福建省2021年高一上学期语文10月月考试卷(I)卷

福建省2021年高一上学期语文10月月考试卷（I）卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共1题；共8分)
1. （8分） (2018高一上·金华期末) 阅读下面一段文字，完成各题。

许多年以后我才渐渐听出，[甲]母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。

只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想，[乙]当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦、惊恐与一个母亲最低限度的乞求。

现在我可以断定，以她的聪慧和坚忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思来想去最后准是对自己说：“反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的要在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。

”在那段日子里——那是好几年长的一段日子，[丙]我想我一定使母亲作过了最坏的准备了，但她从来没有对我说过“你为我想想。

”
（1）文段中的加下划线词，运用不正确的一项是（）
A . 猝然
B . 余暇
C . 乞求
D . 坚忍
（2）文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是
A . 甲
B . 乙
C . 丙
二、现代文阅读 (共3题；共27分)
2. （6分） (2019高二下·齐齐哈尔期中) 阅读下面的文字，完成小题。

传统礼制因其长期附着在传统政治体制之上，必然具有种种封建之质核，然而同样无可否认的是，对于个人来说，礼及礼制是立身处世的一套准则；对于群体来说，礼和礼制又是人际交往的文明规则；扩而大之，对于整个社会来说，礼和礼制则是为构建稳定的社会秩序和制度而设计的。

因此，礼制中必定蕴含着中华先民的生命经验和生
活智慧。

这种经验与智慧的深厚积累之核心，就是一个“仁”字。

《礼记》载：“礼者，理也。

”即统治者以“礼”来治事理政，也就是以“理”来治事理政。

在儒家理念中，政治上最大的“理”就是要施行德治主义的“仁”政。

孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”又说：“道之以德，齐之以礼，（民）有耻且格。

”即在仁政中，德与礼相互为用，不可分割。

在孔子看来，仁政有诸种具体表现，国家在施政过程中必须具备。

仁政的具体表现有五项特质：
“恭”“宽”“信”“敏”“惠”，概而言之，便是庄重、宽容、诚信、勤勉及惠人。

这些准则亦是各种具体而微的礼制规范由以制定和实施的内在理念。

因而仁、礼关系可以简要地表述为“礼”为“仁”之用，“仁”为“礼”之体；或者说“礼”为“仁”之流，“仁”为“礼”之源。

“仁”的原初含义是指人与人之间的亲善关系。

最古老的政书《尚书·仲虺之诰》有“仁，爱也”语，《诗经·郑风·叔于田》有“洵美且仁”语，是指民风。

《左传·襄公九年》有“体仁足以长人”语，仁者爱人，施仁政可以发展人的才能。

这些理念原本是先秦族群社会普遍存在的血缘亲情关系的天然反映，同样具有历史正当性。

在这种基于血缘关系的小共同体中，由长者（族长）主导的权利义务之间的关系，表现为父权和父责相统一，即“父慈、子孝，兄良、弟悌，君仁、臣忠”。

显然，这是一种对君臣父子双方都有约束力的权利义务关系。

因此，“君君、臣臣，父父、子子”的原初含义是：君要像个君，臣要像个臣；父要像个父，子要像个子，各安其位，各行其责。

所以，从原生儒家的君权、父权中推不出后世“三纲五常”中绝对专制的理念来。

恰恰相反，原生儒家的观念是“圣道”高于君命，儒士为王者师，信仰高于权位，所以孟子有“民为贵，社稷次之，君为轻”之类的民本思想，荀子有“从道不从君，从义不从父，人之犬行也”的道德原则。

从血缘亲情中生长出来的仁爱观念，再外推一步，即是“忠恕之道”。

孔子说：“吾道一以贯之。

”根据曾子的解释，“夫子之道，忠恕而已矣”，“忠恕之道”的正解就是“己欲达而达人，己欲立而立人”，其反解就是“己所不欲，勿施于人”，其基本精神都是将心比心，推己及人，也就是孟子所说：“不忍人之心。

