朱光潜编辑美学思想论
朱光潜美学
朱光潜美学朱先生解放前的主要美学著作有《文艺心理学》、《谈美》、《悲剧心理学》和《诗论》。
阅读这些著作，首先感受到的是朱先生清新的文风，阅读本身就是一种很高的审美享受。
朱光潜先生美学思想的核心观点是美不在心，即不存在于人的主观意识中，也不在物，即不存在于客观事物中，它在心物的关系上。
朱先生把这种观点简约地表述为：美是物的形象,或者美是意象。
这种观点朱先生在早期和晚期是一以贯之的。
一颗古松长在园里，无论是你是我或是任何人一看到它，都说它是古松.古松在我们头脑里留下一个表象，这个表象就是古松的模样,这对于大家基本上都是一样的.然而古松的形象与古松的表象不同，古松的形象是古松的美，每个人在古松上见出不同的美，也就是见出古松的不同形象。
古松的形象一半是天生的，一半也是人为的.这种形象并非天生自在一成不变，并非像一块石头在地上让人一伸手即拾起似的。
观赏者的性格和情趣随人随时随地不同,所获得的形象也因而千变万化。
古松的形象是观赏者性格和情趣的返照。
朱先生由此得出结论说：“物的形象是人的情趣的返照.物的意蕴深浅和人的性分密切相关。
深人所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。
比如一朵含露的花，在这个人看来只是一朵平常的花，在那个人看或以为它含泪凝愁，在另一个人看或以为它能象征人生和宇宙的妙谛。
一朵花如此，一切事物也是如此。
因为我把自己的意蕴和情趣移于物,物才能呈现我所见到的形象.我们可以说，各人的世界都由各人的自我伸张而成.欣赏中都含几分创造性.”我们怎样才能看到物的形象,即物的美呢？“有审美的眼睛才能见到美。
”也就是说,要把实用的态度丢开,把科学的态度丢开，专持审美的态度去看待事物。
朱先生以一棵古松为例，说明这三种态度的区别。
一个木材商人、一个植物学家和一个画家同时面对一棵古松，会有不同的态度。
木材商人取实用态度,心里盘算着这棵树是宜于造房子或宜于打家具,思量它值多少钱，卖出后有多少利润。
植物学家取科学态度，他看到的是一棵叶为伞状、果为球状、四季常青的显花植物；考虑把它归到某类某科去，注意它和其他松树的异点,并从根茎花叶、日光水分等考虑它如何活得这样老。
普洛丁美学观点(朱光潜)
普洛丁美学观点（朱光潜）普洛丁(Plotinus，205一270)是新柏拉图学派的领袖，亚力山大理亚学派希腊哲学家的殿军，中世纪宗教神秘主义的始祖，是站在古代与中世纪交界线上的一个思想家。
他生在埃及，在亚力山大理亚从阿牟尼乌斯求学。
传说阿牟尼乌斯原是一个基督教徒，因为基督教会仇视他所热爱的艺术和科学，后来脱离了基督教。
从此可以推测到普洛丁可能对基督教有些接触。
他还随罗马远征军到过波斯，用意是在学习印度和波斯的哲学。
所以从思想来源看，普洛丁是把柏拉图的客观唯心主义，基督教的神学观念和东方神秘主义的思想熔冶于一炉的。
他所处的时代，公元三世纪，是罗马奴隶社会由于腐朽透顶而日渐瓦解的时代。
罗马统治阶级的生活方式达到了骄奢淫逸的顶点，一般人姑图现世享乐，而在这享乐生活中也反映出对现实前途的绝望。
普洛丁的思想有浓厚的否定现实，悲观禁欲和在对神灵的信仰中找安慰的色彩，可能也受到斯多噶学派禁欲主义思想的影响。
他在罗马讲学二十多年，一直到死。
他的思想颇投合当时没落的奴隶主贵族的要求，所以声望影响都很大。
他留下的著作有五十四卷之多，经过他的门徒编辑，统名为《九部书》(Enneads)，其中第一部第六卷有一篇专门讨论美学的论文，其它部分也往往涉及美学问题。
在哲学系统上，普洛丁把柏拉图的“最高理式”看作神或“太一”。
这是宇宙一切之源。
这种浑然太一的神超越一切存在和思想，本身是纯粹精神，也就是最高的真善美三位一体。
普洛丁用“放射”说来说明神如何创造出世界。
神好像是太阳，把他的光“放射”出来，放射愈远，光就变得愈弱。
神最早放射出来的是只有理智才能达到的“理”或宇宙的原则大法(相当于柏拉图的理式)；接着就放射出“世界精神”或“世界心灵”，这世界心灵又放射出(具体体现于)个别心灵；最后神才放射出感官所接触的物质世界。
神本是无物质的，但是在放射过程中每一步都比前一步降低本质或退化，终于碰到无形式的物质的障碍，所以个别灵魂才和物质(肉体)结合起来。
浅谈朱光潜的美学思想与价值
浅谈朱光潜的美学思想与价值作者：曾超群来源：《山东青年》2015年第10期摘要：朱光潜是我国著名的美学家、文艺理论家、教育家、翻译家，他认为，为人与为学是一个有机统一的整体，他将中西美学素材构建成为一个系统的思想体系。
在朱光潜的思想中，美既不是在于心，也不是在于物，而是在于两者之间的有机组合，本文主要对朱光潜的美学思想与价值进行分析。
关键词：朱光潜；美学思想；价值1.朱光潜美学的问题与方法在朱光潜看来，中国现代美学的独特形态就是既不同于中国传统古典美学也不同于近代西方美学，而是两者的综合比较的结果。
根据朱光潜的话来说，美就是主客统一的结果，同时这也是一种“境界”，而这种“境界”正就是讲“情趣意象化”和“意象情趣化”巧妙的结合在了一起。
由此一来，朱光潜的美感经验就是通过“形象的直觉”作为始点，同时融合“距离”说；又通过强调审美态度，加入“移情”说，使物我之间形成双向互动，这就把美感变成了动态的心理过程。
