高中语文统编版必修下册第一单元4《子路曾皙冉有公西华侍坐+齐桓晋文之事+庖丁解牛》作业含解析+课件

D．南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》 《中 庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世(如明、清两代) 科举考试八股文的唯一取材依据。
解析：孟子是孔伋的再传弟子。
二、课内阅读 阅读下文，完成 9～13 题。 曰：“……今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕 者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂， 天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。 我虽不敏，请尝试之。”
这个故事告诉我们：
示例一：真才实学不是靠衣着来装扮的，形式不能取代实质。 示例二：一种思想、学说或职业吃香与流行后，就会有人弄 虚作假，附庸风雅，借以谋取私利。 示例三：当权者应有明辨真伪的眼光，不能只满足于表面繁 荣。
齐桓晋文之事
一、积累运用
1．下列加点字注音全都正确的一项是( C )
A．衅．钟(xìn) 数．罟．(cùɡǔ) 忖．度．(cǔn duó) 彼恶．知之(è) B．供．养(ɡōnɡ) 便．嬖．(biàn bì) 赴诉．(sù) 弃甲曳．兵(yè) C．商贾．(ɡǔ) 饿莩．(piǎo) 放辟．(pì) 邪侈．(chǐ) D．赡．养(zhān) 衣．帛(yì) 庠．序(xiánɡ) 孝悌．(．tì)
解析：A 项，“恶”应读“wū”；B 项，“便”应读“pián”； D 项，“赡”应读“shàn”。
2．下列各句中，全含通假字的一组是( C )
A．①无以，则王乎 ②对曰：“将以衅钟。” B．①盖亦反其本矣 ②挟太山以超北海 C．①王说 ②然后从而刑之，是罔民也 D．①愿夫子辅吾志 ②行旅皆欲出于王之涂
是，这种幸福观错在② 把物质享受与精神快乐对立起来 ，发
展到极端，就是禁欲主义。道家幸福观主张对物质财富、生死寿 夭等都持淡泊态度，注重人之本性的内心的幸福，对于儒家幸福
观③ 是一种补充 。
解析：空①，要与特点二在表达内容和形式上形成对应；空 ②，是对颜回清苦的生活与精神快乐的提炼；空③，是道家幸福 观与儒家幸福观的关联理解。
12．阅读下面这则故事，写出它的寓意。 鲁哀公对庄子说：“我们鲁国儒士很多，唯独缺少像先生这 样从事道术的人才。”庄子不以为然地说：“别说从事道术的人 才少，就是儒士也很缺。”鲁哀公反问庄子：“你看全鲁国的臣 民几乎都穿戴儒者服装，能说鲁国少儒士吗？”庄子说：“我听 说在儒士中，头戴圆形礼帽的通晓天文，穿方形鞋的精通地理， 佩戴五彩丝带系玉玦的遇事清醒果断。但造诣很深的儒士平日不 一定穿儒服，着儒装的人未必就有真才实学。您如果认为我判断 得不正确，可以在全国范围内发布命令，身穿儒服却没有真才实 学的冒牌儒士一律问斩！”鲁哀公采纳了庄子的谏言，在全国张 贴命令。不过 5 天，鲁国上上下下再也看不见穿儒服的“儒士” 了。
B．孟子 30 岁左右收徒讲学，44 岁开始周游列国，晚年回 到家乡讲学著述，直到去世。元文宗时他被封为“亚圣”。
C．《孟子》共七篇，由孟轲及其弟子编成，分别为《梁惠王》 《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都 分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育 思想等。
A．耕者皆欲耕于王之野 B．申之以孝悌之义 C．商贾皆欲藏于王之市 D．吾惛，不能进于是矣
解析：A、B、C 三项均为状语后置句，D 项为一般句式。
7．下列句中加点词的解释，不正确的一项是( A )
A.不 宜识 乎有 百姓诸．之谓我爱．也
诸：之 爱：吝惜，舍不得
B.诚以．有小百易姓大者，彼恶．知之
诚：的确 恶：怎么、哪里
A．曾皙的出场不同于别的弟子，子路等人坦陈志趣时，曾 皙一边聆听孔子与他们的对话，一边悠然自得地鼓瑟，这一举动 恰好反映了当时师生和谐对话的气氛。
B．孔子提问曾皙时，曾皙鼓瑟正接近尾声，他铿的一声把 瑟放下，站起来回答，这些似乎很平常的动作描写，却生动地显 现了曾皙洒脱而又知礼的形象。
C．曾皙的答词不同于一般，他用非常理性的语言述说他的志 向，表现出他高于其他几位弟子的地方。
解析：A 项，①“以”同“已”，②无通假字；B 项，①“盖” 同“盍”，“反”同“返”，②无通假字；C 项，①“说”同 “悦”，②“罔”同“网”；D 项，①无通假字，②“涂”同 “途”。
3．下列句中加点词语的解释，不正确的一项是 A．我虽不．敏．，请尝试之 不敏：愚钝
B．俯足以畜妻．子． 妻子：妻子和儿女
解析：如：或者。
7．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是 ( D )
A．以．吾一日长乎尔 毋吾以．也 B．千乘之．国 赤也为之．小 C．为．国以礼，其言不让 为．积威之所劫哉 D．舍瑟而．作 毕礼而．归之
解析：A 项，介词，因为/动词，用；B 项，结构助词，的/ 代词，指诸侯；C 项，动词，治理/介词，表被动；D 项，都是 连词，表顺承。
2．与“夫子何哂由也”中的“何”意思相同的一项是( B )
A．何．伤乎？亦各言其志也 B．且许子何．不为陶冶 C．夫三子者之言何．如 D．宗庙会同，非诸侯而何．
解析：B 项和例句都意为“为什么”。A 项，意为“什么”； C 项，与“如”连用，意思是“怎么样，如何”；D 项，意为“什 么”。
3．下列各句从句式角度看与其余三句不一样的一项是( C )
解析：超：越过。
5．下列句子中加点词的用法，相同的一组是( A )
A．①寡固．不可以敌众，弱固不可以敌强 ②臣固．知王之不忍也 B．①若无罪而就死地，故以．羊易之也 ②挟太山以．超北海 C．①王无异于．百姓之以王为爱也 ②此心之所以合于．王者 D．①吾力足以举百钧，而．不足以举一羽 ②莅中国而．抚四夷
C．申之以孝．悌．之义 孝悌：孝敬父母，敬爱兄长
D．是．故．明君制民之产 是故：就是这个缘故
解析：D 项，是故：因此，所以。
( D)
4．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( B )
A．若无罪而就．死地 就：走向 B．挟太山以超．北海 超：超过 C．度．，然后知长短 度：计量长短 D．无恒．产而有恒心者 恒：长久
曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
6．下列各句中加点词的意思解释不正确的一项是 ( B )
A．其言不让． 让：谦让 B．方六七十，如．五六十 如：像 C．千乘之国，摄．乎大国之间 摄：夹处 D．吾与．点也 与：赞成