”“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。

非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

”由此孟子推出“四心”，即“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，他将此作为“仁”之“四端”。

孟子所言，实质就是人区别于动物、人之为人的根本特征，故可简称为“人性”，也就是“仁”的具体表现。

古今中外，概莫如是。

（节选自葛金芳《中华礼制内在凝聚力的学理资源和现实挑战》有删减）
（1）下列和“仁”与“礼”有关的表述，不符合原文意思的一项是（）
A . 礼制中蕴含着华夏先民的生命经验和智慧，这种经验和智慧以“仁”为核心，“礼”与“仁”之间有着密切的联系。

B . 仁政的具体表现有“恭”“宽”“信”“敏”“惠”等五种特质，这些也是制定和实施种种礼制规范所遵循的内在理念。

C . “礼”与“仁”互相为用，不可分割，在儒家理念中，施行德治主义的“仁”政离不开“礼”，即政治上最大的“理”。

D . “仁”是内在的理念，“礼”是外显的规则，礼是仁的具体而现实的反映，礼与仁相结合方能更好地体现各自的价值。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A . 尽管传统礼制有其封建质核，但礼和礼制于人而言是立身处世、人际交往的准则，于社会而言，有益于构建稳定的社会秩序和制度。

B . 儒家政治上最大的“理”就是施行仁政，孔子认为，用道德教化去引导百姓，用礼制去统一百姓的言行，那么百姓就会“有耻且格”。

C . “仁”的原初含义是人与人的亲善关系，古代典籍中“洵美且仁”“体仁足以长人”等理念都是先秦族群社会血缘亲情关系的反映。

D . 在先秦族群基于血缘关系的小共同体内，权利义务的关系由长者主导，这确立了千年不变的“君臣父子”“三纲五常”的关系。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A . 仁政的五项特质，其实可以作为个体处理人际关系的行为准则，对每个人如何立身处世大有指导意义。

B . “父慈、子孝，兄良、弟悌，君仁、臣忠”体现的是对君臣父子双方都有约束力的权利义务关系，由此可见，原生儒家并不讲君权、父权。

C . 孟子的民贵君轻的民本思想，荀子的“从道不从君，从义不从父”的道德原则，恰恰是原生儒家观念的反映。

D . 无论是孔子的“己所不欲，勿施于人”，还是孟子的“人皆有不忍人之心”，都是仁爱观念由血缘亲情外推而产生的。

3. （9分） (2019高二上·台州期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
中国的农历新年即将到来，北京市将举行一系列文化活动庆祝新年。

这些活动既有庙会、梨园大戏等传统项目，又有展览、展演等多元文化活动。

下面是详细报道：据不完全统计，2018年春节期间，北京市50家专业演出场馆将有398场演出；全市文化系统将举办庙会、游园、花会巡游、冰雪文化活动、公益讲座等活动480项。

节日期间，北京市图书馆、美术馆等公共文化场所将照常向广大市民开放。

写春联、送福到家、非物质文化遗产展示等各类充满年味和传统中国文化元素的活动也将在各区文化中心和街道上演。

各区图书馆、文化馆紧扣区域文化特色，营造节日氛围，推出180项活动。

北京市政府还将向首都市民免费发放30万张春节庙会门票，市民可通过多种渠道获取。

（摘编自国际在线刊文《北京市春节文化活动精彩纷呈冰雪庙会与传统文化齐争鸣》）
材料二：
材料三：
伴随着互联网时代的到来，信息技术、通信技术迅速发展，传统年俗日趋式微，新年俗逐渐成为主流。

网购年货、春运“逆向迁徙”、视频拜年、春晚“摇一摇”抢红包、网络年夜饭……互联网时代催生出形形色色的新年俗，为百姓生活带来翻天覆地变化的同时，也给传统年俗注入了新的时代内涵。