有以下几点值得注意：1）这里所说的“形象的直觉”并不是克罗齐所单纯认为的在认识论和理智上的其中之一，朱光潜所说的“直觉”则是将知觉、直觉两个概念于沦为一炉的“想象”。
2）朱光潜的“距离”同时也不是布洛在心理学意义上单纯的“心理距离”。
因为溶入了概念，就必然和道德实践联系在一起。
实际上，朱光潜对于布洛的“距离”说是有所改造的，他是在其中融入了人生这个大背景再来谈美感经验。
这还仅仅结合了他的“人生艺术化”观点，朱光潜是把美感经验更加精致化。
3）在这里，朱光潜所说的“移情”说就也不完全是立普斯的移情说了。
朱光潜融合“情趣”和“意象”，有由我及物同时也有由物及我，最重要的是，这两个中国传统的美学范畴具有意味深广的含义，不仅如此，朱光潜还将西方美学也融入到了中国传统的美学思想当中，而且，这种理论还是扎根于本土的。
这里，朱光潜所讲“美”虽然是一个形容词，但它所形容的对象并不是原名词的“心”和“物”，而是由动词转换成名词的“表现”和“创造”。
朱光潜美学思想观照下的济慈“消极感受力”
的 自我 崇 高主 义”Ｋ ｍ ，９ ５ ５ ） （ ｅ ｓ １２ ： ８ 分裂 。朱光 潜 作为 中 国美 学 理 ３ 论 的 奠基 人 ， 西方 近 代美 学理 论 与 中 国现 实相 结合 ， 建 了 系统 将 创
的 美 学体 系 。 以朱 光潜 美 学思 想 ， 是 早期 的 思想 ， 观照 济 慈 尤其 去
朱光 潜继 承 并发 展 了爱德 华 ・ 布洛 “ 心理 距 离” 的审 美 理论 ， 强
调 “ 离两极 ” 距 的折 衷 与平衡 。“ 理距 离” “ 美距 离” 初 指 “ 心 或 审 最 被 具 象化到 艺术 作品 中的情 感 体 验 与 艺术 家个人 情 感 经 历 的分 离”
形 象 的直 觉” “ 术须 与 实 际人 生有 距 离” ，艺 ，审 美过程 须 跳 开 利 害 的圈 套 ， 会神 观 赏事 物本 身 的形 象 （ ，９ ７１－６ 。 聚精 朱 １９ ：１ １） 他进 一 步
瓮颂 》 中他 高 呼 “ 即是 真 ， 即是 美” 《 狄 弥 翁 》 主人 公 在 似 美 真 ；恩 中
关键 词 ： 慈 ； 济 消极 感 受力 ； 朱光 潜 ； 美学思 想 中 图分类 号 ： ８ － Ｂ ３０ 文 献标 识码 ： Ａ
文章 编 号 ：６ ３ ２ １ （ ０ ２ ０ － ２ ｌ ０ １７ － ｌ１２ １ ）３０ ４ ＿ ２ － －
神源 泉 ， 象和 联想 愈 丰富 ， 的境 界愈 美 备 。在 与 巴利 的 一封 信 想 诗 中 ， 慈写 道 ．我 深信 人 的情 感 与 想 象 力之 真 ， 象力 所及 ， 济 “ 想 必是
美感 所在 ”ｉｉ，０ ） （ ｄ１ ３ 。因此 济慈 所追 求 的是 想 象的 而 非思想 的世 ｂ 界， 因为 只有想 象 力才会 唤起 敏锐 的直 觉 ， 才能获 得美 。 《 在 希腊 古
《谈美》- 朱光潜 读后感
《谈美》读后感
《谈美》是朱光潜先生的一本美学著作，以通俗易懂的方式阐述了美学的基本原理和方法。
在这本书中，朱光潜先生通过深入浅出的文字，引导读者理解美的本质、美感的产生以及艺术与人生的关系等问题。
朱光潜先生认为，美是一种主观与客观相结合的产物，它既存在于客观事物之中，也存在于主观意识之中。
他通过对自然美、艺术美和社会美的分析，阐述了美的多样性和相对性。
同时，他还强调了美感的主观性，认为美感是由个人的情感、经验和文化背景等因素所决定的。
此外，朱光潜先生还探讨了艺术与人生的关系。
他认为，艺术是人生的一部分，它可以帮助人们更好地理解自己和世界。
通过欣赏艺术作品，人们可以感受到艺术家的情感和思想，从而拓展自己的视野和思维。
阅读《谈美》让我对美学有了更深入的理解。
这本书不仅让我了解了美的本质和美感的产生，还让我认识到艺术与人生的紧密联系。
在日常生活中，我们可以通过欣赏艺术作品、感受自然之美等方式，提升自己的审美能力，丰富自己的精神世界。
同时，我们也可以通过艺术创作来表达自己的情感和思想，从而更好地理解自己和世界。
《谈美》是一本值得一读再读的美学经典。
它不仅适合美学爱好者阅读，也适合普通读者阅读。
通过阅读这本书，我们可以更好地理解美、感受美，提升自己的审美能力和生活品质。
从《诗论》看朱光潜对王国维美学思想的重解和建构
（ ｅａｔ ｅｔ ｆ ｈｎ ｓ Ｌｎｕ ｇ ｎ ｉ ｒｔｒ， ｅｅ Ｕ ｉ ｒ ｔ， ｅ ｉ ２ ０ ２ ， ｈｎ ） Ｄ ｐｒ ｎ ｏ Ｃ ｉｅｅ ａｇａｅａｄＬｔ ａ ｅ Ｈ ｆｉ ｎｖ ｓｙ Ｈ ｆ ３０ ２ Ｃ ｉａ ｍ ｅ ｕ ｅｉ ｅ
关键词 ： 朱光潜 ； 诗论》； 国维 ； 《 王 继承 ； 发展
中 图分 类 号 ： ２ ． Ｉ ２８ ２ 文 献标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：６ ２ ９０ ２ １ ）５ ０ ３ — ６ １７ — ２ Ｘ（０ ２ ０ — ０ ０ ０
Ｏ ｎ ｔ ｎｈ ｒｔ ｎｃ ｎ Ｄｅ ｅｏ ｍ ｅ ｆＷ ａ ｏ ｉＳ ｈｅ Ｉ ｅ ｉａ ｅ ａ ｄ ｖ ｌ ｐ ｎｔｏ ｎｇ Ｇｕ ｗｅ’ Ａｅ ｔ ｔｃ Ｔｈｏ ｈｔ ｎ Ｚｈ Ｇｕａ ｇ ｉ ｎ’ ｅｉｓ ｓｈｅｉ ｕｇ ｓｉ ｕ ｎ ｑ ａ ＳＰｏ ｔ ｃ