解析：A 项，①②都是副词，相当于“本来”。B 项，①介 词，表方式，相当于“拿”“用”；②连词，同“而”。C 项， ①介词，引出动作的对象，相当于“对”；②介词，引进动作的 对象，可不译。D 项，①连词，相当于“却”；②连词，连接并 列关系的词组。
6．下列各句句式与其他三项不同的一项是 ( D )
译文：有一千辆兵车的诸侯国，夹在(几个)大国的中间，有 (别国)军队来攻打它，接连下来(国内)又有饥荒；我治理它，等 到三年后，可以让百姓人人(都)有勇气，而且懂得道理。
(2)莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂， 风乎舞雩，咏而归。
译文：暮春的时候，春天的衣服已经穿上了，成年人五六个， 小孩六七个，到沂水边沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。
三、语言表达 11．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语 意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个字。
儒家幸福观主要体现在关于人生理想的论述当中，其特点一
是① 精神快乐重于物质享受 ，二是社会幸福重于个人幸福。
孔子是对于物质享受与精神快乐两相兼顾的人，但更重视后者。 他的学生颜回，日子过得很苦，但是“一箪食，一瓢饮，在陋巷， 人不堪其忧，回也不改其乐”。孔子对这种幸福观极为赞许。但
课时作业1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 齐桓晋文之事 庖丁解牛
第一课时 基础巩固
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
一、积累运用
1．下列句子中没有通假字的一项是( B )
A．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 B．千乘之国，摄乎大国之间 C．莫春者，春服既成 D．乌江亭长檥船待 解析：A 项，“希”同“稀”；C 项，“莫”同“暮”；D 项，“檥”同“舣”。
“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫， 愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎 沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。”
解析：①②助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当 于“然”。③助词，用在句中表示停顿、舒缓语气，不译；④助 词，用在句末，表示疑问，呢。
二、课内阅读 阅读下面的文言文，完成 6～10 题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’ 如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅， 因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使 足民。如其礼乐，以俟君子。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因 无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而 刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民 之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免 于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不 足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣： 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜， 无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家 可以无饥矣；谨庠序之数，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道 路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
D．曾皙的理想蓝图符合儒家礼仪之邦的治国理想，深深地打 动了孔子，因而孔子喟然而叹。这喟叹既表现了孔子对曾皙言志 的赞许，又表现了孔子对曾皙勾画的理想境界的向往，师生之间 得到了感情上的交流与共鸣。
解析：曾皙没有用理性的语言述说他的志向，而是以形象的 语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。
10．翻译文言文中画横线的句子。 (1)千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由 也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
8．下列各组句子属于孔子评论弟子“志”的一组是( B )
①比及三年，可使有勇，且知方也
②赤也为之小，孰能为之大
③夫子何哂由也
④非诸侯而何
⑤吾与点也
A．①②⑤
B．②④⑤
C．①③④
D．②③⑤
解析：①是子路的“志”，③是曾点询问孔子为何笑子路。
9．下列关于孔子和曾皙的对话，理解不准确的一项是( C )
C.不今为也者制．与民不之能产者之形．，何以异
形：表现 制：规定
D.谨殆．．庠有序甚之 焉教，申之以孝悌之义
谨：重视 殆：恐怕，可能
解析：A 项，诸：“之乎”的合音词。
8．下列文学常识表述错误的一项是( A )
A．孟子(约前 372—前 289)，名轲，字子舆，战国时邹(今山 东邹城)人。儒家学派的代表人物，曾受业于孔伋(孔子的孙子)的 再传弟子。
A．居则曰：“不吾知也！” B．如或知尔，则何以哉 C．异乎三子者之撰 D．何伤乎？亦各言其志也
解析：C 项是状语后置句。其余三句均是宾语前置句。
4．下列句中加点词的活用类型与例句相同的一项是( A )
例句：风．乎舞雩 A．曾皙后． B．比及三年，可使足．民 C．比及三年，可使有勇．，且知方也 D．赤也为之小．，孰能为之大 解析：例句是名词作动词，吹风、乘凉。A 项，名词作动词，
落在后面；B 项，是形容词的使动用法，使……富足；C 项，形
容词作名词，勇气；D 项，形容词作名词，小相。
5．下列对加点词词义判断正确的一 ④求 夫子 也．何 为哂 之由 小也．
A．①②相同，③④也相同。 B．①②不同，③④也不同。 C．①②相同，③④不同。 D．①②不同，③④相同。