概括力，笔下的人物举手抬足间反映着生活的真实。

小福子的仪表、感情和行为方式与其阶层、教育、生活环境是一致的。

她面对家庭变故时的哭泣，面对贫穷压迫下的牺牲，包括人生最后的抉择无一不体现出中国传统底层贤良女性的道德规范，为人教养和思维方式。

小福子悲惨故事的深厚感染力同样离不开作家在小说艺术上的苦心经营，特别是其叙事中反复露出的主观抒情特征。

老舍先生的个人际遇是其创作中感情充沛的重要原因。

他以饱含热泪的抒情笔调叙述了小福子在内的可怜人地狱一般的日常生活。

统览全篇，时常可见作家真实感情的流露，甚至在叙述过程中情不自禁的通过插入性议论直接抒发内心爱憎。

当叙述到小福子决定牺牲自我时，作家称小福子是“要做些比死更勇敢更伟大的事”，赞叹之情跃然于纸上。

同时在整部作品之中作家有意地渲染了一种浓郁的感伤氛围来烘托人物的悲剧命运。

小福子面对未来的无可奈何是引起人们唏嘘的原因之一。

残忍冰冷的现实将他一步步推向死亡的深渊，正常的人生于她只是空中楼阁。

“不应遭殃而遭
殃，才能引起哀怜；遭殃人和我们类似，才能引起恐惧。

”③小福子伴着愁思和忧郁而来，又带着苦痛和绝望而去，伤感是她的衣襟。

三、小福子悲剧原因分析
小福子的悲剧不仅是时代、社会、人性的悲剧，同样是文化的悲剧，是对中国文化中野蛮部分的斥责和反思。

“为叫弟弟们吃饱，她得卖了自己的肉……姐姐是块肉，得给弟弟吃！”这是小福子内心世界的写照，同时部分展示了她身上的的文化色彩。

小福子全部的矛盾复杂性在于她内心深处文化制约和个人意志之间的猛烈碰撞。

小福子作为传统的中国女性，在无意识中承续着传统文化赋予她的“孝道”，于是她顺从于父亲的压迫，去做军官的小老婆。

回家之后，出卖身体养活家人。

这是文化制约于个人身上的有力体现，昭示着孝道在中国传统伦理规范中的核心地位。

小福子的选择让她处在文化制约与个人意志的矛盾中不可自拔。

传统文化中女子的贞操观念在她的意识中占有同样重要的位置，她的身体被迫遭受蹂躏，加之父亲的辱骂，邻居的鄙夷以及自己对于光明的向往使
她陷入了不可解脱的自我谴责与纠结。

“东方伦理体系中善的最高标准是百善孝为先，恶的终极标准是万恶淫为首”④传统道德伦理的两个极端在小福子身上得到重新组合。

尽孝和知耻两种本不应矛盾的意识在她身上展开激烈的搏斗。

最终在小树林中小福子身着男装自尽，这一动作彻底消解了她压迫个人意志、屈从文化制约的所有挣扎。

当小福子在阴暗狭小的空间内无法喘息时她产生了回归的欲望。

她放弃了所有的希望、怨念和挣扎，以死作为对生命被扭曲的无言抗议。

作家大胆超越了封建社会衡量女性生命价值的唯一尺度——贞洁观念，细心察觉并且试图理解男权文化环境下女性的隐痛。

这是老舍先生人道主义思
想在作品中的又一次展现。

四、结语
小福子短暂且苦难的一生，是市民社会中被抛到生活最底层的受损害受侮辱者的一曲悲剧抒情诗，也是民国时期霓虹灯下的都市阴冷昏暗一面的卑小缩影和社会下层妇女不由自主的凄清命运的真实写照。

注释：
①王惠云,苏庆昌.老舍评传[M].花山文艺出版社,1985:168.
②伍蠡甫.西方文论选[M].上海译文出版社,1919:292.
③亚里斯多德.诗学[M].商务印书馆,1996:97.
④杨爱琴.美神的祭献——谈老舍小说中的妓女形象[J].淄博师范高等专科学校学报,1994.
参考文献：
[1]老舍.骆驼祥子[M].人民文学出版社,2008.
[2]曾广灿,吴怀斌.老舍研究资料[M].北京:北京十月文艺出版社,1985第1版.［责任编辑：刘乾］。