ａ ｓｈｅｉｓ ｓ ｓｅ ｗｉｈ ｈｉ ｅ ｔｃ ． ｅ ｔ ｔｃ ｙ ｔ ｍ ｔ ｓＰｏ ｃ ｉｓ
Ｋｅ ｒ ｓ ｙ ｗｏ ｄ ：Ｚｈ ａ ｇ ｉｎ；Ｐｏ ｔｃ ｕ Ｇｕ ｎ ｑ ａ ｅｉｓ；Ｗ ａ ｇ Ｇｕ ｗｅ ；ｉ ｈｅ ｉ ｎｃ ｎ ｏ ｉ ｎ ｒｔ ｅ；ｄ ｖ ｌ ｐ ｎ ａ ｅ ｅｏ ｍｅ ｔ
“
ｒ ａｍ ｈ ｏｙ” ａ ｄ Ｓ ｏ ｅ ｌ ｔｅ ｒ ｎ Ｏ ｎ； ａ ｒ ａ ｔ ｅ ｒ ｔｃ ｒ ｍｅ ｒ ａ ｄ ｐ ｏｏ ｎ ｔ ｏ ｈ ｓ ａ ｅ ｏ ｃ ｒ ｅ ｓ ｆ ｓ ｈ ｏ ｅｉ ｆａ ｗｏ ｋ ｎ ｒ ｆ ｕ ｄ ｈ ｕｇ ｔ ｒ ｃ ｎ ｅ ｎ ｄ，ｈｅ ａ
Ｚｈ ａ ｇ ｉ ｎ ｉｌｃ ｉａｌ ｒ － ａ ａ ｈ ａ ｅ ａ ｇ Ｇｕ ｗｅ’ ｅ ｔ ｅｉ ｈ ｕ ｈ ｓ ｔ ａ ｒ ｎ ｅ ｉａ ｅ ｕ Ｇｕ ｎ ｑ ａ ｄ ａｅ ｔｃ ｌ ｅ ｐ ｒ ｐ ｒ ｓ ｄ Ｗ ｎ ｏ ｉＳ ａ ｓｈ ｔｃ ｔ ｏ ｇ ｔ ｈ ｎ ｍｅ ｅ ｉ ｈ ｒｔｎｃ ． ｙ Ｆ ｒｔｏ ｌ， ｓ ｆ ｒ ａ ｈ ｓ ｅ ｃ ｎ ｕ ｃｉ ｎ ｆ ｐ ｅ ｒ ｒ ｃ ｎｃ ｒ ｅ ｉｓ ｆａｌ ａ ａ ｓ ｔ ｅ ｅ ｓ ｎ ｅ ａ ｄ ｆ ｎ ｔ ｓ ｏ ｏ ｔｙ ａ ｅ ｏ ｅ ｎ ｄ，Ｚｈ ａ ｇ ｉ ｎ ｐ ｒ ｖ ｄ ｏ ｏ ｕ Ｇｕ ｎ ｑ ａ ａ ｐ ｏ ｅ ｆ Ｗ ａ ｇ Ｇｕ ｗｅ ’ ｓ ｐｅ ｔｌ ｙ ａ ｓｈ ｔ ａｕ ｎ ｏ ｉ ｕ ｒ ｕ ｉｉ ｅ ｔ ｅ ｉ ｖ ｌ ｅ，ｂ ｓ ｄ ｏ ｉ ｈ ｈ ｅ ａ ｄ ｄ ａ ｔｓｉ ｉｅ ａ ｈ ｅ ｔ ｅｉ Ｓ ｔ ｃ ａ ｅ ｎ ｗｈ ｃ ｅ ｒ ｇ ｒ ｅ ｒｉｔｃ ｌｆ ｓ ｔ ｅ ａ ｓｈ ｔｃ ｔｒ ｅ ；ａ ｒ ａ ｉ ｓ ｃ ｎ ｅ ｎ ｄ，Ｚｈ ｅ ｐａ ａ ｈ ａ ｅ ｎ ｍｐ ｉ ｅ ｓ ｍｅ ｅａｉ ｅቤተ መጻሕፍቲ ባይዱｋ ｙ ｔｒ ｓ ｈ ａ ａ ｇ ｔ ｓ ｆ ｓ ｌｆ ｉ ｏ ｃ ｒ ｅ ａ ｅ ｕ ｒ — ｒ ｐ ｒ ｓ ｄ ａ ｄ ａ ｌ ｄ ｏ ｒ ｌ ｔ ｅ ｅ ｍｓ ｕｃ ｓ ｉ ｆ ｖ
朱光潜《论美》赏析
朱光潜《论美》赏析摘要：一、朱光潜简介及《论美》背景二、本书特点与价值三、书中的核心观点四、美的实践与应用五、总结与启示正文：一、朱光潜简介及《论美》背景朱光潜（1897-1986），原名朱光，字孟实，中国著名美学家、文艺理论家。
在美学领域，朱光潜有着丰富的研究成果和广泛的影响。
而《论美》则是他在1932年留学期间完成的一部著作。
这本书以轻松愉快的语言，深入浅出地向读者解释了美的本质、审美观念和艺术创作等方面的内容。
二、本书特点与价值《论美》作为朱光潜美学思想的代表作之一，具有以下特点：1.口语化：朱光潜运用了一种类似朋友间畅谈的口吻，使得抽象的美学理论变得生动易懂。
2.实例丰富：书中穿插了大量生动的例子，既有文学作品的分析，也有日常生活的观察，使得美学理论具有很强的可读性。
3.深入浅出：朱光潜将复杂的美学问题分解为一个个小问题，逐步剖析，让读者在阅读过程中逐渐理解美的内涵。
4.实践性强：书中不仅探讨了美的理论，还提出了许多切实可行的审美方法和艺术创作建议。
三、书中的核心观点1.美的本质：朱光潜认为，美是一种客观存在，是人类对自然和社会现象的一种审美评价。
2.审美观念：不同文化和历史阶段的审美观念有所不同，但都有其内在的合理性。
3.艺术创作：艺术创作应遵循自然规律，表达真情实感，注重形式美和内容美的统一。
4.审美教育：审美教育对于培养人们的审美能力和人文素养具有重要意义。
四、美的实践与应用在《论美》一书中，朱光潜提出了许多具体的审美方法和创作建议，如：1.观察生活：关注生活中的点滴之美，培养自己的审美眼光。
2.学习传统文化：借鉴古典艺术的精华，提升自己的审美修养。
3.注重情感表达：在创作中真实地表达自己的情感，使作品具有感染力。
4.注重形式美：在艺术创作中，形式美与内容美相辅相成，共同提升作品的价值。
五、总结与启示《论美》作为朱光潜美学思想的重要篇章，对于广大读者来说，既有理论指导作用，又有实践应用价值。
朱光潜《论美》赏析
朱光潜《论美》赏析摘要：一、引言1.朱光潜简介2.《论美》背景及重要性二、内容概述1.书中的主要观点2.文艺美学的探讨三、朱光潜的文艺美学思想1.美的本质2.艺术与现实的关系3.创作的自由与责任四、实例分析1.文学作品的美的体现2.艺术家的审美追求五、结论1.朱光潜的美学贡献2.对当代文艺创作的启示正文：朱光潜，我国著名的哲学家、美学家，他的著作《论美》是一部深入浅出、引人深思的文艺美学经典之作。
在这部作品中，朱光潜以平实的语言、独特的视角，对美的本质、艺术的创作与欣赏等方面进行了深入的探讨，为读者展现了一幅丰富多彩的美学画卷。
朱光潜在《论美》中提出，美是事物的本质属性，是人类对客观世界的独特认识和把握。
他强调，艺术创作不仅是表现美，更是对美的发现和挖掘。
在这一理念的指导下，朱光潜对艺术与现实的关系进行了深入剖析。
他认为，艺术并非脱离现实的空中楼阁，而是源于生活、高于生活的审美创造。
艺术家通过自己的才华和努力，将生活中的点滴之美提炼升华为艺术之美，从而使观众得以领略生活的美好。
在书中，朱光潜还谈到了创作的自由与责任。