年俗是一种行为文化，必定会随着人们生活方式的改变而“更新换代”，虽然其仪式活动在变化，但其承载的文化意义和精神内涵则仍然鲜活。

我们要做的是因势利导，利用新媒体、新平台丰富年俗的形式，在适应新时代年俗变革的过程中延续传统文化的内涵。

“物随心转，境由心造。

”醇厚的年味，不必拘泥于某一种特定的表现形式。

在这个热闹的节日里，全家人齐聚一堂，于亲情的浸润之中尽情交融，就是最有滋味儿的年。

当心中有爱、有情怀，年俗必然不会衰落，春节的精神文化内涵也必然会得到承袭。

（摘编自刘鑫《不同的“年味”，同要的“情怀”》，“荆楚网”2018年2月7日刊文）
材料四：
经济生活水平的提高降低了人们对物欲的需求和向往，消解了传统节日的社会期望；西方节日较之传统节日，开放性和娱乐性更强，民众对西方节日更有参与热情；现代科技的发展和科学观念的传播挤占了传统节日的“鬼神”思想，民众对传统节日的敬畏之心大大降低，传统节俗传承空间大大缩减；现代生活方式与传统节俗活动形成理念冲突，传统节俗退让给现代生活方式。

传统节日与当代社会之间的冲突和差异，应该根据现实需要加以调整，为传统节日的当代传承和发展经济提供路径。

传统节日发展的理想情况应该是其能融入当代社会，其节日内涵和社会功能得到充分发挥。

而要实现这一理想目标，就必须充分调动政府、舆论媒体和家庭个人的积极性和热情，政府引导、舆论助推、家庭实践，群策群力，为传统节日的当代发展保驾护航。

（摘编自王凤美《传统节日的当代适应性研究——以陕西关中春节为例》）
（1）下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（）
A . 北京2018年春节文化活动有庙会、游园、花会巡游、冰雪文化活动、公益讲座等，这些活动依然是春节重要的传统活动形式。

B . 根据“春节旅游消费力指数走势图”可以看出，旅游消费力指数逐年上升，说明居民观念发生变化，春节旅游消费意愿不断增强。

C . 作为一种行为文化，年俗的更新换代更多体现在它的仪式活动的变化上，我们要做的是丰富它的形式，延续传统文化的内涵。

D . 随着经济的发展，民众生活水平的提高，传统春节活动形式受到冲击，要想让它融入当代生活，就要为它的发展提供新的路径。

（2）下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是（）
A . 398场演出，480项活动，以及30万张春节庙会门票的免费发放，主要是为了吸引全国各地游客，增加北京市的年节氛围。

B . 如今的春节文化具有现代化的特征，文化展览、抢红包、微信拜年、出门旅游等活动备受青睐，已经完全取代了春节传统活动形式。

C . 根据“分城市线旅游消费力指数”图，我们能够得出一线城市居民旅游消费力指数保持领先，其余城市线依次降低的结论。

D . 以春节为代表的传统节俗传承空间大为缩减，主要原因是科学观的发展破除了“鬼神”思想，民众对传统节日的敬畏之心大大降低。

（3）根据上述材料，概括说明春节文化活动逐渐转向多元的原因。

4. （12分） (2018高三下·江门月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。

七岔犄角的公鹿
（鄂温克族①）乌热尔图
“你，你别打啦！”我两眼盯着他，一串泪珠滚出眼窝。

“喊啥，小崽子？你整天待在帐篷里，靠我养活！”他吼着，举起熊掌似的大手，又朝我打来。

“我去打猎，给我枪——我爸爸留给我的猎枪。

”
他愣了一下。

我挺着胸脯站在他面前，好像一下子长大。

我爸爸早死了，妈妈为了过活跟了他，没过几年，妈妈也病死了，我就只好和他在一起熬日子。

我从未叫过这位继父一声“爸爸”，只喊他的名字：特吉——部落里的人都这样叫他。

“给，小崽子。

明天，你上山，见啥打啥。

你有这个胆子吗？”
几乎和我一般高的猎枪，差点把我撞个跟头。

我紧紧攥住枪筒，毫不示弱地说：“我不怕，你能打，我也能打。

”
“先别吹！”说完，他又抓起酒瓶，咕嘟咕嘟地喝起来。

这天早晨，我起得比往常都早。

我脚上穿的软靴是妈妈留给我的，子弹袋和猎刀是爸爸用过的。

我要靠这些，再加上我自己的勇敢，成为一个猎手，一个让全部落人都服气的猎手。

我慢慢地攀上山顶。

这是一个漂亮的山峰，它的背上长满松树和桦树。

这里准有野兽。

等了大半天，果然没叫
我失望，桦树林里有什么的影子在晃动。

我咬紧牙，瞄准黑影。

枪响了，野兽晃了晃，踉跄着奔出树林。

是一头健壮的公鹿，它头上顶着光闪闪的犄角，犄角分成了七个支岔，很有气势。

鹿一眼瞥见我，扭头叫了一声。

顿时，又从树林里跑出五只受惊的野鹿，有母鹿，有小鹿。

公鹿一瘸一拐地跟在最后面，不时扭头戒备而憎恶地瞅着我。

看得出来，它在保卫鹿群。

转眼间，它们消失在密林里。

这时，太阳已经溜到山尖，树林变得黑森森的，我想今天是撵不上它了。

晚上，坐在火堆旁，“今天，我打了个鹿。

是七岔犄角的公鹿，可大啦！它流的血真多，要不是天晚了，我真……”我对特吉说。

他不喝酒的时候，脸上没有凶相，但总是阴沉沉的。

“嘿，傻小子。

这能算你打了鹿？打鹿的人，先把鹿腰子拿回来，让大家尝尝……鹿可不像你，碰一下就哭。

公鹿，那才是真正的男子汉，它就是死也不会屈服。

懂吗？”
我好像被灌了一脖子雪，心里又气又恼：“明天，我会拿鹿腰子让你尝的。

”
第二天，天刚亮，我就赶到昨天打猎的山坡，沿着伤鹿留在雪地上的蹄印追着。

不知什么时候，雪地上多了一行奇怪的蹄印。

突然，从左侧山脚的桦树林里传来咔嚓咔嚓的响声，六只野鹿在那里惊慌奔逃。

我认出那头被我打伤的公鹿，它瘸了一条腿，跑在鹿群后面。

一只狼在后面拼命地追赶。

公鹿扭头瞅瞅，撇开鹿群，一瘸一拐地直奔山坡跑来，它跑上山顶，到石崖前放慢脚步，一步一步蹬着石崖。

看起来它很费力，忍着痛。

快点，狼追上来啦！我被这头危难中的受伤的鹿吸引了，忘记了自己狩猎的使命。

猛冲过去的狼一口咬住鹿的后腿，几乎就在同时，鹿猛地一蹬，狼怪叫一声，滚了下来。

我看见鹿的后腿连皮带肉撕下一块。

啊，真有一手，竟甘心让它咬去一块肉。

可惜那一蹄没踢在狼的脑壳上。

狼打了个滚，弓着腰，咧着嘴，发疯似的朝石崖冲去。

鹿低下头，把粗壮、尖利的犄角贴在脚下的石头上，沉着地等待着。

啊，这只狼真坏。

它借助跑的冲力腾空朝鹿扑去。

我的心一下子揪紧了。

就在狼对准鹿的脖子下口的一刹那，鹿猛地扬起低垂的犄角，狼像被叉子叉中似的，从鹿的头顶上像块石头被甩过石崖，跌进山谷。

鹿胜利了。

它骄傲地扬起头，把漂亮的犄角竖在空中。

“呦——”七岔犄角的公鹿站在崖顶呼唤同伴。

我躲在它的下风，着迷地瞅着它。

它那一岔一岔支立着的犄角，显得那么刚硬。

我想起特吉的话：“公鹿，那才是真正的男子汉，它就是死也不会屈服。

”
公鹿疲倦地走过我的眼前，还是那么骄傲。