他认为，艺术家在创作过程中应保持独立的精神品格，勇于创新，追求个性的表达。
同时，艺术家也要承担起传递真善美的责任，为社会贡献自己的智慧和力量。
这一观点在当今文艺创作中仍具有很强的现实意义。
朱光潜的《论美》中，还穿插了大量生动幽默的实例和精心筛选的经验，使得抽象的美学理论变得生动形象，易于理解。
例如，他通过分析文学作品，阐述了美的体现和艺术家的审美追求。
他指出，文学作品中的美不仅体现在故事情节、人物塑造上，更在于作者独特的审美视角和表达方式。
艺术家应努力寻找自己的审美追求，以此为引导，创作出具有个性和时代特色的作品。
总之，朱光潜的《论美》是一部具有深远影响力的美学经典。
它不仅概括了朱光潜的美学思想，也为当代文艺创作提供了有益的启示。
朱光潜的美学思想及其价值分析
摘要：摘要：提及朱光潜先生，很多人都会把他和教育家、文学家联系起来，其实他还是我国著名的美学思想家，其美学思想是我国近现代美学思想的重要组成部分，以朱光潜为代表的美学思想是我国美学界的灿烂明珠，本文主要以研究朱光潜的美学思想为主要内容，针对研究结果分析其美学思想的价值。
关键词：关键词：朱光潜;美学思想;价值一、朱光潜简介朱光潜先生的的美学思想是通过《无言之美》体现出来的，《无言之美》也是朱光潜先生关于美学的处女作。
朱光潜是我国著名的美学专家，朱光潜的美学思想的形成深受西方国家影响，而且随着时间的推移，他的美学思想也不断的变化，最终形成了具有中国特色的美学思想，而且还对中国的美学发展产生重大影响。
朱光潜是我国伟大的文学家、思想家、翻译家和教育家。
在文学界，朱光潜的美学思想推动了中国美学文化的发展和完善了中国美学思想体系;在翻译界，朱光潜翻译了大量的西方文学，例如《美学》《拉奥孔》和《文艺对话录》等，这对于促进中西美学思想理论的交流有着推动作品。
朱光潜对我国文化有着深入的研究，通过学习西方文化和理论创作了属于自己特点的美学理论，是我国美学思想和美学教育方面的开拓者。
二、朱光潜美学思想概述朱光潜先生接触文学初期，主要是以学习唯心思想为主，当时他喜欢的西方思想家有很多，《文艺心理学》是朱光潜先生著作的第一步关于研究文学的论文，该论文主要是从心理学角度出发，然后系统的、完整的对文学进行总结和概括。
通过《文艺心理学》朱光潜先生详细的介绍了国外大量学者对于美学的看法，这本书和同时间段的《谈美书简》在曾风靡全国。
朱光潜先生的美学思想不是一成不变的，而是随着时间的变化不断创新和完善，上个世纪40年代末，朱光潜的美学思想发生了第一次变化，他开始把美学思想和实践理论相结合，然后形成了具有朱氏风格的中国美学思想。
朱光潜的美学思想一直是其研究文学的基础，正是朱光潜美学思想的指导才让他在文艺界取得了巨大成绩。
西方文学和西方思想对于朱光潜美学思想的形成和发展有着积极的影响作用，而且朱光潜先生一般是通过阅读国外的文学获得的相关经验，所以他的著作里面无处不体系西方文学和思想。
朱光潜美学思想拾贝[论文]
![朱光潜美学思想拾贝[论文]](https://img.taocdn.com/s3/m/5e08f029192e45361066f53e.png)
朱光潜美学思想拾贝摘要：本文从“直觉”、“距离”“移情”三个维度，对朱光潜《文艺心理学》中的美学观点进行细微解读，运用贴近生活的例子，尝试对看似艰深的美学做出世俗化解释。
用最通俗的语言解释“美”是怎样产生的。
关键词：直觉距离移情朱光潜被誉为“美学大师”，著有《文艺心理学》、《西方美学史》、《悲剧心理学》、《谈美》等多部文艺理论著作。
其美学理论虽未能成为主流文学的佼佼者，但不失为文艺理论界的一朵奇葩，为世人所瞩目。
朱光潜在一九三六年由开明书店出版的《文艺心理学》序言中曾写过这样一段自白：“我原来的兴趣中心第一是文学，其次是心理学，第三是哲学。
因为喜欢文学，我被逼到研究批评的标准，艺术与人生，艺术与自然，内容与形式，语文与思想等问题；因为喜欢心理学，我被逼到研究想象与情感的关系，创造和欣赏的心理活动，以及文学趣味上的个别差异；因为喜欢哲学，我被逼到研究康德、黑格尔和克罗齐诸人的美学著作。
”广泛的兴趣，是朱光潜在美学研究领域具备了得天独厚的条件。
朱光潜幼时接受了近十年的私塾教育，有十年时光都在进行议论文写作，这使他练就了出色的文笔，同时具备了深厚的古代文学功底。
他曾在港大文学院就读，并赴英、法留学，精通英语、法语、德语，翻译了三百多万字的作品，尤以黑格尔的巨著《美学》享誉国内。
朱光潜的美学理论在学习西方文学、哲学、心理学理论的基础上，巧妙地融合进了中国元素，成为沟通中外文学的桥梁。
他的美学理论是嫁接西学和中国文学的硕果，深入浅出的论证，通俗易懂的语言，符合中国读者的审美心理，为他赢得了不朽的声望。
在《文艺心理学》中，朱光潜以直觉说、距离说、移情说来解释美是怎样产生的。
他指出美的本质是“用志不纷，乃凝于神”。
认为“美感经验就是凝神的境界”[1]。
在这种境界中，人们不但“忘却欣赏对象以外的世界”，并且忘记“自己的存在”。
这种美学思想既和我国传统哲学中的“物我合一”一脉相承，又受到叔本华哲学思想的影响。
叔本华以为“人生大患在有我，人人都是“自己意志的奴隶”。
朱光潜美学思想总结
朱光潜美学思想总结朱光潜是20世纪中国美学界的重要人物，他对中国传统文化进行深入研究，并结合西方美学思想，形成了独特的美学思想体系。
以下是对朱光潜美学思想的1000字总结：朱光潜的美学思想以中国传统文化为基础，注重对传统文化的挖掘和传承。
他主张以传统文化为根基，既要继承传统，又要开拓创新。
他认为传统文化中蕴含着丰富的智慧和美学体系，有助于培养个体的审美情趣和品味。
他对传统文化的研究主要集中在文学、绘画和艺术理论方面，他尤其重视唐宋文化的研究，认为唐宋文化是中国美学的巅峰之作。
朱光潜美学思想的核心观点之一是“和谐之美”。
他认为和谐是美的基本属性，也是美的最高境界。
和谐之美是指一种全面和谐、多样和谐、内外和谐的美感体验。
他认为一切美的事物都具备和谐之美，包括音乐、绘画、建筑等艺术形式，以及人与自然、社会关系等方面的和谐。
他强调，和谐之美是追求美感的基本准则。
朱光潜在美学思想中还提出了“双幂”美学理论。
“双幂”美学理论是他对美的本质和特性的解释。
他认为美是存在于客观事物和主体感知中的一种客观性和主观性的统一，美的产生需要客观事物的美质和主体的感知能力共同作用。
他认为，美有两种姿态，一种是事物本身的美质，另一种是主体的美感体验。
只有在这种双重的美感体验中，美才能得以实现。
朱光潜在美学思想中还强调了“情感”的重要性。
他认为，情感是美的核心和灵魂，只有情感的参与和体验，才能真正感受到美的魅力。
他主张以情动人，以情感化，以情境、意境、画面和形象的堆积来表现美。
他提出了“省思贵在情，作品美在情”的主张，强调情感的质量和深度对美的表现具有决定性作用。
朱光潜美学思想中还探讨了审美的主体和客体问题。
他认为，审美活动是主体和客体相互作用的结果，主体是感知和理解美的人，客体是被感知和理解的事物。
他强调主体的能动性和创造性，主张审美是主体积极主动地与事物进行交流与感悟的过程。
他还提出了“心物交感”的观点，认为美的产生需要主体的投入和参与，要求主体具备一定的审美素质和修养。
朱光潜美学思想中的“真理性”问题
作为 二十世 纪著 名 的美学 家 ， 朱 光潜先 生一 生致 力于美 学研 究 ， 兢 兢业业 ， 笔 耕不辍 ， 为 现代 中 国美 学 研究 留下 了丰 富 的遗 产 。其思想 建 构于 中国社会 的现 代 转型 时期 ， 因此 现代 性 的观 念 在其 思 想 中有 鲜 明 的表 现 ， 尤其重 要 的一点 即是对 “ 生命 问题 ” 的重新探 求 。换 言 之 ， 朱光 潜在 其美 学思想 中回应 了现代意 义 下 的生命 实现 问题 ， 而这 一方 面正是 被学术 界所 忽 略 的一点 。我 们认 为 ， 朱 光潜 在 克 罗 齐美 学 的影 响下 ， 不 仅重新 界定 了现 代意 义下 的生命 内涵 ， 而且认 为美 ／ 艺 术是 人 的生 命之 真 的持存 ， 是 生命 应 然 的存在 状 态 。其美 学思 想重 要价值 就体 现 于其思 想所具 有 的“ 现代 性” 视 阈。
孟 妹 芳
（ 湖州职业技术学院 ， 浙江 湖州 ３ １ ３ ０ ０ ０ ）
摘
要： 朱 光 潜 在 其 心 理美 学 思 想 的 构建 过程 中 ， 学 界 往 往 将 研 究 的 视 野 投 向其 美 感 经 验 论 的 研 究 中 ， 着 重
于其 美 在 美 感 经 验 中获 得 规 定 性 的思 想 ， 而 忽 视 了其 思 想 中更 为 重 要 的一 面 ， 即 美 之 于生 命 的 重 要 性 一 审 美 的 真 Байду номын сангаас性 问题 。在 朱 光 潜 看 来 ， 美 是 人 的 生命 之 真 的持 存 ， 是 生 命 应 然 的存 在 状 态 。 关键 词 ： 朱光潜 ； 美 ；美 感 ； 生 命 ；情感
浅析朱光潜悲剧美学思想
浅析朱光潜悲剧美学思想作者：杨晶来源：《文艺生活·文海艺苑》2014年第08期摘要：朱光潜是我国著名的美学家，他终生致力于美学的研究工作，其所著的《悲剧心理学》一书，对我国的悲剧美学的发展具有重要意义。
本文首先讨论了朱光潜悲剧美学思想的来源，其次对朱光潜的悲剧美学理论进行了全面的概括和总结，最后对朱光潜的悲剧美学思想进行了评价。
关键词：朱光潜；悲剧美学；美学思想中图分类号：B83 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）24-0273-02朱光潜是我国最著名的美学家之一，他的美学思想和理论对我国进现代美学的发展具有重大意义，他的一生撰写了许多美学方面的书籍，代表作有：《悲剧心理学》、《美学和中国美术史》、《变态心理学派别》、《文艺心理学》、《西方美学史》等。
他为我国美学理论的完善与发展做出了不可磨灭的贡献。
一、朱光潜美学思想的来源要想研究朱光潜的悲剧美学思想，就要知道朱光潜的美学思想从何而来，通过对《悲剧心理学》一书的研究发现，他的悲剧理论来源于西方悲剧理论，但他并不是一味全盘接受西方美学理论，而是在批判中继承，并结合中国传统的儒家思想，从而创造出自己的悲剧美学思想。
朱光潜的美学思想主要来源于以下几个方面：（一）亚里士多德亚里士多德是世界悲剧史上不可或缺的人物，他的悲剧思想对后世许多哲学家产生了巨大影响，朱光潜也不例外。
对朱光潜影响最大的就是亚里士多德的“净化论”。
亚里士多德认为悲剧具有净化人心的作用，悲剧可以消除怜悯和恐惧这两种情感中让人痛苦的部分，从而使人的心情得到放松，达到净化作用。