我长长地出了一口气，它似乎觉察出什么，停下步来。

我觉得自己
的心被撞击了一下，我不是看热闹的孩子，而是一个猎手。

我的眼睛转向鹿腿上的伤口：一处是我的猎枪打的；另一处是狼咬的，血淋淋的。

在这个时候想补它一枪真是太容易了，我下意识地摸了摸枪栓，看着它一瘸一拐的身影……
（有删节）
【注】①鄂温克族：我国少数民族之一，主要分布于内蒙古呼伦贝尔和黑龙江讷河等地，传统上多从事农牧业和狩猎业。

（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A . 鄂温克民族独特的生活方式、具有独特民族心理的猎人、猎区大森林的自然风光，构成鄂温克族作家乌热尔图短篇小说的一个独有的世界。

B . 小说中有“我”和继父、“我”和公鹿、狼和公鹿等多方面的冲突，使小说中的形象在冲突中互相映衬，互相补充，也使小说展现出一波三折、曲折动人的特色。

C . 在狼鹿恶战的过程中，小说通过“我”的心理描写，通过对狼凶残行为的描述，侧面烘托出紧张气氛，塑造公鹿勇猛机智、骄傲善良的形象。

D . 在小说中，作为善良、纯朴、骁勇、坚毅等美好品质的化身，鹿寄寓着鄂温克人对于人生信念的肯定；另一方面，鹿也象征鄂温克人对于自身人格品质的肯定。

（2）小说以“我”与特吉的冲突开篇，这样写有什么作用？请简要分析。

（3）结尾写到“我”下意识地去摸枪栓，那么“我”会再向公鹿开枪吗？请结合全文，谈谈你的理由。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
5. （11分） (2018高三上·湖州月考) 阅读下面的文言文，完成各题。

陶渊明集序
萧统
夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明达之用心。

是以圣人韬光贤人遁世。

其故何也？含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。

故道存而身安，道亡而身害。

处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄遇谓之逆旅，宜乎与大块而盈虚，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间！
齐讴赵舞之娱① ，八珍九鼎之食，结驷连骑之荣，侈袂执圭之贵，乐既乐矣，忧亦随之。

何倚伏之难量，亦
庆吊之相及。

智者贤人，居之甚履薄冰；愚夫贪士，竞之若泄尾闾；玉之在山，以见珍而终破；兰之生谷，虽无人而自芳。

故庄周垂钓于濠，伯成躬耕于野，或货海东之药草，或纺江南之落毛。

譬彼鸳雏，岂竞鸢鸱之肉；犹斯杂县，宁劳文仲之牲，至于子常、宁喜之伦，苏秦、卫鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。

主父偃言：“生不五鼎食，死则五鼎烹。

”卒如其言，岂不痛哉！又楚子观周，受折于孙满；霍侯骖乘，祸起于负芒。

饕餮之徒，其流甚众。

唐尧，四海之主，而有汾阳之心；子晋天下之储，而有洛滨之志。

轻之若脱屣，视之若鸿毛，而况于他人乎？是以至人达士，因以晦迹。

或怀釐而谒帝，或披褐而负薪，鼓楫清潭，弃机汉曲。

情不在于众事，寄众事以忘情者也。

有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。

其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。

横素波而傍流，干青云而直上。

语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真，加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。

故加搜校，粗为区目。

白璧微瑕，惟在《闲情》一赋。

扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉！亡是可也。

并粗点定其传，编之于录。

尝谓有能观渊明之文者驰竞之情遣鄙吝之意祛贪夫可以廉懦夫可以立岂止仁义可蹈抑乃爵禄可辞不必傍游太
华此亦有助于风教也
【注】①齐讴赵舞：齐讴，齐国的乐调；赵舞，赵国的舞女。