朱光潜批判的接受了这种看法，他认为，悲剧可以缓和一个人的情绪，让人们合理的宣泄怜悯和恐惧这些负面情绪。
但是悲剧只能缓和这些情绪，却达不能净化它们。
（二）黑格尔黑格尔是世界哲学史上的标志性人物，他的辩证法对后世产生了广泛而深刻的影响，他将辩证法引入悲剧理论之中，提出“戏剧冲突论”。
就是在特定的情境下，人物的性格会受到对立的、分裂的两种普遍力量的影响，至于这两种普遍力量是什么，需要和实际情境相结合。
【课外阅读】三看朱光潜的美学思想
【课外阅读】三看朱光潜的美学思想北京大学已故教授朱光潜先生是我国著名的美学家，他和宗白华先生被称为20世纪我国美学的双峰。
朱先生从事美学研究60多年，著、译宏丰。
研究朱先生的学术历程，可以写出很厚的专著。
事实上，我国已经出版了多种研究朱先生的专著。
在这里，我仅挑出三个问题来讲。
“以出世的精神，做入世的事业”“以出世的精神，做入世的事业”就是以淡泊名利的精神，孜孜不倦地从事学术文化事业，只求满足理想和情趣，不斤斤计较于利害得失。
朱光潜先生1897年生于安徽桐城。
桐城古文学派曾在清朝辉煌过200多年。
朱先生就读的桐城中学，就是桐城派古文家吴汝纶创办的。
在中学老师的熏陶下，朱先生对中国古诗产生了浓厚的兴趣，并写得一手很好的文言文。
中学毕业后，他在武昌高等师范学院中文系学习了一年，然后到香港大学学教育。
香港大学毕业后，朱先生先后在上海吴淞中国公学、浙江上虞春晖中学和上海立达学园当了3年教员。
这时候结识的同事朱自清、丰子恺、叶圣陶等成为朱先生终生的挚友。
1925年朱先生赴欧洲留学，先后在英、法的爱丁堡大学、伦敦大学、巴黎大学、斯特拉斯堡大学学习8年，以《悲剧心理学》获博士学位。
“以出世的精神，做入世的事业”是朱先生旅欧第二年、即1926年在一篇文章中首先提出来的，以后他多次重复过。
从中国传统文化的观点看，这句座右铭是儒家精神和道家精神的结合，也是一种审美的境界。
在20世纪40年代的《谈修养》中，朱先生专门说到儒家的入世精神，对孔子的执着精神和人格力量十分推崇。
他写道：“例如孔子，他是当时一个大学者，门徒很多，如果他贪图个人的舒适，大可以坐在曲阜过他安静的学者的生活。
但是他毕生东奔西走，席不暇暖，在陈绝过粮，在匡遇过生命的危险，他那副奔波劳碌凄凄惶惶的样子颇受当时隐者的嗤笑。
他为什么要这样呢？就因为他有改革世界的抱负，非达到理想，他不肯甘休。
”有一次孔子叫子路向两位在乡下耕田的隐者问路，隐者听说是孔子，就告诉子路说：如今世道到处都是一般糟，谁去理会它，改革它呢？孔子听到这话叹气说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
朱光潜美学教育思想分析-高等教育论文-教育论文
朱光潜美学教育思想分析-高等教育论文-教育论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——一、教育，朱光潜一生事业的起点作为美学大师的朱光潜先生早已为世人所熟知，但作为一个长期对教育同样倾注热情的教育家朱光潜先生则往往为人所忽视，事实上朱光潜先生的教育思想同样值得后人关注，这不仅是因为他早年就读于武昌高等师范学校，后又在英法留学过多年做过多年的学生，在吴淞的中国公学、上虞的春晖中学当过教师;更因为他的成名作是写给学生的《给青年的十二封信》这本小册子太著名了以至于还有人用朱光潸的名字写了《给青年的十三封信》来模仿［1］418－422而非后来大家所熟知的美学巨著，并从这个点开始，作者在美学道路上前行的同时依然不忘对于教育的关注。
笔者根据安徽教育出版社出版的20卷版的《朱光潜全集》(本文所采用的文字皆出自安徽教育出版社19871996间出版的《朱光潜全集》，未采用中华书局的2012《朱光潜全集(新编增订本)》版)粗略统计了一下，与教育有关的较为系统的作品有:《给青年的十二封信》、《谈美》、《谈修养》、《谈美书简》，其余一些有关教育的文字则以谈话计划等方式出现，如《在道尔顿制中怎样应用设计教学法》、《私人创校计划》、《谈出洋留学》等二十余篇，这还不包括作者专门对语文及文学的专门论著，如《谈文学》等文章。
比较有意思的是当代学者周红发现了未被收录在全集中的四篇朱光潜先生的佚文竟全部都是与教育有关。
［2］95－97从写于20世纪20年代的《给青年的十二封信》到写于作者晚年80年代初的《谈美书简》为止，作者对于教育的关注度至少长达一个甲子的时间，所以，朱光潜先生也可以说是当之无愧的教育家，或者确切地说是美学教育家。
二、读书，弥补个体人生不足的良方一般而言，教育本该具有两大功能:对社会的批判功能，即柏拉图所说的牛虻作用;对于个体精神的引领升华，以保持对于物化的世俗社会的距离与抵抗。
当然在教育活动实施的过程中，教育对象作为一个个的主体存在在参与教育活动时也表现出不同的适应性和排斥性，这种能力的来源自然是多渠道的，通过读书以便在一定程度上修复教育的传统功能就是渠道之一。
朱光潜的美学观点
朱光潜的美学观点
朱光潜是中国现代美学的重要代表之一，他的美学观点深受传统文化的影响，同时也受到西方美学思想的启发。
他对美学的研究主要集中在艺术哲学、审美心理和审美教育等方面。
首先，朱光潜强调了艺术的观念与审美的观念的区别。
在他看来，艺术是人类通过艺术创作表达自己内心感受的一种方式，而审美则是对艺术作品的欣赏和鉴赏。
他认为，艺术家通过作品传递自己的情感和思想，而观众则通过欣赏艺术作品来获得审美享受。
其次，朱光潜提出了“审美情感”的概念。
他认为，审美情感是人类对美的感受和体验，在艺术作品中体现出来。
朱光潜强调，审美情感是一种高于日常生活的感受，它能够带给人们深刻的思考和内心的满足。
朱光潜还关注艺术的价值问题。
他认为，艺术具有独特的价值和意义，是人类文明的重要组成部分。
他强调艺术的自由和创造性，认为艺术家应该有发挥个人才华和创造力的空间，同时也应该关注社会和人类的利益。
此外，朱光潜对审美教育的重要性有着深刻的认识。
他主张通过艺术教育培养学生的审美能力和审美情操，使他们能够更好地欣赏和理解
艺术作品。
朱光潜认为，艺术教育不仅仅是传授技法和知识，更重要的是培养学生的审美眼光和审美能力，使他们能够积极参与到艺术创作和欣赏中去。
总体而言，朱光潜的美学观点强调了艺术与审美的区别，强调了审美情感和艺术的价值，同时也关注了审美教育的重要性。
他的美学思想对于中国现代美学的发展产生了深远的影响，为人们更好地理解和欣赏艺术作品提供了重要的理论基础。
试析朱光潜前期美学思想中的辩证唯物主义色彩
美学史研究 29
值 评 价 性 认 知 ”。 接 下 来 ， 笔 者 将 用 这 个 结 构 与 朱 光 潜 先生《文艺心理学》中的其他概念进行结合与补充（如 图 1）。
六、美的特征：情感与形象性
根据图 1，我们可以了解到美作为一种价值，是在实 践的基础上产生的。实践是美的源泉，但是实践并不是美 的本质。当代马克思主义认为，善与美同属于价值，“真” 虽然指的是不以人的意识而转移的客观规律，但人类发现 和认识规律，终究要在建立在实践的基础之上。可以说，真、 善、美三者的源泉皆为实践。
朱光潜先生是推动中国现代美学发展的一代宗师，目 前对于朱光潜美学思想的研究，往往以 20 世纪的美学大讨 论为分界，将其划分为前期与后期两个阶段。朱光潜前期 美学理论也被称为“心理美学”，《文艺心理学》是其前期 美学理论的代表之作。在美学大讨论之后，朱光潜先生开 始学习马克思主义，对自己早期的唯心主义美学思想进行 批判，并运用唯物辩证法与唯物史观来分析美学问题，形 成其后期以《谈美书简》为代表的“哲学美学”理论。
（二）美的特征在意识调控生理和心理行为方面也有 其特殊性，主要体现在朱光潜从美的创造与欣赏角度指出 的生理学常识：节奏感、移情作用与内摹仿，并且这些心 理与生理学观点始终贯穿朱光潜美学思想的始终。
（一）美的特征首先表现在目的性上。上文中已经提 到，从意识目的性的角度来说，区别于功利、实用的“善” 和理性、客观的“真”。在将“美”作为目的时，人的态度 是“无所为而为”的。在求“美”的活动中关注的重点放 在了情感和形象之上，这也与重视功能，物质属性的“善” 和重视逻辑，客观规律的“真”加以区分。所以，情感和 形象性是美的首要特征。
的美学研究之路： 回顾自己美学思想的发展，大致可以分解放前和
解放后两个阶段，解放前我对当时西方流行的美学论 著 ( 从最古的到最新的 ) 涉猎过一些……来源当然是 资产阶级的，立场基本是唯心主义的……解放后特别 是美学批判和讨论以后，我才开始认真地钻研马列主 义，并且试图运用历史唯物主义和辩证唯物主义来探 讨一些关键性的美学问题。[1] 作者说明 18-19 对于朱光潜先生在学术上的转型，部分学者认为，是 其迫于政治压力的无奈之举。也有学者认为，是其前期主 观唯心主义思想含有内在的矛盾，导致其难以自圆其说， 从而转向了马克思主义，形成了以马克思主义为基础的哲 学美学。 笔者以为，朱光潜的美学思想虽可分为前期与后期两 个阶段，但实不可割裂前后两个阶段的美学思想。他之所 以可以对前期的心理美学进行扬弃，并转型为以马克思主 义为基础的哲学美学，说明其前期的美学思想中必然有辩 证唯物主义的色彩。 本文主要基于当代马克思主义哲学原理，将之与朱光 潜先生前期的美学思想进行对比以及补充，以此来试析朱 光潜先生前期美学思想中的辩证唯物主义色彩。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
潜以 编创结合实现编辑意图的思想核心。
正因为朱光潜勤于写作， 出了不少精品 特别是写出了真知灼见的思想杂谈， 他 所以 主编的 《 文学杂志》以及 《 民国日 文艺》 报 等报刊质量很高， 很受读者的欢迎。 他在抗 战前主编的 《 文学杂志》， 每期行销都在两 万份以上， 给读者留下了深刻的印象。 事隔 10 年，还有很多读者打听它有无复刊的消 息。 1948年他主编天津 《 民国日 文艺》 报 几 近一年， 在文艺界也产生了很大影响。 当年
构中， 作者侧重具体产品的创造， 而编辑侧
重整合 装、 成媒 创 1 朱 潜认 组 构 介的 造[}。 光
为，自己会写是报刊编辑的基本功和素质。 编辑自己勤写， 会写， 而且能写出精品， 才 能得心应手地编出好的报刊， 不仅可以给投 稿者以更好的帮助， 而且能使整个报刊风格 统一，提高整个报刊的质量。 朱光潜的编辑活动是与他的创作活动 相伴的。 在二十多年的编辑生涯中， 朱光潜 在自己和他人主持的多家报刊上发表过大 量的文艺论文、 杂感、 书信等作品。 在这篇 论文中，我以他主编和实际参与编辑的刊 物上的创作为研究范本，探讨他编创结合