（1）对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（）
A . 不忮不求者，明达之用心忮：妒忌
B . 寄遇谓之逆旅逆旅：旅游
C . 结驷连骑之荣驷：四匹马拉的车子
D . 与道污隆污：衰
（2）下列各组句子中，划线词的意义和用法都相同的一组是（）
A . 兰之生谷，虽无人而自芳蚓无爪牙之利，筋骨之强
B . 或怀釐而谒帝较秦之所得与战胜而得者
C . 轻之若脱屣若入前为寿，寿毕，请以剑舞
D . 并粗点定其传，编之于录于其身也，则耻师焉。

（3）下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）
A . 这篇序文分两大部分，第一部分赞扬自古有道之士能够避世全身，第二部分评论陶渊明的诗文和人品。

B . 文章以议论开头，首先举出两种截然相反的立身处世态度，这个起笔十分警拔，辞分宾主，两相对照，以“士女之丑行”来“衬托“明达之用心”，从而颂扬了“不忮不求”的高尚品德。

C . 文章用欲扬先抑的笔法，强调了追求富贵的害处，并对智者贤人能够认清这一事实表示赞赏，而对愚夫贪士追求富贵深致慨叹。

D . 作者认为陶渊明写了一篇《闲情赋》，是“白璧微瑕”，这是从文章的内容形式的角度来批评陶渊明的。

至于其他作品的社会效果，作者认为有助于教化人民。

（4）用“/”给文中划线的部分断句。

尝谓有能观渊明之文者驰竞之情遣鄙吝之意祛贪夫可以廉懦夫可以立岂止仁义可蹈抑乃爵禄可辞不必傍游太
华此亦有助于风教也
（5）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真，加以贞志不休，安道苦节。

②扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？
四、诗歌鉴赏 (共1题；共7分)
6. （7分） (2019高二下·云南模拟) 阅读下面这首宋词，完成各题。

声声慢
李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨威戚。

乍暖还寒时候，最难将息。

三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心。

却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。

这次第，怎一个愁字了得！
（1）这首词中作者主要写了哪些景物？这些景物流露出作者什么样的情感？
（2）该词最后作者以“怎一个愁字了得”收尾，也是蹊径独辟之笔。

请简要分析。

五、情景默写 (共1题；共3分)
7. （3分） (2017高一下·鸡西期中) 补写下列句子中的空缺部分。

（1）李白在《蜀道难》一诗中运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险气氛的句子是：________，________。

这首诗的主旨句是：________，________。

（2）杜甫《登高》中用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是________，________。

（3）《赤壁赋》中作者哀叹人生的短暂，羡慕江水的长流不息的句子是________，________。

六、语言表达 (共1题；共1分)
8. （1分） (2020高一下·潍坊期末) 学校高一“《红楼梦》研究会”拟组织以“人物性格与生活环境的关系”为主题的《红楼梦》读书会，请你任选《红楼梦》中的一个人物，围绕读书会的主题写一段发言稿。

要求：观点明确；人物生活环境概述准确；环境对人物性格的影响分析准确；表达条理清楚；150字左右。

七、材料作文 (共1题；共5分)
9. （5分） (2019高三上·扬州月考) 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

忘记过去就意味着背叛。

——列宁
忘记了它而微笑，远胜于记住它而愁苦。

——罗西塔
忘记你贫穷的日子吧。

不过，可别忘记它给你的教训。

——歌德
记忆是相会的一种形式，忘记是自由的一种形式。

——席慕容
……
关于“忘记”，你有怎样的思考和见解呢？
参考答案一、选择题 (共1题；共8分)
答案：1-1、
答案：1-2、
考点：
解析：
二、现代文阅读 (共3题；共27分)
答案：2-1、
答案：2-2、
答案：2-3、
考点：
解析：。