主编
参与筹备
筹备、主编
《 文学杂志》
《 工作》
半月刊
不定期 月刊
合作编辑
合作编辑 编委 筹备、主编
编委 主编 主编
《 现代文录》
《 独立时论》 《 文学杂志》 ( 复刊)
《 周论》
月刊
周刊
1947 年 6 月— 1948 年 1948 年 1 月 16 日 — II 月 19 日
1948 年
( 华北日 报) 副刊 《 民国日 文艺》 报
期中又分别撰文《 望舒诗稿》 《 、 (谷》 、 桥》 《 和 (落日 光》》。除此以外，每一期的杂志 上都有朱光潜先生的 《 编辑后记》。 在当时 烽火连天的战争背景下， 对于一个独立主编
编者， 文化信息的 接受者即 读者(受众)。 在
社会文化关系中， 编辑和作者的关系本质上
是社会与创作个体的关系， 在文化产品的建
用。 但很少有人注意到朱光潜先生还是一位 经验丰富的报刊编辑。 朱光潜先生有着几十年的编辑生涯， 在 他的编辑生涯中， 曾先后创办和主编过多种 著名报刊， 是一名十分尽责的编辑， 为我国
现代报刊事业作出了 杰出的贡献 ( 见表 I ) . 本文通过朱光潜编辑生涯的回顾， 对朱光潜
的编辑美学思想进行了粗浅的研究。
朱 光潜自 1921年发表 他的白 文处女 话
作《 福鲁德的隐意识说与心里分析》开始， 到1986年在北京病逝， 前后七十多年的时间 里一直孜孜不倦、 笔耕不辍。 厚重的二十卷 《 朱光潜全集》 可见一斑。 他的文章大量的 涉及有关文艺、 社会问题、 政治、 教育甚至 自 然科学等问题。 先从《 一般》 谈起。 尽管《 一般》 于1926 年9月问世之时，朱光潜己经离开上海赴英 国留学， 但他在第一卷前两期连载了 《 旅英 杂谈》， 还遵编辑的约稿在 《 一般》上发表 了《 给青年的十二封信》 此后还发表了《 。 雨 天的书》、 《 英法留学的情形》等作品。 在1937年主编 《 文学杂志》 期间， 朱光 ‘ 潜在创刊号上发表了一篇“ 刊词” 题为 《 ， 我 对<文学杂志>的希望》 (收入了 《 我与文学 及其他》 并改题为 《 ， 理想的文艺刊物》) 。 朱光潜指出: “ 我们对于文艺思想运动的基
美学的开拓者和奠基者之一。 提起他， 人们 首先想到的是他的 《 悲剧心理学》 《 、 文艺心 理学》 《 、 诗论》和 《 西方美学史》等美学著 作。此外，他还翻译了黑格尔的 《 美学》 ， 克罗齐的 《 美学》 ，莱辛的 《 拉奥孔— 论 画与诗的界限》 ，柏拉图的 《 文艺对话录》 ， 爱克曼的 《 歌德谈话录》 等。 这些论著和译 作对奠定我国美学研究的基础具有重要作
朱光潜编辑美学思想论
夏 洁 ( 四川省社会科学院 文学所 ，四川 成都 610072 )
摘 要: 朱光潜 ( 1897- 1986) 先生是我国 现代美学的开拓者和莫基者之一 他为 中国 现代美学的发展作出了 打下了坚实的基础. 但牙少有人注意到朱光潜先生还是 民 一位经验丰富的报刊编辑. 在他的几十年的 编辑生涯中，曾 先后创办和主编过多 种著名报刊， 是一名十分尽责的编辑， 为我国 现代报刊事业 作出了 杰出的贡献. 本 文通过朱光潜编辑生涯的回顾，对朱光潜的编辑美学思想进行了 粗浅的研究. 关键词: 朱光潜; 编辑 ; 报刊 朱光潜 ( 1897-1986) 先生是我国现代
的思想 。
刊物的编辑人来说，实属不易。1947年6月 《 文学杂志》 复刊到1948年再度停刊， 朱光 潜一直担任主编。 《 在 文学杂志》复刊号上
发表 《 复刊卷头语》，以后又陆续发表 《 诗 的难与易》 《 、看戏与演戏一两种人生理想》 、 《 生命》、 《 苏格拉底在中国 (对话) 》、 《 现代中国文学》、 《 诗的意象与情趣》等 多篇文章。彰显朱光潜旺盛的创作力。 《 工作》 期间， 作为编委的朱光潜先后 发表了 《 露宿》、 《 花会》、 《 再论周作人 事件》等3篇文章。 主编 《 民国日 文艺》 报 期间， 先后为副 刊发表 《 刊物消毒》 谈报章文章》 日 、《 、《 记》、 《 随想录》 《 诗的格律》等文章。 对于一份报刊而言， 编创结合不是简单 的编辑搞创作， 在这种形态下， 编辑虽然同 时具有作者的身份， 但他创造作品是在编辑 宗旨的指导下自 觉地实现编辑意图的一种 行为， 是亲手制造“ 文化产品的零部件” 以配 合和完善整个文化产品的“ 整合组装” 的行 为。 所以， 编创结合的实质是报刊编辑以 创 作者的身份为他的编辑目的服务， 这是朱光
周刊
1948 年 2 月2 日 ( 第 113 期) - 12 月 I1 日
( 第 156 期)
一
187 一
1 编辑与创作结合是编好期刊的有力手段 编辑活动涉及三种文化角色: 精神文化 产品的原创者即作者， 作品的二次创造者即
本态度，用八个字概括起来，就是‘ 自由生
发， 由 论”I 。 《 学杂 》 前四 自 讨 } 在 文 志 的 [2
表 1 1923-1949 年朱光潜参编刊物一览表 ( 按参编时间为序)
序号
刊名 刊期
参编时间
参编形式
《 旬刊》
《 一般》
旬刊 月刊 月刊
1923 年夏- 1924 年夏 1926 年 9 月一 1929 年 12 月 1937 年 5 月— 1937 年 8 月 1938 年 3 月
1946 年 12 月 1947 年